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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,逍 遥 游,庄子,逍 遥 游 庄子,第二课时,第二课时,小,知,不及大知,小,年,不及大年。,奚以,知其然也?朝菌不知晦阴,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有螟蛉者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人,匹,之,不亦悲乎!,翻译:小,智慧,不了解大智慧,,寿命,短的不了解寿命长的。,凭什么,知道它是这样的呢?朝菌不知一月的变化,蟪蛄不知一年的变化。楚国的南面有螟蛉树,以两千年为一年,上古有大椿树,以一千六百年为一年,这是长寿啊。彭祖如今独自以长寿出名,一般人与他,相比,,不是很可悲吗?,理解:,这里运用“小知”与“大知”、“大年”与“小年”的不同,进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来,万物既然都有所待,人为地以小比大,这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。,逍遥游ppt课件-第二课时,汤之问棘也,是,已。,穷发,之北,有,冥海,者,,天池,也。有鱼焉,其广数千里,未有知其,修,者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云,,抟扶摇羊角,而上者九万里,,绝,云气,负青天,然后图南,,且,适南冥也。,译文:汤问政于棘,这种情况,。在那,草木不生,的北方,,有一个,深海,,那是,天然形成的水池,。那里边有一条鱼,它的身子有几千里宽,没有人知道它有多么,长,,它的名字叫作鲲。有只鸟,它的名字叫作鹏,鹏的背像泰山,双翅展开像天边的云,鹏乘着,旋风环旋飞,上数万里的高空,,穿过,云气,背负青天,然后向南飞翔,,,将要,到南海去。,汤之问棘也是已。穷发之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,其,斥鴳笑之曰:“彼且,奚,适也?我腾跃而上,不过,数仞,而,下,,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之,至,也。而彼且奚,适,也?”此大小之,辩,也。,译文:斥鴳嘲笑它说:,“,它将要到,哪里,去呢?,我飞腾起来,不过,十几尺,高就,落下来,,在蓬蒿之间自由自在地飞翔,,这也就是飞的,最高限度,了,而它将要飞,到,哪里去呢?,”,这就是大和小的,区别。,理解:这里引用汤询问棘的一段话,是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上,与第一段照应。,斥鴳笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔,悲:庄子为什么觉得众人可悲?,人只看到了自己的寿命没有彭祖长,而没有看到其实彭祖的寿命相对于冥灵、大椿还是很短的,而即使大椿、冥灵能活很多万年,它们的寿命仍然是有尽的,而不是“无穷”的。所以,庄子认为人们可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的,一样受到“年”的限制。正所谓“小年不及大年”。视野狭窄是无法达到逍遥的。,笑:斥鴳为什么笑鹏鸟?庄子对斥鴳的“笑”是什么态度?,此亦飞之至也,它不理解鹏鸟的远大志向,其实它自己受空间的限制也不逍遥,正所谓“小知不及大知”。驳斥。,悲:庄子为什么觉得众人可悲?,蜩鸠、斥鷃与鹏相比,“小大之辩”是什么?是形体吗?,是精神追求、是境界。,既然从原则上否定了鹏鸟,为什么还反复描绘鹏鸟奋飞的壮美形象?,肯定鹏鸟高远的追求,庄子驳斥蜩鸠、斥鷃的用意何在?,意在说明万物皆有所待的范围内,存在着小大之辩的差异;安于现状、短视近利不是逍遥是消极。,蜩鸠、斥鷃与鹏相比,“小大之辩”是什么?是形体吗?,找出第,5,段的中心句,小知不及大知,,小年不及大年。,蜩鸠,斥鴳,鲲鹏,小年大年,朝菌,蟪蛄,众人,冥灵,大椿,彭祖,找出第5段的中心句蜩鸠鲲鹏小年大年朝菌冥灵,小知不如大知,此大小之辩也,知,通,智,辩,通,辨,通假字,彭祖乃今以久,特,闻,众人,匹,之,不亦悲乎,绝,云气,负青天,解释词语,相 比,直上穿过,独,翻译:,奚以,知其,然,也?,彼且,奚适,也?,凭什么知道它是这样的呢?,它将要飞到哪里去呢?,小知不如大知知 通 智辩 通 辨通假字彭祖乃今以,故夫,知效,一官,行,比,一乡,德,合,一君,,而征,一国者,其自视也,亦,若此,矣,。而宋荣子犹然笑之。且,举,世誉之而不加,劝,,举世,非,之而不加沮,定乎内外之分,,辩,乎荣辱之,境,,斯已矣。,彼其于世,未,数数,然也。虽然,犹有未,树,也。,译文:,所以那些,才智,足以,胜任,一个官职,品行,顺合,一方百姓、道德,使,君主,满意,、,能力,足,使,国人,信任,的人,他们看待自己,也,像斥鴳,一样。,宋荣子嗤笑这四种人。再说,全,社会的人都称赞宋荣子,他却并不因此而更加,勤勉,;全社会的人都,责难,他,他也并不因此而更为沮丧。(这是因为他)能认清自我表现与外物的分别,能辨明荣辱的,界限,,不过如此罢了。,他在世上,没有,拼命追求,什么。即使这样,还是有没,树立,起来的境界。,逍遥游ppt课件-第二课时,夫列子御风而行,,泠然善也,,旬,有,五日而后,反,。彼于,致,福者,未数数然。此虽免乎行,犹有所,待,者也。若夫乘天地之,正,,而御六气之,辨,,以游无穷者,彼且,恶,乎待哉?故曰:,至人,无己,神人无功,圣人无名。,译文:列子乘风而行,,飘然轻巧,,十五日后,返,回。他对于,使,财福,到来,的事没有拼命追求。这虽然不用步行,但还是要,凭借,风力。至于顺应天地万物的,本性,,把握六气的,变,化,而在无边无际的境界里遨游的人,他们还需要凭借,什么,呢?所以说:至人无自我,神人无功利,圣人无声名。,逍遥游ppt课件-第二课时,1,、作者提及了哪些人?他们分别有什么特点?,知效,一官,行,比,一乡,德,合,一君,而征,一国,以世俗之见自视,以出类拔萃自居,(蜩、学鸠、斥鴳),宋荣子,列 子,淡泊名利、犹有未树,超脱于世、犹有所待,(大鹏),未达逍遥之境,1、作者提及了哪些人?他们分别有什么特点?知效一官 以,2,、安于现状、自以为是,不是逍遥,追求更远也不得逍遥,那么,究竟怎样才能达到逍遥呢?,逍遥游的内涵是什么?,乘天地之正,而御六气之辨,以游无穷者,彼且恶乎待哉?,遵循自然、超越时空、无所依凭的绝对自由,文末谈了现实中的几种人,他们达到了作者所说的这种境界了吗,为什么?,a,有限范围内,自视甚高,和蓬间小雀一样,目光短浅。或追逐于功名利禄,或困扰于世俗偏见(有功有名有己),b,宋荣子远胜第一种人,对世俗的荣辱毁誉从不在乎(无功无名),但他去嘲笑别人,觉得自己很清高。太过注重自己,贬低别人,犹有未树立起的道德。(有己),c,列子胜过宋荣子,,列子是道家的人物,他化除了社会人文的需求,,不拼命追求什么,(无功无名);他将精神放在自然事物上,投入了大自然之中,做到了“无己”,,但还要依赖于风。,2、安于现状、自以为是,不是逍遥,追求更远也不得逍遥,那么,,庄子层层铺垫,虽然境界越来越高,但都没有达到逍遥,那么什么人能达到逍遥呢?,至人的本质特征是什么?你怎样理解?,至人,无己:忘掉自我,不受外物的束,缚达到恬淡自适的境界。,无功:去掉功名利禄之心,不汲汲,追逐外物。,无名:忘怀荣辱得失,褒贬任人,庄子层层铺垫,虽然境界越来越高,但都没有达到逍遥,那么什么,
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