儒家思想及其文化课件

Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,11/7/2009,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,儒家思想及其文化,儒家思想及其文化,1,孔子、孟子与儒家学派,儒家思想及其特征,儒家文化精神及其现代价值,主要内容,孔子、孟子与儒家学派主要内容,2,一、孔子、孟子与儒家学派,孔子,（公元前,551-,前,479,年）,名丘 字仲尼 鲁国人（山东）,父亲,:,叔梁纥,武士,母亲,:,颜徵在,(,孔子三岁丧父,十七岁丧母,),主要主张,“,仁,”,，,“,礼,”,一、孔子、孟子与儒家学派孔子（公元前551-前479年）,3,”,吾十五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲不逾矩。,”,“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。,”,孔夫子 圣人 至圣先师,万世师表,著作：论语,73岁去世,”吾十五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十,4,3、管理的准则经权关系,“以德服人者，心悦而诚服也”。,“知之为知之，不知为不知”。,“因材施教”，”择其善者而从之，其不善者而改之“,孔子的义与利是脱节的，是平均主义,“饿死事小，失节事大”男女不平等，男人可三妻四妾和休妻，女人却要从一而终，好女不事二夫。,7、家庭伦理孝与悌,利，右为镰刀，左为庄稼。,论语中有107 次提到“仁”。,教育宗旨是义，培养人才，如果以盈利为目的，就是不义。,义，上为羊肉，下为兵器,“信反为过”，“经也变，权有度”,子曰：“士而怀居，不足以为士也”。,孔子主张统治者要“立信”，要获得人民信任，“其身正，不令则行；,主张用道德教化的办法来治理国家，不主张暴力强权。,四、儒家的管理思想,君君、臣臣、父父、子子，君要臣死臣不得不死，父要子亡子不能不亡。,3、管理的准则经权关系,5,孔子、孟子与儒家学派,孟子,（公元前,390-,前,305,年）,名柯 字子舆，邹国人（山东）,主张,“,性善论,”,侧重发展孔子的仁学，,主张,“,仁政,”,，强调人民的,重要性，提出,“,民为贵，,社稷次之，君为轻,”,的主张,孔子、孟子与儒家学派孟子（公元前390-前305年）侧重发展,6,孔子、孟子与儒家学派,孟子重视人的主观精神的修养，,”,养浩然正气,”,，,达到,“,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,”,的境界,。,由于孟子对儒学的巨大贡献，后世把他与孔子并称为孔孟，儒家学说也因此而被称为,“,孔孟之道,”,。,“,亚圣,”,其学说载于孟子。,84岁去世,孔子、孟子与儒家学派孟子重视人的主观精神的修养，”养浩然正气,7,孟子一生,孟子的思想影响深远，他的,“民本思想”,成为后来改革者、革命者的理论依据。他的人格标准，激励着历代仁人志士不畏权贵，为真理和正义而勇敢抗争。,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。,这掷地有声的言辞是思想家孟子所阐述的人格标准，两千多年来中国人一直把它作为格言传诵至今。,孟子一生孟子的思想影响深远，他的“民本思想”成为后来改革者、,8,孔子、孟子与儒家学派,荀子,（前,313-,前,238,年）,名况，赵国人。,唯物主义思想家，,”,天有常道，地有常数,“,，自然界具有不以人的意志为转移的客规律。,天行有常，不为尧存，不为桀亡,”,。,即自然界的客观规律是不以社会政治的好坏而转移。,“,重视人的作用：,“,人定胜天,”,孔子、孟子与儒家学派荀子（前313-前238年）名况，赵国人,9,荀子侧重发展孔子的,“,礼,”,学,主张,“,性恶论,”,，,“,人之性恶，其善者伪也,”,。因为人性恶，所以要靠后天的力量来帮助人为善，一要,“,修身,”,，二要,“,师法,”,，通过礼与法规范社会，达到,“,一天下,”,目的。,重视民的作用,，,“,君者，舟也；庶人者，水也。,水则载舟，水则覆舟。,”,其学说载于,荀子,荀子侧重发展孔子的“礼”学主张“性恶论”，“人之性恶，,10,二、儒家思想及其特征,1,、行为规范,礼,“人生而有欲，欲而不得则不能不求，求而无度量分界则不能不争，争则乱，乱则穷，先王恶其乱也，故制礼仪以分之,”,荀子,孔子说“克已复礼”，礼，就是周礼,。,“君君、臣臣、父父、子子”；,“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”,二、儒家思想及其特征1、行为规范礼,11,儒家思想及其文化课件,12,2,、思想核心,仁,为什么提出“仁”？,春秋末期的社会变动,人与人之间剧烈变化,“礼崩乐坏”,人们失去精神与行为的依托,孔子提出解决的方法，即“仁”。,论语中有107 次提到“仁”。,2、思想核心仁为什么提出“仁”？孔子提出解决的方法，即“,13,仁，,人生的最高境界,“人而不仁，如何礼？”,“言仁必及人”，,什么是仁？如何做？,“,仁者爱人,”,，,“,忠恕,”,“,己欲立而立人，己欲达而达人,”,“,己所不欲，勿施于人,”,。,表现形式：,温,（,温和,）、,良,（,善良,）、,恭,（,自重）,、,俭,（,俭补）,、,让,（,谦虚）,仁,就是做人的道理，即做一个有道德有修养有学问的君子应当遵守的准则。,仁，人生的最高境界“人而不仁，如何礼？”“言仁必及人”,14,君子的理想是“修身、齐家、治国、平天下”,修身的标准就是,“仁“，,“仁”，乃是道德的总称。,首先要“正名,”，,“,名不正则言不顺，言不顺则事不成”，,其次要”立信,”,，“,其身正,不令而行;其身不正,虽令不从,”。,“仁”，,做人的最高标准,主张用道德教化的办法来治理国家，不主张暴力强权,。,君子的理想是“修身、齐家、治国、平天下”首先要“正名”，“名,15,“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也”,3、管理的准则经权关系,孔子是思想家，更是教育家，儒家注重人格培养和自我修养。,由于孟子对儒学的巨大贡献，后世把他与孔子并称为孔孟，儒家学说也因此而被称为“孔孟之道”。,3、忧患意识与责任承担,论语中有107 次提到“仁”。,“知之为知之，不知为不知”。,儒家、道家并为中国文化的主干,义，上为羊肉，下为兵器,孟子说”道惟在自得“，求道没有别的途径，全靠自已的修行和体悟。,三、儒家文化精神及其现代价值,认为有无德行构成人格评价的直接依据；,程颢、程颐：“存天理，灭人欲”，“饿死事小，失节事大”,3、管理的准则经权关系,名丘 字仲尼 鲁国人（山东）,3,、价值准绳,义,孔子,：,“,君子喻于义，小人喻于利,”,“,杀身成仁,”,。,孟子,：,“,义，人之正路也,”,。,“,舍生取义,“,子曰：“君子忧道不忧贫，君子谋道不谋食”,“不义富且贵，于我如浮云”,孔子的义与利是脱节的，是平均主义,“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保,16,义利之辩,利，右为镰刀，左为庄稼。义，上为羊肉，下为兵器,义以生利，义利统一,”君子爱财，取之有道“,义是手段，通过义的手段达到利的目的,董仲舒：,“利以养其体，义以养其心”,程颢、程颐：“存天理，灭人欲”，“饿死事小，失节事大”,现代价值：,儒家强调义利之辩，是要人们保持清醒头脑，处理好二者关系。企业以盈利为目的，但必须守道义；教育宗旨是义，培养人才，如果以盈利为目的，就是不义。,义利之辩利，右为镰刀，左为庄稼。义，上为羊肉，下为兵器,17,4,、孔子的教育思想,知识、智慧、见解、了解、知道。,知仁，循礼，行义。,“,博学之，明辩之，慎思之。,”,“,因材施教,”,，,”,择其善者而从之，其不善者而改之,“,“学而不厌，诲人不倦”，“学而不思则惘“,“知之为知之，不知为不知”。“学而时习之”,“有教无类”,4、孔子的教育思想知识、智慧、见解、了解、知道。“学而不厌，,18,5,、生活准则,信,指为人交往的诚实不欺，言行一致的态度。,孔子把信作为仁的重要体现，是贤者必备的品德,。,孔子主张统治者要,“立信”，,要获得人民信任，,“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。,5、生活准则信 指为人交往的诚实不欺，言行一致的态,19,6,、待人之本,忠、恕,“忠”即忠诚老实，不背判朋友，,恕，是宽恕。以博大胸怀待人，为人宽恕与容忍。,6、待人之本忠、恕“忠”即忠诚老实，不背判朋友，,20,7,、家庭伦理,孝与悌,孔子认为,孝悌,是,“,仁,”,的基础，孝不仅是赡养父母亲，而且要对父母和长辈要尊重。,7、家庭伦理孝与悌孔子认为孝悌是“仁”的基础，孝不仅是,21,儒家思想及其文化课件,22,8,、处世哲学,中庸之道,不左不右，不前不后，不偏不倚，不上不下。,意义,：,善于认同，中和之美，朴实无华，实事求是,“,宁不及勿过,”,，一个人是否修养，就看他遇事能否把握好,“,度,”,，即中庸之道。,“,和为贵,”,8、处世哲学中庸之道不左不右，不前不后，不偏不倚，不上,23,三、儒家文化精神及其现代价值,1,、和谐意识与和平发展,”天人合一“，人与自然和谐相处。,中庸，也称中和之美，“和而不同”“过犹不及”,三、儒家文化精神及其现代价值1、和谐意识与和平发展中庸，也称,24,2,、人本意识与对人的尊重,孔子说：,“,为仁由己,“,，,仁的境界的实现要靠个体的努力。,”,己欲立而立人，己欲达而达人,”,孟子说,”,道惟在自得,“,，,求道没有别的途径，全靠自已的修行和体悟。,”人贵物贱”,，认为人类有着不同于其它事特的高明高贵之处和其他事特无法比拟的价值。,“民为邦本”,，“民贵君轻”,2、人本意识与对人的尊重孔子说：“为仁由己“，仁的境界的实现,25,3,、忧患意识与责任承担,“,不忍人之心”，“恻隐之心”，在悲天悯人的基础上所引发自我关怀和群体关怀。,“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也”,3、忧患意识与责任承担“不忍人之心”，“恻隐之心”，在悲天悯,26,4,、,道德意识与文明进步,儒家最重道德修养,认为有无德行构成人格评价的直接依据；,是设身处地的行为准则；,是构成文文化教育的中心内容；,是国家兴衰存亡的标志。,4、道德意识与文明进步儒家最重道德修养,27,5,、力行意识与实践品格,儒家强调力行,大多是力行主义者,子曰：,“,士而怀居，不足以为士也,”,。,意为作为有理想的有抱负的知识分子，当有无穷责任、无穷事业，当走向社会服务于社会，否则贪图安逸，饱食终日，无所用心，就是“士”的耻辱，不配当知识分子。,“内圣”，“外王”,“天行健，君子以自强不息”,5、力行意识与实践品格儒家强调力行,大多是力行主义者“内圣”,28,四、儒家的管理思想,1,、管理的理论基础,“,人性论”与“仁政”,孟子,：,性善论，,施“仁政”，“人之初，性本善”，,“以德服人者，心悦而诚服也”。,以德治国，仁是德治的基础。,荀子：性恶论,，如何改恶为善，一要礼，二要赏罚并举，三要用法治。,董仲舒,：,性未善论，,人的本性既不善也不恶，关键在于后天的引导,四、儒家的管理思想 1、管理的理论基础“人性论”,29,2,、管理的主体,个人,“修身为本”，强调自我修养。,统治者要做到”内圣外王”，“仁者无敌”。,如何做？,仁,、,义、礼、智,、,信,。,“言必信，行必果”,2、管理的主体个人“修身为本”，强调自我修养。仁、义,30,3,、管理的准则,经权关系,经：原则性。“治要不治详，治近不治远，治明不治幽”,权：灵活性。“信反为过”，“经也变，权有度”,4、用人方针任人唯贤与举贤不避亲,办法：,论功行赏、举荐、选拔、科举考试,3、管理的准则经权关系经：原则性。“治要不治详，治近不治,31,儒家思想及其文化课件,32,1,、,儒家在中国文化中的地位,80,年代以来有三种观点,：,儒家思想是中国文化的主体、主干。,儒家、道家并为中国文化的主干,儒家是官方文化，道家是民