第3课-宋明理学【人教版】课件

说一说：,你知道哪些包含“理”或“心”字的词语？,蛮不讲理,天理何在,理所当然,天理难容,天理昭彰,同心同德,心领神会,心想事成,眼不见心不烦,说一说：你知道哪些包含“理”或“心”字的词语？蛮不讲理天理何,理,2+2=4,天,理2+2=4天,课标,：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。,课标：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。,危机重重儒士忧,危机重重儒士忧,1,先秦两汉,春秋时期,战国时期,秦朝,西汉时期,东汉时期,孔子,孟子,荀子,董仲舒,应运而生,蔚然大宗,正统思想,1先秦两汉春秋时期战国时期秦朝西汉时期东汉时期孔子孟子荀子,2,魏晋隋唐,魏晋南北朝,隋朝,唐朝,五代十国,宋元明清,君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲,李世民,武则天,曹操,2魏晋隋唐魏晋南北朝隋朝唐朝五代十国宋元明清君为臣纲、父为,2,魏晋隋唐,两汉以后，,儒学渐微,，,庄、老,代兴，而,佛学,东来，递兴日盛，至,隋唐,而,臻全盛,。然佛学盛极转衰，继之则宋学崛起，而为新儒学之复兴，另辟新局。,宋明理学概述,魏晋南北朝,隋朝,唐朝,五代十国,宋元明清,两汉以后，儒学遭到了什么挑战？,民：精神生活世俗化的需要,2魏晋隋唐两汉以后，儒学渐微，庄、老代兴，而佛学东来，递兴,2,魏晋隋唐,魏晋南北朝,隋朝,唐朝,五代十国,宋元明清,公元,819,年，当时的皇帝,唐宪宗,尊迎,佛骨,，掀起,全国性的佛教狂热,。,韩愈直言上奏，痛斥佛教乃,夷狄之教,，,劳民伤财,，结果被贬到千里之外的潮州，途中他写下了,“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”,的悲壮诗句。,唐宪宗,韩愈,士：,“以天下为己任”的使命,2魏晋隋唐魏晋南北朝隋朝唐朝五代十国宋元明清公元819年，,3,五代十国,魏晋南北朝,隋朝,唐朝,五代十国,宋元明清,前日,五代之乱,，可谓,极,矣。五十三年之间，易,五姓十三君,，而,亡国被弑者,八，长者,不过十余岁,，甚者,三四岁,而亡。,宋史,中国进入五代十国时期，当时社会状况如何？,国家分裂，社会动荡，君臣相弑，,父子相,残,3五代十国魏晋南北朝隋朝唐朝五代十国宋元明清前日五代之乱，,4,北宋,魏晋南北朝,隋朝,唐朝,五代十国,宋元明清,君：重构政权合法性的愿望,宋初，历经五代纷乱，权威失坠，又有陈桥兵变，黄袍加身，斧声烛影，人们,如何确信这是一个拥有合理性合法权力的政权？,宋虽统一，但并未恢复汉唐旧境，面对,异邦,的存在，赵宋在,想方设法抵抗异族,之外，,凸显自身国家合法性,，张扬自身文化合理性的需要就格外迫切。,葛兆光,中国思想史,4北宋魏晋南北朝隋朝唐朝五代十国宋元明清君：重构政权合法性,北宋是否具备儒学进一步发展的土壤呢？,商品经济的繁荣,科学技术的进步,文官政治的发展,文化政策的宽松,一定社会的思想,是一定社会的政治、经济的反映,4,北宋,北宋是否具备儒学进一步发展的土壤呢？商品经济的繁荣科学技术的,通天达地程朱理,通天达地程朱理,理学是一种既贯通,宇宙自然,和,人生命运,，又继承,孔孟正宗,，并能,治理国家,的新儒学。,为天地立心，,为生民立命，,为往圣继绝学，,为万世开太平。,（北宋）张载,道,佛,儒（根本）,目的,思想核心：,“理”,、,“天理”,理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，,宋明理学,程朱理学,陆王心学,程颢,程颐,朱熹,陆九渊,王,守仁,北宋,南宋,南宋,明朝,宋明理学程朱理学陆王心学程颢程颐朱熹陆九渊王守仁北宋南宋南宋,（,1,）,理学的创立：,程颢、程颐,世界的本原是什么？,万物,皆只是一个,天理,。,河南程氏遗书,天理是宇宙万物的本原,宇宙之间一,理,而已。,朱子文集,（,2,）,理学的成熟：朱熹,世界的本原是什么？,理,是宇宙万物的本原,（1）理学的创立：程颢、程颐世界的本原是什么？万物皆只是一个,宇宙之间一,理,而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为,三纲,，其纪之为,五常,，盖皆此理之流行，无所适而不在。,朱子文集,（,1,）,理学的创立：,程颢、程颐,（,2,）,理学的成熟：朱熹,什么是“天理”？,把天理和伦理道德直接联系起来,人伦者,，天理也。,父子君臣,，天下之定理。,河南程氏遗书,什么是“天理”？,天理就是作为道德规范的三纲五常,为天地立心,宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间,今日,格,一件，明日,格,一件，积习既多，然后,脱然自有贯通处,。,二程遗书,（,1,）,理学的创立：,程颢、程颐,（,2,）,理学的成熟：朱熹,如何得“理”？,提出“格物致知”的认识论,如何得“理”？,“格物致知”的目的在于明道德之善,朱熹理解的,“格物”,有三点,致知,是格物的目的和结果。朱熹认为,格物的对象,是极为广泛的,这种对象的广泛性也就决定了,格物途径的多样性,，其中主要是,阅读书籍、接触事物、道德实践,。,陈来,宋明理学,为生民立命,今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。,羊羔跪乳,格物致知和科学观察法有什么区别？,莲花,羊羔跪乳格物致知和科学观察法有什么区别？莲花,（,2,）,理学的成熟：朱熹,当天理和欲望矛盾时该如何选择？,“存天理，灭人欲”,“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如,视听言动,，人所同也。非礼勿,视听言动,，便是天理；非礼而,视听言动,，便是人欲。”,朱子语类,人之一心，,天理存,则,人欲亡,，,人欲胜,则,天理灭,，未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。,朱子语类,（2）理学的成熟：朱熹当天理和欲望矛盾时该如何选择？“存天理,（,2,）,理学的成熟：朱熹,当天理和欲望矛盾时该如何选择？,“存天理，灭人欲”,内圣外王,中国传统中圣人的标准,内圣，是说他的内心,致力于心灵的修养,；,外王，是说他在社会生活中,好似君王,。,冯友兰,中国哲学简史,（2）理学的成熟：朱熹当天理和欲望矛盾时该如何选择？“存天理,（,2,）,理学的成熟：朱熹,南宋的统治者接受这个最高道德标准吗？,1200,年，,71,岁的朱熹病逝，朝廷下旨,禁止天下士人前去送葬,。,此前，朱学被诏定为,“伪学”,，朱熹门人被定为,“逆党”,，大弟子蔡元定,死在贬所,，天下寒颤。,朱熹,（2）理学的成熟：朱熹南宋的统治者接受这个最高道德标准吗？1,（,2,）,理学的成熟：朱熹,为什么南宋以后，它能成为官方哲学？,理学的理欲之辩，,本意是想规谏统治者,。但事实是统治者顺手接过来，反向一击，理欲之辩由,道德修养的圣贤功夫,转化成了,政治奴役性的残杀工具,。,张立文,宋明理学研究,四书章句集注,白鹿洞书院,统治者从中窥见了可资利用的门道。,朱熹的个人担当：著书讲学、传播理学思想,（2）理学的成熟：朱熹为什么南宋以后，它能成为官方哲学？理学,易简功夫陆王心,易简功夫陆王心,阳明格竹,陆九渊,王阳明,宇宙便是吾心,吾心即,是,真理,心即理也,阳明格竹陆九渊王阳明宇宙便是吾心心即理也,（,3,）,理学的发展：陆王心学,世界的本原是什么？,吾心,之,良知,，即所谓,天理,也。,传习录,“心”是宇宙万物的本原,（3）理学的发展：陆王心学世界的本原是什么？吾心之良知，即所,情景剧：,还有另一个关于王守仁弟子的故事。这位弟子有一次半夜里捉到一个小偷，便对小偷讲说“良知”的道理。那小偷笑着问道：,“请问，我的良知在哪里？”,当时天气很热，王守仁的这个弟子请小偷脱掉外衣，随后又请他脱掉内衣，小偷都照办了。接下去请小偷脱掉裤子时，小偷犹豫说：,“这恐怕不妥吧。”,王守仁的弟子便对小偷说：,“这便是你的良知！”,冯友,兰中国哲学简史,情景剧：,（,3,）,理学的发展：陆王心学,知,者,行,之始，,行,者,知,之成，圣学只一个工夫，,知行不可分作两事,。,传习录,世界的本原是什么？,吾心,之,良知,，即所谓,天理,也。,传习录,如何得“心”？,“心”是宇宙万物的本原,“致良知”,和“知行合一”,知,是心之本体，,心自然会知,。见父自然,知,孝，见兄自然,知,弟（悌），见孺子入井自然,知,侧隐，此便是,良知,，不假外求。,传习录,（3）理学的发展：陆王心学知者行之始，行者知之成，圣学只一个,（,3,）,理学的发展：陆王心学,1175,年,4,月,陆九渊与朱熹,在江西上饶的,鹅湖寺,会晤,研讨治学方式与态度。,朱熹,主张通过博览群书和对外物的观察来启发内心的知识。,陆九渊,认为应“先发明人之本心然后使之博览”,所谓“心即是理”,毋须在读书穷理方面过多地费功夫。,双方,赋诗论辩,。陆指责朱“支离”,朱讥讽陆“太简”,两派学术见解争持不下。,鹅湖之会,（3）理学的发展：陆王心学1175年4月,陆九渊与朱熹在江西,（,3,）,理学的发展：陆王心学,过分水岭有感,朱熹,地势无南北，水流有西东。,欲识分时异，应知合处,同,。,天理是世界本原,儒家纲常伦理是天理,都是为了维护封建统治,鹅湖之会,（3）理学的发展：陆王心学过分水岭有感天理是世界本原儒家,民族精神永流传,民族精神永流传,理学是一种继承,孔孟思想,，以,理,为核心，融合,佛道思想,，强调,道德品质,、突出,责任担当,，,哲学,化、,思辨,化的,新儒学,体系。,为天地立心，,为生民立命，,为往圣继绝学，,为万世开太平。,（北宋）张载,一、理学的含义？,理学是一种继承孔孟思想，以理为核心，融合佛道思想，强调道德品,理学强调通过,道德自觉,达到,理想人格,的建树，也强化了中华民族,注重气节和德操,，,注重社会责任与历史使命,的文化性格。,张岱年、方克立主编,中国文化概论,二、宋明理学产生了哪些影响？,人生自古谁无死，,留取丹心照汗青。,宋,文天祥,粉身碎骨浑不怕，,要留清白在人间。,明,于谦,苟利国家生死以，,岂因祸福避趋之。,清,林则徐,理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重,理学异化：标榜道德，扼杀需求,心学异化：空谈心性、脱离实际,“酷吏以法杀人，,后儒,以,理,杀人。”,“人死于法，犹有怜之者；,死于理,，其谁怜之？”,清人戴震,“无事袖手淡,心性,，临危,一死,报君王”,“,不能救民,者，不如无贤。为仁,不能胜暴,，非仁也；为义,不能用众,，非义也；为知,不能决诡,，非智也”,唐甄,潜书,有为,二、宋明理学产生了哪些影响？,贞节牌坊,理学异化：标榜道德，扼杀需求“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”,三、,作为新时代的优秀青年学生，我们应该如何对待传统文化？,取其精华，去其糟粕。,古为今用，传承创新。,当知无文化便无历史，无历史便无民族，无民族便无力量，无力量便无存在。,所谓民族争存，底里便是一种文化争存。,钱穆,中国历史研究法,三、作为新时代的优秀青年学生，我们应该如何对待传统文化？取其,1,（,2017,江苏省学测真题）理学注重人的品德修养。某日，周敦颐问“二程”，我让你们寻找孔（丘）颜（回）乐处，他们因何而乐？此事应发生在（,）,A,西汉,B,北宋,C,元朝,D,明朝,B,1（2017江苏省学测真题）理学注重人的品德修养。某日，,2,.,（,2017,苏州市学测模拟）,1283,年，南宋抗元名将文天祥舍身取义，壮烈殉节。史学家认为文天祥就义有着深厚的社会心理基础。这里的,“,社会心理基础,”,是指,(,),法家思想,B,.,程朱,理学,C,.,王阳明心,学,D,.,明末清初早期启蒙思想,B,2.（2017苏州市学测模拟）1283年，南宋抗元名将,3,.,（,2017,徐州市学测模拟一）“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指于真头面，只是良知更莫疑。”此诗阐释的观点应属于（,）,A.,朱熹,B,.,陆九渊,C,.,王阳,明,D,.,李贽,C,3.（2017徐州市学测模拟一）“个个人心有仲尼，自将闻,4,（,2012,江苏省学测真题）“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”极力宣扬并践行这一主张的思想家是（,）,A,程颐,B,朱熹,C,李贽,D,王阳,明,D,4（2012江苏省学测真题）“天地虽大，但有一念向善，心,继续努力,继续努力,再