高中语文必修（上）《红烛》ppt课件

单击此处编辑母版标题样式,编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2019/9/21,#,红烛,作者：闻一多,红烛,1,一、走近作者,一、走近作者,2,作者简介,闻一多,（,1899,年,11,月,24,日,1946,年,7,月,15,日），名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家骅。后改名多，又改名一多。生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。,1912,年考入清华大学留美预备学校。,1916,年开始在清华周刊上发表系列读书笔记。,1925,年,3,月在美国留学期间创作七子之歌。,1928,年,1,月出版第二部诗集死水。,1932,年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。,1946,年,7,月,15,日在云南昆明被国民党特务暗杀。,他致力于研究新诗格律化的理论，在论文诗的格律中，他要求新诗具有“音乐的美（音节），绘画的美（辞藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）”。著有诗集红烛（,1923,）、死水（,1928,）。学术著作有古典新义、楚辞校补、神话与诗、唐诗杂论等。闻一多的主要著作收集在闻一多全集中，共,4,册,8,集，,1948,年,8,月由开明书店出版。关于闻一多主要研究资料有：闻一多纪念文集（三联书店，,1980,）、陈凝闻一多传（民享出版社，,1947,）、王康闻一多传（湖北人民出版社，,1979,），梁实秋谈闻一多（台北传记文学社，,1967,），臧克家闻一多先生的说和做（人民日报,1980,年,2,月,12,日）。,作者简介,3,“,你是一团火，照彻了深渊；指示着青年，失望中抓住自我。你是一团火，照明了古代；歌舞和竞赛，有力猛如虎。你是一团火，照亮了魔鬼；烧毁了自己！遗烬里爆出个新中国！,”,1946,年,21,日，西南联大校友会召开闻一多先生的追悼会，朱自清先生出席并写下了上面的诗句。,“你是一团火，照彻了深渊；指示着青年，失望中抓住自我。你是一,4,二、分析作品,二、分析作品,5,作品简介,红烛本意是火红的蜡烛，喜庆的象征。,红烛是中国现代著名诗集，闻一多的第一部诗作。,1923,年,9,月,7,日出版。初版本收六十二首。人民文学出版社,1981,年版收一百零三首。题材广泛，内容丰富，或抒发诗人的爱国之情，或批判封建统治下的黑暗，或反映劳动人民的苦难，或描绘自然的美景。构思精巧，想象奇新，语言形象生动。红烛也是火鹤的别名。,这首诗写于,1923,年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗红烛，将它作为同名诗集红烛的序诗。,作品简介,6,无题,李商隐,相见时难别亦难,，东风无力百花残。,春蚕到死丝方尽，,蜡炬成灰泪始干,。,晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。,蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。,译文,见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。,春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。,女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。,对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。,引子出处：,无题引子出处：,7,【,赏析,】,诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。闻一多要问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛相比。一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。,红烛啊！,这样红的烛！,诗人啊！,吐出你的心来比比，,可是一般颜色？,【赏析】红烛啊！,8,【,赏析,】,诗人,迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问题,。,红烛啊！,是谁制的蜡给你躯体？,是谁点的火点着灵魂？,为何更须烧蜡成灰，,然后才放出光来？,一误再误；,矛盾！冲突！,【赏析】红烛啊！,9,红烛啊！,不误，不误！,原是要“烧”出你的光来,这正是自然的方法。,红烛,啊！,既制了，便烧着！,烧罢！烧罢！,烧破世人的梦，,烧沸世人的血,也救出他们的灵魂，,也捣破他们的监狱！,【,赏析,】,在,曾有的矛盾冲突中诗人坚定了自己的信念,，,找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜,。,红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。,红烛啊！【赏析】,10,【,赏析,】,红烛,的燃烧受到风的阻挠，它流着泪也要燃烧。那泪，是红烛的心在着急，为不能最快实现自己的理想而着急，流泪。诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉献的精神，歌颂这来之不易的光明。,红烛啊！,你心火发光之期，,正是泪流开始之日。,红烛啊！,匠人造了你，,原是为烧的。,既已烧着，,又何苦伤心流泪？,哦！我知道了！,是残风来侵你的光芒，,你烧得不稳时，,才着急得流泪！,【赏析】红烛啊！,11,【,赏析,】,在,这样的歌颂中，诗人和红烛在交流。诗人在红烛身上找到了生活方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。诗人说：“莫问收获，但问耕耘。”,红烛啊！,流罢！你怎能不流呢？,请将你的脂膏，,不息地流向人间，,培出慰藉的花儿，,结成快乐的果子！,红烛啊！,你流一滴泪，灰一分心。,灰心流泪你的成果，,创造光明你的原因。,红烛啊！,“莫问收获，但问耕耘。”,【赏析】红烛啊！,12,红烛,这首诗有怎样的艺术特色？,这首诗有浓重的浪漫主义和唯美主义色彩。诗歌在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致，如：重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等等。诗人所倡导的中国新诗的格律化、音乐性的主张在这首诗中有一定的体现。可以说，闻一多融汇古今、化和中外的诗歌形式，以强烈的情感表达和追求精神开辟了中国一代诗风，激励着一代代的中国诗人去耕耘和探索。,红烛这首诗有怎样的艺术特色？,13,现代,作家巴金在散文,灯,中提到各种灯：“扫淡黑暗的颜色”的半夜的“几点灯光”、给行人“指路”的风雪之夜的“豆大”的灯光、哈里希岛上姐姐为远航的弟弟“点在窗前的长夜的孤灯”、古希腊女教士照着情人夜泅海峡的“火炬”、给绝望的友人以生的勇气和力量的“一盏油灯”,这些灯光是作者理想的象征，是希望、力量和胜利的象征。,在,中国古典诗人笔下，灯烛更是一种富于审美意蕴的艺术形式，是反映中国诗人独特的情感活动和审美内容的经典意象符号之一。,杜甫,所谓“乐极伤头白，更深爱烛红”（,酬孟云卿,），直接表明更深烛红带给人的审美愉悦。漫漫长夜，一灯相伴，它有抗击黑暗的亲切力量；独坐窗下，烛影摇红，它是迷离温馨的艺术形式。,据,统计，,全唐诗,共有,1563,次写到灯的意象，烛光意象也有,986,次之多，足以说明古代文人对灯烛的由衷热爱。晶莹灯火，摇曳红烛，照亮了中国诗坛，构成古典诗歌独特的艺术风韵,。,杨,春,俏,中国,古典诗词中的烛光,意象,发表,于,中华活页文选（高中版）,2003,年第,1,期,现代作家巴金在散文灯中提到各种灯：“扫淡黑暗的,14,古典诗词中的“红烛”,举例：,“,终宵处幽室，华烛光灿烂”（韩愈,江汉答孟郊,）,“,一船灯照浪，两岸树凝霜”（卢纶,送乐平苗明府,）,“九陌连灯影，千门度月华”（郭利贞,上元,）,“,十万人家火烛光，门门开处见红妆”（张萧远,观灯,）,“门外碧潭春洗马，楼前红烛夜迎人”（韩翊,赠李翼,）,“,隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”（李商隐,无题,）,“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”（,夜雨寄北,）,“何时红烛下，相对一陶然？”（,奉酬淮南牛相公思黯见寄二十四韵,）,“夜阑更秉烛，相对如梦寐”（,羌村,）,“红烛影回仙态近，翠鬟光动看人多”（李郢,中元夜,）,“最宜红烛下，偏称落花前”,（刘禹锡,抛球乐,）,古典诗词中的“红烛”,15,三、拓展延伸,三、拓展延伸,16,建议补充阅读,臧克家,闻一多先生的说和做,汪曾祺,闻一多先生上课,梁实,秋,谈闻一多,建议补充阅读臧克家闻一多先生的说和做,17,闻一多先生的说和做,臧克家,“人家说了再做，我是做了再说。”,“,人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”,作为,学者和诗人的闻一多先生，在,30,年代国立青岛大学的,两年时间,，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。,1930,年到,1932,年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发凌乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”,。,高中语文必修（上）红烛ppt课件,18,不动不响,，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成,唐诗杂论,的硕果。,他,并没有先“说”，但他“做”了。作出了卓越的成绩。,“做”,了，他自己也没有“说”。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部“校补”赫然而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。他又向“古典新义”迈进了。他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。,做,了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面,作为学者的方面。,闻一多,先生还有另外一个方面,作为革命家的方面。这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。,作为,争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了。起先，小声说，只有昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主,!,不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满,19,他,在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快,!”,他,“说”了，跟着的是“做”。这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。现在，他“说”了就“做”。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的,。,1944,年,10,月,12,日，他给了我一封信，最后一行说：“另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观。,”,这,是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单,!,在,李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说：“你们站出来,!,你们站出来,!”,他,“说”了。说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地,!,他,“说”了：“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。”,他在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一,20,他,“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”,。,闻一多,先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士,。,他,，是口的巨人。他，是行的高标,。,本文选,自,1980,年,2,月,12,日的,人民日报,他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍,21,死水,闻一多,这,是一沟绝望的,死水，清风,吹不起半点漪,沦。,不如,多扔些,破铜烂铁，爽性,泼你的剩菜残羹。,也许,铜的要绿成,翡翠，铁罐,上锈出几瓣桃花；,再,让油腻织一层,罗绮，霉菌,给他蒸出些,云霞。,让,死水酵成一沟绿,酒，漂,满了珍珠似的白沫；,小,珠们笑声变成大珠,，又,被偷酒的花蚊咬破。,那么,一沟绝望的死水,，也,就夸得上几分,鲜明。,如果