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,*,*,*,*,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,第三单元,阅读,上善若水,老子，即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县今河南鹿邑东人。春秋末期著名思想家。曾任周守藏室之史或称柱下史。相传孔子适周，曾向他问礼。后弃官归隐。老子是道家学派的创始人，后世与庄子并称“老庄。其思想核心是“道法自然，“主张贵柔守雌，无为而治。,作者简介,?老子?，亦称?道德经?，道家学派的经典。今通行本分上、下二编八十一章?道经?三十七章，?德经?四十四章，1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书?老子?甲、乙两种本子，那么?德经?在前，?道经?在后。相传为老聃所作，今人认为可能编定于战国中期，但根本保存了老子本人的思想。?老子?语言朴素流畅，多用排比韵语，音调谐婉，便于记诵，具有深刻的哲理性与系统的思辨性，对中国传统文化有着深远的影响。,作者简介,老子所处的时代，天下大乱，诸侯混战，统治者贪求无厌，无德无能却好大喜功，强作妄为。使百姓饥寒交迫，疲于奔命。结果劳民伤财，造成人民的灾难。在这种情况下，老子针对统治者的治国方略，提出“无为而治的思想，呼吁统治者要“无为，不要过多干预百姓生活。,老子的“无为不是“不为而是含有“不妄为“不乱为，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思。,数千年来，老子的“无为思想对中华民族的性格行为和人生观产生了深刻的影响。,背景简介,上善假设水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。,居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。,课文阅读,上善假设水：1水善利万物而不争，,2处众人之所恶，,3故几于道。,注释：,1上善假设水：上，最好的。善，名词。上善即指最好的美德。这里老子以水的好处接近于“道，又来说明真正的圣人如水那样滋润万物而不争私利。,2水善：善，在这里是副词，意思是善于，长于。,3处众人之所恶：“处做“居讲。所恶，所厌恶的地方。意指人事上众人不愿去处的事位。,文章翻译,4居善地，5心善渊，6与善仁，7言善信，政善治，事善能，动善时。,注释：,4几于道:几，接近。几于道，接近于道。,5居善地:居，居住。善，形容词用作动词，当友好讲。居善地，即居住要像水那样安于低下的地方和位置。俗话说：“人往高处走，水往低处流。,6心善渊：心，心志。善，形容词。渊，本意是清澈见底的深潭。这里形容人要心志无私清廉可鉴。,7与善仁：与万物接触，与人交友要采取友好的原那么。,文章翻译,夫唯不争，故无尤。8,注释：,8故无尤：尤，通“忧，忧患。,文章翻译,“上善假设水是老子水的人生哲学的总纲，也是老子人生观的综合表达。,作品细读,老子是道家思想的杰出代表，?道德经?是老子思想的集大成者，道教的经典。本章以自然界水的无私品质来喻述道义，教化民众，以此来歌颂“道的功用。老子认为道德高尚的人们，应该像水一样，具有水的品格和美德。,作品分析,水，生命之源。哪里有水的滋润濡养，哪里就会生机盎然；犹如哪里有圣人相承，哪里就繁荣兴盛一样。水，自上而下，由天落地，一路风尘，一路奉献；化作甘露，滋润大地；化作雨雪，降飘原野；水，经蒸腾气化，历寒风凛冽，仍义无反顾，循环往复，奉献无限，汇入大江大海。水有许多美好的品格和美德。就像老子在?上善假设水?所说的“善于滋润万物而不与万物争私利；处世俗之人不愿处的低位甘做人梯而谦居下位；与万物接触采取友好慈善的准那么。,作品分析,水的这些品格最接近“道的无私奉献美德。故为人处事要学习水的品格，只求耗己以利万物，不与万物争利益。做一个像水那样完美的人，就应居处像水那样选择低下的地方；心胸像水那样深沉博大；交友像水那样仁爱清淡；说话像水那样透明真实，以诚相待；为政像水那样有条不紊，理政治国；办事像水那样发挥特长，无所不能；行动像水那样抓住时机，顺势而行。正因为她顺其本性不与人争，所以为人处事才不会有过错。水的品格最微小，水的品格也最伟大。,作品分析,老子在这篇文章中，用具体可感的形而下的普通平凡的大自然形象“水来比较抽象的形而上的“道，是更高层次的象征。老子弘扬水的精神，其实是在宣扬一种处世哲学，游走于社会的我们，应如水一般，利万物而不争，心存包容，与己与人都是无比快乐。海纳百川的胸襟难能可贵，学会看淡功利钱财更是不容易。人境虽然逼仄，但只要心境平和，浩渺无涯，尘世的点滴不快又怎会影响到我们。,作品分析,在现实万物中只有水“几于道,具备了“上善的特质。生活中,人往高处走是为常理,可水却大异其趣,往低处流。水不仅甘处其下,与世无争,而且随物赋形,顺势趋时,随遇而安,无欲无己。它纳百川而不厌其多,收细流而不弃其小,渊深静默,虚怀假设谷,“知其雄,守其雌“曲那么全,枉那么直,洼那么盈,敝那么新,少那么得,取之不尽,用之不竭,求无不获。“以其善下之,“故能为百谷王;“以其不争,故天下莫能与之争。它能“不行而知,不见而明,不为而成,因而最能表达“道的精神,故曰“上善假设水。,作品分析,老子以水喻道,虽未必最终让人明其“道,但却为“道创造了一个可以比附的物象水。水将虚幻的“道具体化感性化了。水这一物象给予人们多方面的启迪。自然界中的水极珍贵又极平凡,极寻常又极奇崛。它静假设处子,怒似金刚,柔弱无骨,却能无坚不摧。它能以渊深的胸怀虚己纳物,和顺娴静得人人皆可亲近。可一旦怒发,那么横空肆掠,一逞其雄,雄威震天,真是“看似寻常最奇崛!引得诗人们对它那样钟情,争先恐后地用美丽的诗句去赞美它。,作品分析,老子在?上善假设水?中不仅教给我们为人处世之道，而且明白无误的要求人类与天地为善，“居善地表现出强烈的环保意识。老子可以说是倡导环保的先驱。在历史的长河中，水不仅哺育着世间万物的繁衍生息，但也留下了太多刻骨铭心的回忆。随着现代文明的开启，人类对水的开发利用由无为走向有为，开始逐步认识水的规律，并使之为人类效劳。从远古时期的大禹治水，到今天的三峡、小浪底水库的修建、南水北调开工、“三条黄河建设，都是人类有序利用水资源的象征。,作品分析,1、我们在学习?论语?的过程中，会经常发现“君子这个词，“君子是孔子赞美的品德高尚、追求完善人格的人。而在?老子?中那么经常提及“圣人，何谓“圣人呢？,道家的“圣人指的是悟“道者，以“道作为立身处世原那么的人，也有的人认为“圣人指的是统治者。,问题探究,2、这一章可以给统治者哪些借鉴意义呢？,治国应顺其自然，实行“无为而治。,3、虽然我们并非圣人，但我们同样可以从经典中获取适合我们的精神给养，你觉得这一章对你修身为人有哪些指导？,抛弃私欲和贪婪，采取顺其自然的方式对待人和事。,问题探究,知人者智，,胜人者有力，,大直假设屈，,祸兮福之所倚，,合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；,自知者明。,自胜者强。,大巧假设拙，大辩假设讷。,千里之行，始于足下。,福兮祸之所伏。,名句积累,
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