安徽无为民间文化-优质ppt课件

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,安徽无为民间文化,安徽无为民间文化,1,无为县志风俗,岁时习俗,生活习俗,礼仪习俗,杂俗,陋习,无为县志风俗岁时习俗,2,岁时习俗,春节,：除夕，家家贴春联。早、中餐简便，晚餐丰盛，曰“年饭”。年饭中必有鲢鱼，以兆“年年有余”。开席之前，酒菜齐备，家主祭天地、祖先，烧香、鸣炮、叩头毕，全家围坐吃食。饭后，长辈给晚辈“压岁钱”；围炉闲话，至子时方睡，称“守岁”。除夕至翌年正月初三，通称过年。正月初一称春节。正月初一，早起开大门鸣炮，熟人见面互相拱手问好。早餐吃汤圆象征团圆顺心，或吃面条象征长命百岁。从初二起，带着礼品走亲访友，曰“拜年”，延至十五日。解放后，年饭时家主祭天地、祖先，烧香、叩头渐废。正月里，熟人初次见面互相拱手问好被互相握手问好所代替。机关、学校、企业、事业等单位举行团拜，职工休假3天。1979年后，电视机逐渐普及，除夕夜多合家收看中央电视台播放的春节联欢晚会节目。,元宵节,：正月十五日。早餐吃元宵，中餐较丰。城镇晚间玩龙灯、狮灯、鱼灯等。家家张灯结彩。农村喜看戏剧。,清明节,：此日，祭扫祖先坟墓。解放后，机关、学校组织干部、青少年到烈士陵园凭吊，缅怀先烈。,端午节,：农历五月初五日。早餐吃粽子，中餐喝雄黄酒，门插菖蒲、艾蒿，梁悬端符或钟馗像，以驱邪恶。,乞巧节,：农历七月初七日。晚上妇女在院子里陈设瓜果，祈祷织女星帮助她们提高刺绣缝纫的技巧。,中元节,：农历七月十五日，俗称“鬼节”。传说节前3天，阴间地狱开门，亡魂归家享受祭食，故在此日举办“盂兰盆会”，烧化纸钱、锡箔祭奠，请僧道超度。解放后，此俗废。,中秋节,：农历八月十五日。晚间用月饼、菱角、石榴祭月。解放后代之以全家欢聚赏月。,重阳节,：农历九月初九日。山区有登高的风俗。有“过了重阳无时节，不是雨就是雪”之谚。,岁时习俗 春节：除夕，家家贴春联。早、中餐简便，,3,生活习俗,1、,饮食,：主食向以大米为主，早晚两顿吃粥，中午吃干饭。农忙时，下午送点锅巴、炒米或别的吃食给在田里干活的人打尖，谓之“吃晚茶”。沿江洲区有时早晚餐吃玉米糊。汤沟区农家习惯日食三顿干饭。圩区人喜欢把7成糯米掺和3成籼米，用水浸泡，磨成粉状，蒸成团子。吃食时，把它切成片，用油炒，放点糖，香甜可口。春节前夕，蒸糯米饭，晒干，炒成炒米，把花生、芝麻分别掺在炒米里，做成花生糖、芝麻糖，成为孩子的节日糕点。腊月腌肉(或鱼、鸭等)，晒干，称作“腊肉”。陡沟区农家有食“腊八粥”之习，即用糯米加莲子、桂圆、腊货、大枣，煮粥、合糖食之。城乡部分居民早上喜欢上街，吃点油条、小饼、五香蚕豆之类。解放后，食品增多，水果进入百姓家。1971年春节无城建成自来水厂并供水。以后，襄安、石涧、白茆等镇也陆续建成自来水厂。2、,服饰,：解放前，服饰土布居多。冬季贫者穿棉袄、套裤、夹裤和布鞋，戴狗套贫帽。极贫者，几人伙穿1件衣服，夏季腰间仅围土布大手巾。绅士穿皮袄、皮袍，外罩黑绸褂，戴瓜皮帽，着黑绒棉鞋。妇女头裹黑包头，身系围裙，脚穿青布鞋。少数女性青壮年穿旗袍，戴耳环(或金或银)，用簪子(或金或银)簪发髻，套手镯(或银或玉)。读书人多着中山装，也有青壮年西装革履的，也有穿长衫、戴共和帽的。,生活习俗1、饮食：主食向以大米为主，早晚两顿吃粥，中午吃干饭,4,礼仪习俗,婚嫁篇,婚嫁生养：民国初年，民间嫁娶有以下几种方式:包办婚姻：子女婚姻全凭“父母之命，媒妁之言”，凭媒正娶，以定终身。买卖婚姻：把妇女当作商品，可以买卖。父母可以卖自已的女儿给有钱的人做妾，丈夫可以卖自已的妻子给别人作配偶，公婆可以卖守寡媳妇给他人做妻室。换亲：由于家庭经济困难，无力娶亲，经过双方协商，各以同辈姐妹易嫁。招亲；男方由于经济困难等原因娶妻难，女方父母膝下无子，招其继承女家香火，繁衍后代。其子女可随母姓，或用父母双姓，名曰“双联香火”。抢亲：男方由于贫穷、丑陋、年龄过大等原因，难娶妻室，采取抢亲的方式强迫成婚。婚姻嫁娶，则配好八字，即行聘。过一段时间，男方下日书迎娶。婚前请多子孙的男性长者在新郎床上睡一夜，称“暖房”。女子出嫁前数日，只食鸡蛋枣栗，不进粥饭，因迎亲日不便解手。嫁时头盖红绸帕，亲属背上轿。新娘下轿，行袋前后更迭。袋、代同音，谓之“传代”。行之堂上，燃烛焚香，一拜天地、二拜高堂、三对拜，礼毕入洞房，饮交杯酒，吃团圆饭。入夜，亲友闹洞房。青壮年前来祝贺，两人前导，一人每说一句吉利话后，另一人答“好”，名曰“说好”。婚后3日，女子绞去脸上茸毛，名为“开脸”。男女婚嫁，贫富悬殊很大。贫者择定日期，用青布小轿迎娶，办一两桌喜酒，亲友赴宴恭贺即毕。更贫者，两人拜堂后，进入洞房即为伉俪。嫁妆：富者有“半边奁”、“一条龙”、“陪田产”之类；贫者两床絮被，一只木箱而已。民国中后期提倡一夫一妻制，婚姻自主。从订婚到结婚，城镇有所改革，农村变化不大。解放后，主张男女婚姻完全自主。县内有自愿恋爱而结为伴侣的；有经人介绍相识，相处融洽后办订婚手续，婚前领取结婚证的。结婚时，介绍人、证婚人、亲友等齐集一堂，由主婚人按证婚人讲话，新郎、新娘互换信物及来宾致贺词等礼仪程序进行，礼成，欢饮喜酒。也有旅行结婚，或婚后旅行过蜜月，给亲友散点喜糖，或办桌喜酒欢聚的。1979年忠台公社双丰大队有13对青年集体举行婚礼。1987年1月19日白茆区9对青年在区公所礼堂举办集体婚礼。但是，索取高价彩礼者，为办家具、酒席而大肆铺张者，因父母逼迫酿成青年男女轻生者仍时而有之，恶习尚未根除。解放前，县内回民从提亲到结婚，与汉族大体相似。结婚时，由清真寺阿訇主持宗教仪式。解放后，男女恋爱成熟或经人介绍，情投意合，领取结婚证，举行婚礼。起初，回民只与回民联姻。60年代后，回汉通婚。解放前，妇女生孩子，婴儿落地，即到娘家报喜，娘家送礼物来。第三天，接生婆为婴儿洗澡打包，称为“洗三”。满月，理发师给婴儿剃“满月头”。周岁，舅家送来衣、帽、鞋、袜等。父母设酒宴招待亲友，并以食、玩之物置于婴儿前，给他抓选，看他先抓什么，以窥他未来兴趣、爱好、志向、前途，称为“抓周”。孩子满10岁，亲友赠送礼品，开宴欢饮，叫做“做10岁”。严桥、牛埠山区男婴出生后，只取乳名。结婚前，请人按辈份命名，择定吉日，举办酒席，亲友赴宴，公告名字，叫“送号”。“抓周”、“做10岁”，贫者女子不享受。,礼仪习俗婚嫁篇 婚嫁生养：民国初年，民间嫁娶有,5,礼仪习俗,丧葬篇,丧葬祭祀：富裕人家，老人一死，将尸体抹洗干净，穿老衣(新制的)5领3腰(5件上衣、3件下衣，贫者则用假衣领、假裤腰代之)，戴小帽，穿薄鞋，抬入早已备好的木棺材。等亲属和晚辈到齐，向遗体凝视默哀后封棺。棺头上置米饭1碗、熟鸡蛋2个。举家戴孝，哭祭灵前，焚纸钱、锡箔元宝之类，请道士于棺前摇铃念经超度，或3、或5、或7天后出殡。棺盖上骑着一嫡系晚辈男孩，并放1只公鸡，8人抬着。死者的嫡系子孙扶于棺侧，长子或长孙端灵牌或遗像于棺前，送葬者哭于棺后。宜安葬日，即入土；若不宜，暂厝，待择墓地，出殡第3天，亲属再去坟头祭祀，称“上饭”。死后第7天为“头七”，用纸扎成房屋，供奉堂前。每日3祭。直到“六七”除灵，即把纸屋送到野外焚化。尔后，子媳除去孝服，改穿白鞋。头年白、2年蓝、3年灰，3年孝满。头年春节春联用蓝纸书写，第2年用黄纸书写。第2年立秋前后，死者亲属用纸叠衣服、被单、鞋袜，装入纸箱内，用锡箔叠成元宝放进黄桶内，贴上道士盖印的封条，连同疏文一并送到野外焚化，称为“烧疏”。每年清明、冬至，子孙到坟前祭奠、培土。而贫者只能用口薄板棺材，不管宜不宜，入土了事。解放后，倡导厚奉薄葬，丧礼从简。人死后，亲友赠送花圈，停柩3日出殡或火化。1976年在平安桥建有火葬场。从1977年初到1988年底，共火化遗体3342具。县内回民人死后，清水净其身，把遗体装在白布做成的袋形套子里，只露头部，抬往茔地。挖穴，尸身及其贴土处，撒上麝香、冰片、硫磺，再用木板盖上，掩埋。无城镇南郊辟一场地，专供回民安葬。,礼仪习俗丧葬篇丧葬祭祀：富裕人家，老人一死，将尸体抹洗干,6,礼仪习俗,其它,一、,祝寿,：年过半百的老人，晚辈为其庆祝寿诞。来贺者赠送肉、面、糖、蛋、酒之类。礼品上放柏枝，兆示平安长寿。,二、,建房乔迁,：解放前，县内民众建房上梁时，中梁多悬挂红布，或贴有“吉星高照”字幅，并由木匠将红枣、水果糖、糯米粽子及糯米制作的“欢喜团子”等物由梁上撒下，任人争抢，示为庆贺。此外，主家还令木匠在正门上方或屋顶上安圆镜，名曰“照妖镜”，用以“避邪”。乔迁之时，亲戚、好友多赠家庭用品等以示庆贺。主家置酒宴款待致谢。解放后，建房旧俗中迷信色彩较浓的部分渐废。,礼仪习俗其它一、祝寿：年过半百的老人，晚辈为其庆祝寿诞。,7,杂俗,香火,：家家香火设在堂屋上方，正中悬木制的祖龛，龛内贴“天地”牌位，两侧联语“千年香火地，万代子孙堂”。下摆1张长条几，条几中间放香炉，两旁放蜡台。每逢节日或红白喜事，均在这里烧香、点烛，祭祖或拜神。船民以船为家，把船头当着家中祖先“供龛”。解放后，人们自觉改革，堂上挂领袖像，也有悬祖、父辈遗像的。两侧联语多为“翻身不忘共产党，饮水常思掘井人”。周围张贴英雄模范像、彩色画。,酒席,：请客吃饭十分讲究座位位置。一般长者迎门坐上横，其左边第一座称一席，多坐贵客；其右边第一座称二席，其左边第二座称三席，其右边第二座称四席；下横坐晚辈，其左为酒壶把子(专司斟酒)的位置。席面不可坐成“乌龟席”(6人共席时，二、二、一、一对面)。,结干亲,：孩子小、体弱，做父母的怕孩子养不大，认体壮而子女多的人做干爸、干妈，托福好养。也有因利害关系而结成的，借势庇荫。,金兰结义,：异姓男的或女的，因志趣投合而结拜兄弟或姐妹，称“金兰结义”，多在2人以上。,土地会,：农村每方圆三四里就有座土地庙。庙内有一对泥塑男、女像，即土地神。农历二月初二，农民兴办土地会，烧香叩拜土地神，祈祷好年景。解放初土地改革，农民分得土地，深知求神不如求己，自动拆毁庙宇。,赈孤,：农历七月十五日，一村或数村居民公议按人丁摊钱，请道士设斋坛、立神牌、画符念咒，锣钹钟鼓齐鸣，烧钱纸，泼米粥，赈济孤魂野鬼，解冤孽，保平安。解放初，宣传科学知识，弄清楚稻枯不是“地火”引起的，疫病不是鬼降的，此俗渐废。,城隍会,：农历十月十五日，无城、襄安举办城隍会。是日，市禁屠、家净锅，全城(镇)斋戒3日。4个壮男抬着城隍菩萨游街，鸣锣开道，旗牌、执仗先行，校尉、持马叉等人随后。家家门前摆香案，烧香、鸣炮迎送。,送灶,：农历腊月二十三日，传说灶神上天，家主用纸马、灶疏、粑粑祭送，名曰“送灶”。除夕夜用香炮接回。解放后，不送灶神，但在此日做糯米粑粑，作为晚餐进食。,杂俗 香火：家家香火设在堂屋上方，正中悬木制的祖,8,陋习,童养媳,：贫者生活困窘，将幼女许配(或卖)给人家，到男家求生；也有无钱娶媳妇的人家，领养(或买)幼女做媳妇，等儿子长大，再结婚。童养媳地位卑下，有难言隐痛。有民谣为证：“瞌睡金、瞌睡银，瞌睡来了不留情，保佑公婆早早死，一觉睡到大天明。”解放初，童养媳多半回娘家或解除婚约。此俗不复存在。,蓄辫与裹脚,：清末，男子从小蓄辫，成人后，辫子盘于头顶。女子五六岁时用长布条紧紧地裹脚，使脚骨畸形小得像粽子，称“3寸金莲”。民国初期，号召剪辫子、放脚，但剪者少、裹者众。抗日战争时期，两俗均废。80年代老妪小脚痕迹犹存。,吸鸦片烟,：清末、民国时期，无城镇粉山、菜市、花荫塘及牛埠、湖陇等较大集镇都开设有鸦片烟馆。吸鸦片烟的多为富豪恶棍。山区有极少数人种植罂粟，制作鸦片烟。解放初严禁，已绝迹。,纳妾,：清末，男子可娶三妻四妾。民国期间，此俗依存。一些豪绅地主，倚仗钱势，只要看中小家碧玉，就纳作姬妾或占作姘妇，有的为着生儿传代也纳小妾。解放后，此俗废。,赌博,：解放前盛行。解放后屡禁，但未绝。,算命,：算命者多是瞎子。他们根据人的生辰八字，用阴阳五行推算求命者的命运。解放初刹住这种活动。80年代残渣又起。,看相,：看相者依据人的相貌特征、手纹、骨骼等神乎其