国学基础之《经学》ppt课件

单击此处编辑母版标题样式,编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,http:/ 之,经学,1国学基础 之经学,“,经学,”,是以儒家经典为研究对象的学问。,说文,说：,“,经，织纵丝也。,”,释名,说：,“,经，径也，常典也。,”,文心雕龙,宗经,说：,“,经也者，恒久之至道，不刊之鸿论也。,”,四库全书总目,说：,“,经禀圣裁，垂型万世，删定之旨，如日中天。,”,2,经学的命名,“经学”是以儒家经典为研究对象的学问。,南宋朱熹删繁就简，编成了,“,四书五经,”,。,“,五经,”,是,周易,、,尚书,、,诗经,、,礼记,、,春秋,。,“,四书,”,是,论语,、,孟子,，再加,礼记,中的,大学,、,中庸,两篇。,在四库全书的分类中，,“,四书五经,”,都归到了经部，这也就变成了,“,经典的核心,”,。,3,经学的内容,3经学的内容,经书不仅仅是一个知识系统，更重要的是一个价值系统，它所运载的是中国人的道德精神与理想追求。,就中国文化、学术而言，,“,经,”,是源，史学、子学、文学都是出自源的河流，,“,史,”,是实的，,“,子,”,是虚的，,“,文,”,是活的，而,“,经,”,则是浑然的包容这一切的博大精神。,4,经书不仅仅是一个知识系统，更重要的是,第一章 五经,五经创造了一个民族，也创造了这个民族的历史和文化。因而经学史，也就成了中国民族主流文化精神与主流意识形态的演变史。这五经，,易,是天地间的大道，,书,是先王行事的记录，,诗,是先王之泽尚存背景下的情怀表达，,礼,是人的行为规则，,春秋,是人间是非的价值判断。这五者构成了一个完整的思想体系与价值系统，确立了中国人特有的文化精神。,5,第一章 五经 五经创造了一个民族,第一节,易,书,诗,易,主言理，是人必须遵循的；,书,主言事，是为政者必须效法的；,诗,主言志，是人情感必然要表达的。,这在不同的三个层面上，规定了人的行为方向。,6,第一节 易书诗易主言理，是人必须遵循的；,1,、易经：天地之道,易就是变化无穷、生生不息的意思。,周易,系辞,说：,“,生生,之谓易。,”,荀爽云：,“,阴阳相易，,转相生也。,”,7,1、易经：天地之道 7,周易,的成书,汉书,艺文志,说：,“,易,曰：,宓戏,(,伏羲,),氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。,至于殷周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占，可得而効（效），于是重,易,六爻，作上下篇。孔氏为之,彖,、,象,、,系辞,、,文言,、,序卦,之属十篇。故曰：,易,道深矣，人更三圣，世历三古。,”,8,周易的成书 汉书艺文志说：“,周易,分经和传两部分：,经的部分以八卦为基础。八卦即干（天）、坎（水）、艮（山）、震（雷）、巽（风）、离（火）、坤（地）、兑（泽）。,解释经的部分叫传。传有十篇，即：,彖传,上下、,象传,上下、,文言传,、,系辞传,上下、,说卦传,、,序卦传,、,杂卦传,，也称,“,十翼,”,。,9,周易,的基本内容,周易分经和传两部分：9周易的基,周易,的基本思想：以修己治人为目的，以,“,阴阳,”,、,“,则天,”,、,“,通变,”,为理论，以应时处中为核心。,10,周易,的基本思想,10周易的基本思想,说文,曰部,说：,“,书，着也。从聿者声。,”,说文序,又说：,“,着于竹帛谓之书，书者，如也。,”,这是说，把事情如实地记录在竹帛上就叫,“,书,”,。之,所以又称作,尚书,，尚者上,也，言其为,“,上世帝王之遗书,”,11,2,、尚书：王者之范,说文曰部说：“书，着也。从聿者声。”说文序又说,尚书,的基本内容,就,尚书,的内容来看，可以说是上古,“,中央政府,”,政治文件的汇编。全书分四部分，共,58,篇。,虞书,5,篇，,夏书,4,篇，,商书,17,篇，,周书,32,篇。这些文件，大约分为六类，即：典（档案）、谟（谋也，约如会议纪录）、训（教诲）、诰（告谕）、誓（誓辞）、命（命令）。,12,尚书的基本内容就尚书的内容来看，可以说是上,尚书,的文化意义,一、,尚书,确立了圣王系统与王道政治典范。,二、,尚书,确立了以德为核心的价值系统。,三、,尚书,展示了圣王的忧患意识。,13,尚书的文化意义 一、尚书确立了圣王系统与王道政,诗经,是一部周代诗歌的总集，一共,305,篇。全书分,风,、,雅,、,颂,三部分。,周南,、,召南,、,邶,、,鄘,、,卫,、,王,、,郑,、,齐,、,魏,、,唐,、,秦,、,陈,、,桧,、,曹,、,豳,等十五国风，有诗,160,篇。,雅,分,大雅,、,小雅,，,有诗,105,篇。,颂,分,周,、,鲁,、,商,三颂，有诗,40,篇。,14,3,、诗经：王泽之光,诗经是一部周代诗歌的总集，一共305篇。全书分风,据有关史料记载，周代有,“,采诗,”,之制，每年在固定的时间内，有专人到各地采集歌谣，并把采集到的诗歌集中上报到周王朝中央管理音乐的官员那里，经过王朝乐师的整理，再献给天子，目的是为了,“,观民风，知得失，自考正,”,。,另外的,雅,诗许多为朝廷官员的,“,献诗,”,即,国语,周语上,所说的：,“,故者天子听政，使公卿至于列士献诗。,”,15,“,采诗”与“献诗”,15 “采诗”与“献诗”,第一、它是先民真情的宣泄。,第二、,诗经,具有,“,经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗,”,的教化意义。,第三、它体现着,“,上以风化下，下以风刺上。主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒,”,的民主政治制度，因而可供后世为政者效法。,第四、,诗经,所反映的是周王朝由盛到衰的过程，是这一个历史过程中先民喜怒哀乐情感的展现。,16,诗经,的多重意义,16诗经的多重意义,与,易,书,诗,不同，,“,三礼,”,与,春秋,是关于行为规则与行为评断的。故,庄子,天下篇,说：,“,礼,以道行，,春秋,以道名分。,”“,三礼,”,指,周官,、,仪礼,、,礼记,，这是关于周代礼制的三部书。,春秋,是编年史大纲性质，解释它的就有三部书，即,左传,、,谷梁传,、,公羊传,，被称作,“,春秋三传,”,。,17,第二节“三礼”与,春秋,与易书诗不同，“三礼”与,说文,说：,“,礼，履也。,”,释名,说：,“,礼，体也，得其事体也。,”,礼记,乐记,说：,“,礼也者，理之不可易者也。,”,合而言之，礼就是治身治国治家之主体，是要履而行之有道，是不可更易之理。,18,1,、“三礼”：王者之制,说文说：“礼，履也。”181、“三礼”：,周礼,周礼,又称,周官,，是一部关于周代政治制度的书。,周礼,全书分六个部分，分别由六官区分。六官即天官,(,主官朝廷及宫中事务,),、地官,(,主管土地和人口,),、,春官,(,主管祭祀和礼仪,),、夏官,(,主管军政,),、秋官,(,主管刑法,),、,冬官,(,主管百工及土木建筑,),。,19,周礼 周礼又称周官，是一部关于,周礼,在官职职责的记述中，体现出了对民生的极大关心。如萍氏、禁暴氏、媒氏、司市、草人 等官职的设立。,周礼,中的生态保护意识。如,地官,中山虞、泽虞、迹人，,天官,中的兽人、,(,渔,),人、鳖人 等。,20,周礼在官职职责的记述中，体现出了对民,仪礼,与,周礼,不同，它不是讲行政制度，而是讲生活礼仪。,释名,说：,“,仪，宜也，得其事宜也。,”,这是说,“,仪,”,是指具体行事中非常得当的行为表现。,内容涉及七个方面：一、关于,成年礼；二、关于婚礼；三、关,于交往之礼；四、关于宴饮之礼；,五、关于射礼；六、关于丧礼；,七、关于祭祀之礼。,21,仪礼,仪礼与周礼不同，它不是讲行政制度，而,仪礼,中所记载的礼的基本内容，在两千多年的历史中部分地得到了延续和发展。如,“,六礼,”,、见面礼、五服制度等。,仪礼,对重建现代礼仪具有一定的参考价值。例如：,士昏礼,说：,“,女子许嫁，笄而醴之，称字。祖庙未毁，教于公宫三月。若祖庙已毁，则教于宗室。,”,22,22,23,礼记,的取名有对古礼,“,分疏而识,”,的意思。,说文,说：,“,记，疏也,”,。,有,大戴礼记,与,小戴礼记,之分，我们,现在所说的,礼记,是,小戴礼记,。,礼记,23礼记,礼记,对于我们认识礼的意义很有帮助。如：,冠义,说：,“,凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备，以正君臣，亲父子，和长幼。君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立。故冠而后服备，服备而后容体正，颜色齐，辞令顺。故曰：冠者，礼之始也。,”,昏义,说：,“,礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别而后夫妇有义，夫妇有义而后父子有亲，父子有亲而后君臣有正。故曰：昏礼者，礼之本也。,”,24,礼记对于我们认识礼的意义很有帮助。如：,礼在周代既作为制度与生活规则存在，也作为一种价值标准对社会上发生的种种行为进行评断。,春秋,其实就是以礼来评断历史的学说。,春秋大义：,一、复礼。桓公十四年：,“,春会于曹，曹人致饩，礼也。,”,襄公九年：,“,毛伯卫来求金，非礼也。,”,二、正名。,“,崩,”,“,薨,”,。,三、尊王。,春秋,每言,“,春王正月,”,，,公羊传,隐公元年,说：,“,何言乎王正月？大一统也。,”,25,2,、,春秋,：礼定褒贬,礼在周代既作为制度与生活规则存在，也,对于,春秋,作出详细解释的是,公羊传,、,谷梁传,和,左传,。,公羊传,主于微言，,谷梁传,主于大义，,左传,主于历史。,春秋,隐公元年：,“,郑伯克,段于鄢。,”,春秋,庄公二十三年,：,“,夏，公如齐观社。,”,26,对于春秋作出详细解释的是公羊传,参考书目,孔颖达,周易正义,（王弼、韩康注），十三经标点本，北大出版社,99,年版,朱熹,周易本义,，四书五经本，中国书店,1985,年版,高 亨,周易古经今注,，中华书局,1984,年版,高 亨,周易大传今注,，齐鲁书社,1979,年版,朱伯昆,易学基础教程,，广州出版社,1993,年版,孙星衍,尚书今古文注疏,，中华书局,1986,年版,蔡沈,书经集传,，上海古籍出版社,1987,年版,杨筠如,尚书核诂,，台北学海出版社,1978,年版,陈梦家,尚书通论,，中华书局,1985,版,孔颖达,毛诗正义,(,毛亨传，郑玄笺，孔氏疏,),十三经标点本，北大出版社,99,年版,朱熹,诗经集传,，上海古籍出版社,1987,年版,程俊英、蒋见元,诗经注析,，中华书局,1991,年版,林尹,周礼今注今译,，书目文献出版社,1985,年版,李景林等,仪礼译注,，吉林文史出版社,1995,年版,陈澔,礼记集说,，四书五经本，中国书店,1985,年版,杨伯俊,春秋左传注,，中华书局,1981,年版,徐彦,春秋公羊传注疏,(,何休注,),十三经标点本，北京大学出版社,1999,年版,杨士勋,春秋谷梁注疏,(,范宁注,),十三经标点本，北京大学出版社,1999,年版,27,参考书目27,第二章 四书,“,四书,”,指,大学,、,中庸,、,论语,、,孟子,四部先秦典籍，这是南宋朱熹为重新建立意识形态话语系统而确立的新的经典体系。,元史,儒学传,记许谦说：,“,学以圣人为准的，然必得圣人之心，而后可学圣人之事。圣贤之心具在,四书,。,”,28,第二章 四书 “四书”指大学、中庸,大学,、,中庸,是从,礼记,中剔选出来的两篇论文。,大学,讲外王，,中庸,讲内圣，其核心不外乎,“,修己治人,”,四字。,康熙说：,“,大学,中庸,，俱以,慎独,为训，是为圣贤第一要节。,”,圣祖仁皇帝庭训格言,29,第一节,大学,与,中庸,大学、中庸是从礼记中剔选出来的两,1、大学：自我实现之路,“,三纲六证八目,”,之谓。,所谓,“,三纲,”,，即明德、亲民、至善。,所谓,“,六证,”,，即止、定、静、安、虑、得。,所谓,“,八目,”,，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。,30,1、大