苏教版选修《史记》选读《屈原列传》-传统文化主题作文联系-ppt课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,二级,三级,四级,五级,2020/12/6,#,屈原,列,传,史记,屈原史记,1,走近屈原,屈原,，名平，字原，号灵均，我国,第一位伟大的爱国浪漫主义诗人,，战国时楚国人。他用楚辞的形式写了我国,第一首政治抒情诗,离骚,。因看透了秦国吞并六国的野心，力劝楚怀王齐抗秦，后来遭奸人陷害，罢官放逐，但心仍系国。楚国被攻后，自投汩罗江而死。,走近屈原屈原，名平，字原，号灵均，我国第一位伟大的爱国浪漫主,2,任,概括,屈原的人生经历的不同时期,分别从文中找出一个字来概括。,疏,作,绌,迁,沉,任概括屈原的人生经历的不同时期,分别从文中找出一个字来概括,3,任,概括,屈原的人生经历的不同时期,分别从文中找出一个字来概括。,疏,作,绌,迁,沉,任概括屈原的人生经历的不同时期,分别从文中找出一个字来概括,4,为什么作,离骚,？,不满国君的昏庸和朝廷的黑暗，故忧愁忧思而作,离骚,。,屈平之作,离骚,，盖自怨生也。,为什么作离骚？不满国君的昏庸和朝廷的黑暗，故忧愁忧思而作,5,第三段是从哪些方面写,离骚,的？,内容：,上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。,屈原的人格和作品风格相结合：,其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。,第三段是从哪些方面写离骚的？内容：上称帝喾，下道齐桓，,6,任,概括,屈原的人生经历的不同时期,分别从文中找出一个字来概括。,疏,作,绌,迁,沉,第,49,段,任概括屈原的人生经历的不同时期,分别从文中找出一个字来概括,7,受骗绝齐兵败丹淅 蓝田退兵,复释张仪,诸侯击楚,赴秦身死,49,段记叙了哪些内容？,受骗绝齐兵败丹淅 蓝田退兵49段记叙了哪些内容,8,这些事发生在“屈平既绌”以后，,把屈原个人的命运同楚国的命运连在一起,，,说明罢黜屈平是错误的。怀王复释张仪、赴秦身死，都与未听屈原的劝谏有关。,本文是为屈原立传，为什么用大量篇幅记叙楚国的命运？,有什么用意？,这些事发生在“屈平既绌”以后，把屈原个人的命运同楚国的命运,9,任,概括,屈原的人生经历的不同时期,分别从文中找出一个字来概括。,疏,作,绌,迁,沉,任概括屈原的人生经历的不同时期,分别从文中找出一个字来概括,10,分析屈原和渔父的两次对话,，表现了什么样的人生观？,明确：,渔父和屈原的两次对同，代表两种不同的人生哲学、两种不同的品格操守、两种不同的政治取向。,渔父,对人生、对世事都不要太认真、太执着，最好是得过且过，随遇而安，即文中的,“,与世推移,”“,随其流而扬起波,”,。,屈原,则反对这种人生哲学，他认为绝对不能随波逐流，决不能同流合污，他宁可葬身鱼腹也要保持自己志洁行廉的品格。,分析屈原和渔父的两次对话，表现了什么样的人生观？明确：渔父和,11,司马迁写此传也意在抒写个人幽愤，在本文末说他对屈原是“悲其志”。,联系屈原生平，说说,屈原的“志”是什么,，,司马迁为什么“悲其志”。,司马迁写此传也意在抒写个人幽愤，在本文末说他对屈原是“,12,屈原的“志”,疾王听之不聪,方正之不容,竭忠尽智以事其君,上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事,明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕现,虽放流，眷顾楚国，系心怀王，冀幸,其存,一篇之中三致志焉,忠君爱国,坚持真理,其志洁，故其称物芳,其行廉，故死而不容,自疏,蝉蜕,浮游,泥而不滓,举世混浊,众人皆醉,宁赴常流而葬乎江鱼腹中,安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖,屈原的“志”疾王听之不聪方正之不容忠君爱国坚持真,13,司马迁与屈原有相似的身世 ：一样的怀才，正直，忠君爱国，有志向；一样的受谗被疏，面临生死抉择。唯一不同的是屈原是,以死明“志”,，,司马迁是,以生践“志”,。所以司马迁是借写屈原的身世在抒发自己的感愤（想见其为人，怪其自令若是,）,司马迁为什么悲其“志”,?,司马迁与屈原有相似的身世 ：一样的怀才，正直，忠君爱国，有,14,明,陈仁锡,史记考,：,屈贾俱被谤，俱工辞赋，其事迹相似，故二人同传。,李景星,四史评议,：,通篇多用虚笔，以抑郁难抑之气，写怀才不遇之感，岂独屈贾二人合传，直作屈贾司马三人合传读可也。,史记,中的这篇传记，是记载屈原生平事迹最早，最完整的文献。,屈原贾生列传,：,夹叙夹议,的人物评传,明陈仁锡史记考：屈原贾生列传：夹叙夹议的人物评传,15,1,、,是对屈原才能、品格的崇敬（,见上页）,2,、,是对屈原遭遇的同情,（可谓穷矣，能无怨乎，未尝不垂涕，想见其为人，怪其自令若是,）,3,、,是对腐败的政治（君昏、臣佞）的控诉,（谗人间之，信而见疑，忠而被谤，怀王不知忠臣之分，此不知人之祸也,爽然自失,）,在这样的悲叹中寄寓了司马迁什么样的感情？,1、是对屈原才能、品格的崇敬（见上页）,16,拓展思考,1,、司马迁是如何看待屈原的“自沉”的？我们又如何看待司马迁的观点？,拓展思考,17,司马迁既崇敬屈原“眷顾楚国，系心怀王”的忠君爱国品格又希望他“游诸侯”，不赞同他去死。,司马迁的这一思想矛盾反映了写史和评史的不同出发点。写史，他是从人物的客观实际出发。,屈原所处的历史条件及他在楚国的地位决定他不可能离开楚国，司马迁肯定这一点，是尊重客观事实,。,而评史则是从作者所处时代的思想高度出发。司马迁从汉初“大一统”的观点看待战国历史，便,觉得屈原在哪国任职不重要，重要的是要让贤才发挥作用。,也是对楚国政治黑暗的控诉和对屈原遭遇同情的一种愤懑的说法。,司马迁既崇敬屈原“眷顾楚国，系心怀王”的忠君爱国品格又,18,拓展思考,2,、我们应如何看待屈原的“自沉”？,拓展思考,19,屈原在那“举世混浊”、“众人皆醉”的恶劣环境中，“宁赴常流”“葬身鱼腹”决不“以身之察察，受物之汶汶”，也决不“以皓皓之白，蒙世之温蠖”地去死，他是以死明“志”。他身上体现的是,洁身自好的高尚节操和宁折不弯的斗争精神，对理想和正义的执着追求，对卑劣、腐朽的切齿痛恨。他的精神对邪恶势力的强烈控诉，也是对浑浑噩噩的人们的呼唤和激励。,屈原在那“举世混浊”、“众人皆醉”的恶劣环境中，,20,但是我们应该看到，,在古人的思想意识里，人死魂去，,死亡是对肉体的否定和对灵魂的驱逐，灵魂可以离开肉体开始新的漫游和寻找新的存在方式。,因此，死亡的可畏性被灵魂的延续性冲淡了，这属于,情感的自慰和精神信仰所带来的诗化的自我欺骗,。,1,、屈原的这种反抗终究是消极的，,2,、同时他这种孤芳自赏，傲世疾俗的思想感情，如他的“国无人莫我知”,(,离骚,),的孤独感，也反映了他轻视群众，脱离人民的阶级局限和时代局限。,但是我们应该看到，在古人的思想意识里，人死魂去，死,21,屈原的名字对我们更为神圣。他不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证人。,毛泽东,屈原的名字对我们更为神圣。他不仅是古代的天才歌手，而,22,苏教版选修史记选读屈原列传-传统文化主题作文联系-ppt课件,23,材料分析：,漫画中年轻人不知道“屈原是谁”，折射的是当下的一种现象，考生须立足这一基础，,由表及里，由浅入深,，透过现象探究本质，思考,“传统文化”,传承中出现如此尴尬的现状的原因，探究“年轻人”传统文化知识过度贫乏的原因。四个年轻人的回答具有,很强的时代特征,，暗示考生审题立意时要有当下意识，要立足于今天这样一个时代，不可脱离当前时代来谈“传统文化”的传承。,材料分析：,24,切题立意：,1.,增强文化认同，弘扬民族文化。,2.,树立文化自信，传播传统文化。,3.,弘扬传统文化，我们责无旁贷。,4.,向年轻一代传播传统文化刻不容缓。,5.,学校、家庭、社会应携起手来，营造传承传统文化的良性环境。,切题立意：,25,同类型作文,同类型作文,26,阅读下面的材料，按,要求,写一篇作文。,6,月,7,日，一男子模仿屈原投江的视频在网上流传。只见一名身着传统服饰的男子站在河边石墩上，念了一段听不大清的词后，接着张开双臂，身体前倾，直接落入了河中。男子没有挣扎，黑色的衣服在略泛黄的河面上飘动，六七秒后他才起身，用手抹去脸上的水，望向岸上。这样一段视频在端午节当天引来了极大关注，一度登上网络热搜。,有市民认为，传统节日蕴含了丰富的传统文化，祭典先人应该更诚恳一点。更有人指责其哗众取宠，为的是博取关注，获取流量。,阅读下面的材料，按要求写一篇作文。6月7日，一男,27,当事人贾治勇表示：,2017,年西昌电视台需要拍摄一个屈原跳江的素材，找到他，让我来帮助他们拍摄。今年还没到端午节，就有很多人问他今年跳不跳海河，他就开了个玩笑，说发个朋友圈，如果半个小时之内有,200,个赞，他就马上跳给大家看，十几分钟就,200,多个赞。,要求：自选角度，自定立意，自选文体，自拟标题，不少于,800,字。,当事人贾治勇表示：2017年西昌电视台需要拍摄一个屈原跳,28,灭人之国，必先去其史；隳,hu,人之枋,bng,古同“柄”，权柄,，败人之纲纪，必先去其史；绝人之才，湮塞人之教，必先去其史。,龚自珍,生活的美学是一种尊重，是对过去旧有延续下来的秩序有一种尊重。蒋勋,没有对历史宽厚的接纳和对前人智慧劳动的尊重，忽视人类生活在文化与记忆之中，忽视人对过去与未来的高贵怀想，那么现代化就会掏空意义，沦落为一种庸俗的拜物教。熊培云,历史好比一条船，载着现代人的记忆驶向未来。（英）,史蒂芬,斯宾得,历史是严峻的，历史并不是个任人打扮的小姑娘。古华,历史有自己的生命，它就像一个人，既随和又自尊。余秋雨,灭人之国，必先去其史；隳hu人之枋bng 古同“,29,