语文三年级-小古文---诵读课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,三年级小古文诵读,2010,级,5,班,三年级小古文诵读2010级5班,扁鹊治病,扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：,“,君有疾在腠（读音,cu,）理，不治将恐深。,”,桓侯曰：,“,寡人无疾。,”,扁鹊出，桓侯曰：,“,医之好治不病以为功。,”,居十日，扁鹊复见曰：,“,君之病在肌肤，不治将益深。,”,桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：,“,君子病在肠胃，不治将益深。,”,桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。,扁鹊,居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：,“,疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。,”,居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。,居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理,诲学,玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁。不学，则舍君子而为小人，可不念哉？,诲学,【诗文翻译】,（如果）玉不琢磨，（就）不能制成器物；（如果）人不学习，（也就）不会懂得道理。然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不琢磨制作成为器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。（因此，人们如果）不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？,【诗文翻译】,读书要三到,凡读书须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云：“读书千遍，其义自见。”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却自漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？,读书要三到,译文：,大凡读书需要读得字字响亮，不可读错一个字，不可少读一个字，不可多读一个字，不可颠倒一个字，不可牵强附会地默默背大意，只是要多念一些遍数，自然顺口，长时间不忘，古人说：“读书千遍，其义自见”，是说读得熟练了，就不必等待解说，自己就明白它的含义了。,译文：,我曾经说（过），读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心不在书上，眼就看不仔细，心思和眼力既不专一，却又漫不经心地阅读，（这就）决不能记住，记住也不能长久。三到之中，心到最要紧，心思既然到了，眼和口哪能不到呢？,我曾经说（过），读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心不在书上,明太祖杖茹太素,作者:张廷玉,茹太素陈时务累万言。太祖令中书郎王敏诵而听之。中言才能之士，数年来幸存者百无一二，今所任率迂儒俗吏，言多忤触。帝怒，召太素面诘，杖于朝。次夕，复于宫中令人诵之，得其可行者四事，慨然曰：“为君难，为臣不易。朕所以求直言，欲其切于情事。文词太多，便至荧听。太素所陈，五百余言可尽耳。”,明太祖杖茹太素,【诗文翻译】,茹太素陈说有关国计民生的大事共一万多字。明太祖叫中书郎王敏念给他听。书中说有才能的人，几年来侥幸保存下来的一百个中没有一二个，如今所任用的大多是迂腐的儒生和平庸的官吏，茹太素的话很多地方违背皇上的意志。明太祖大怒，把茹太素召来当面质问，并且在金殿上打了他。,【诗文翻译】茹太素陈说有关国计民生的大事共一万多字。明太祖叫,第二天晚上，明太祖再叫人在宫中把茹太素的上书念给他听，发现其中可以实行的有四件事，感慨地说：“做国君很难，做臣子也不容易。我所以要征求真切的话，是想它符合实际情况和事实。文字太多，就会使人迷惑。茹太素所说的，只要五百字就可以说完了。”,第二天晚上，明太祖再叫人在宫中把茹太素的上书念给他听，发现其,多 做 文 章,作者：唐彪。,学人只喜多读文章，不喜多做文章；不知多读乃藉人之工夫，多做乃切实求己工夫，其益相去远矣。人之不乐多做者，大抵因艰难费力之故；不知艰难费力者，由于手笔不熟也。若荒疏之后作文艰难，每日即一篇半篇亦无不可；渐演至熟，自然易矣。又不可因不佳而懈其心，懒于做也。文章不能一做便佳，须频改之方入妙耳。此意学人必不可不知也。,多 做 文 章,【诗文翻译】,从事学习的人，往往只喜欢多读别人的文章，不喜欢自己多写文章；却不知多读别人的文章是假借别人写文章的本领，自己多写文章才能切切实实增长自己写文章的技能，它们之间的差距将会越来越大。人们不喜欢自己多写文章，大都由于写文章艰难费力的缘故；却不知之所以艰难费力，是因为写作技能不熟练啊。,【诗文翻译】,如果荒疏后写文章困难，每天写上一篇半篇也未尝不可；逐渐练习直到熟练，自然觉得容易写了。再说不可以因为写得不好就心意懈怠而不想去写。文章不可能一次写成便是佳作，还须经过多次修改才能达到精妙的程度罢了。上述的意思，从事学习的人是不可以不知道的。,如果荒疏后写文章困难，每天写上一篇半篇也未尝不可；逐渐练习直,为学，不日进则日退（,顾炎武,）,人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在。庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽子羔、原宪之贤，终无济于天下。,为学，不日进则日退（顾炎武）,【诗文翻译】,人们求学（或做学问），不能天天上进，就要天天后退。孤独地学习，而不和朋友（互相交流启发），就必然学识浅薄难以成功；长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气。不幸住在穷乡僻壤，而又没有（雇用）车马的盘费，,【诗文翻译】,还应当广博地学习、详细地考究，与古人相合，来探求学习里边哪是对的哪是不对的，这样差不多能得到十分之五六（的收获）。如果既不出门（拜师友），又不读书，那就是不学无术的人，即使（你有）像子羔、原宪那样的贤能，也终究无济于社会。,还应当广博地学习、详细地考究，与古人相合，来探求学习里边哪是,师说,（韩愈）,古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。,生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。,师说（韩愈）,嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？,嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人,爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。,爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。,巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！,巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者,圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。,圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之,李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。,李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于,【作者简介】,韩愈（768824）字退之，唐代河南河阳（现在河南省孟县西）人，因为昌黎（现在河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人又称韩愈为韩昌黎。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。,【作者简介】,古代求学的人必定有老师。老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）始终不能解答了。,古代求学的人必定有老师。老师，（是）靠（他）来传授道,出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。,出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（,唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。,唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑,圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！（人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。（但是）对他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩子们的老师，（是）教孩子们文字，（帮助他们）学习断句的（老师），不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师）。,圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都,不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明白（事理）的！巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。士大夫这一类（人），（一听到有人）称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。,不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（,问他们（为什么讥笑），（他们）就说：“那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚！”唉！（古代那种）跟从老师（学习）的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠，君子们认为（是）不值得一提的，现在君子们的见识竟反而比不上（他们），可真奇怪啊！,问他们（为什么讥笑），（他们）就说：“那个（人）同那个（人,圣人没有固定的老师，孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能（都）比不上孔子。孔子说：“三个人同行，（里面）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此，学生不一定（永远）不如老师，老师不一定（样样都）比学生贤能，（老师和学生的区别只是）听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢了。,圣人没有固定的老师，孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师,