国学与我们的时代之四__道家思想与老庄的智慧

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,国学与我们的时代系列之四,道家思想与老庄的智慧,山阳十方书院 南华生,qq群：48818588,所谓“道家”，是指以老子和庄子的思想为宗脉的学术派别的总称。,是“道德家”的简称，因老子道德经而得名。,是春秋战国时期兴起的诸子百家中最重要的学派之一。,老子和庄子是其主要创始人和主要代表人物，另外，据说关尹、列子、杨朱等也是道家学派早期的一些思想大师，而何晏、王弼、阮籍、嵇康、郭象、陶渊明等则是魏晋时期援道入儒或调和儒道的一些著名人物。,道家学派的主要经典是老子和庄子，另外，管子、吕氏春秋、黄老帛书、列子、淮南子等古代典籍，它们或也是道家的代表作，或保留了丰富的道家思想资料。,道家、道家代表人物、道家经典,道家思想的主要流派有:老子、庄子、黄老学派。司马谈所说道家，主要指黄老学派。之后道家思想渗透在中国文化的各个方面。魏晋玄学是道家思想最明显的复兴思潮。,道家文化博大精深，源远流长，是我国传统文化的两大流派之一，与儒家相互激荡，相辅相成。个人认为：在中国的传统思想中，儒家是表，道家才是真正内在。儒家其实是吸收道家思想本质的；后来的佛教、道教都是在以道为本质上出现的。可以说整个中国传统文化，其实是道家的文化。,道家思想和儒家思想的根本区别,儒家是“入世之学”，主要讲的是政治教化，其作用偏重于社会。就个人来说，偏重个人的品格修养。,道家是“出世之学”，主要讲的是宇宙人生，其作用偏重于个人，而且偏重于个人的精神层面。,道家思想与道教的根本区别,道家思想是一种哲学学派，道家追求的是清静无为，顺应自然。,道教是一种宗教信仰，道教追求的是益寿延年，得道成仙。,老子，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县（今鹿邑县）人，曾做过周朝的守藏吏。晚年在陈国居住，后出关赴秦讲学，不知所踪。老子是“中国哲学之父”，遗留下来的著作仅有五千文,即老子，也叫道德经。,老子（BC571？BC471？）,老子的,道德经,传到欧洲大约是16世纪的事情，西方人把,道德经,翻译成了拉丁文、法文、德文、英文等文字,西文译本总数近,500,种，涉及,17,种欧洲文字。,从1870年第一个德译本算起，,道德经,的德文译本多达,82,种，研究老子思想的专著也高达,700,多种。,几百年来，在世界文化名著发行量上,，,圣经,排第一，,道德经,高居第二。,由此可见，老子及其思想在西方受欢迎的程度。,道德经的国际影响,老子思想的集大成的道德经，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，垂手可得。,-德尼采（1844-1900）,不读道德经一书，不知中国文化，不知人生真谛。,-鲁迅,老子说：“知其白，守其黑。”这句话向我们揭示了这样一个人人都知晓的、但鲜能真正理解的真理：有死之人的思想必须让自身没入深深泉源的黑暗中，以便在白天能看到星星。,-德海德格尔（1889-1976）,二，庄子简介,庄周（约前369年前286年),字：,子休,（一说子沐（zm）,出生于战国时期,宋国,蒙地。,他曾作过地方小官。,著名的,思想家,、,哲学家,、,文学家,，是道教学派的代表人物，老子哲学思想的承认者和发展者,后世将他与老子并称为“,老庄,”,庄子最有名的作品是,南华真经,庄子,庄子所,著,著文章,，,，内容,丰,丰富，,气,气势磅,礴,礴，笔,锋,锋犀利,，,，寓意,深,深刻。,后,后人辑,为,为庄,子,子一,书,书，亦,称,称南,华,华经,。,。,鲁迅评,曰,曰：“,其,其文汪,洋,洋辟阖,，,，仪态,万,万方，,晚,晚周诸,子,子之作,，,，莫能,先,先也”,。,。,庄子,中有,许,许多奇,特,特有趣,的,的故事,。,。,老庄的,智,智慧（,一,一）,道与,德,德,“有物,混,混成，,先,先天地,生,生。寂,兮,兮寥兮,，,，独立,而,而不改,，,，周行,而,而不殆,，,，可以,为,为天下,母,母。吾,不,不知其,名,名，字,之,之曰,道,道，,强,强为之,名,名曰,大,大。,大,大曰逝,，,，逝曰,远,远，远,曰,曰反。,”,”,“道生,一,一、一,生,生二，,二,二生三,，,，三生,万,万物。,万,万物负,阴,阴而抱,阳,阳，冲,气,气以为,和,和。”,“道之,为,为物，,惟,惟恍惟,惚,惚。惚,兮,兮恍兮,，,，其中,有,有象；,恍,恍兮惚,兮,兮，其,中,中有物,。,。”,“无状,之,之状，,无,无象之,象,象，是,谓,谓恍惚,。,。迎之,，,，不见,其,其首；,随,随之，,不,不见其,后,后。”,“反者,道,道之动,”,”。,老,子,子,老庄的,智,智慧（,一,一）,道与,德,德,“夫道,，,，有情,有,有信，,无,无为无,形,形，可,传,传而不,可,可受，,可,可得而,不,不可见,；,；自本,自,自根，,未,未有天,地,地，自,古,古以固,存,存；神,鬼,鬼神帝,，,，生天,生,生地，,在,在太极,之,之先而,不,不为高,，,，在太,极,极之下,而,而不为,深,深，先,天,天地生,而,而不为,久,久，长,于,于上古,而,而不为,老,老。”,庄子,大,大宗,师,师,夫昭昭,生,生于冥,冥,冥，有,伦,伦生于,无,无形，,精,精神生,于,于道，,形,形体生,于,于精，,而,而万物,以,以形相,生,生。（,庄子,知,知北游,）,“道不,可,可闻，,闻,闻而非,也,也；道,不,不可见,，,，见而,非,非也；,道,道不可,言,言，言,而,而非也,。,。”（,庄子,知,知北,游,游）,老庄的,智,智慧（,一,一）,道与,德,德,上德不,德,德，是,以,以有德,。,。下德,不,不失德,，,，是以,无,无德。,上,上德无,为,为，而,无,无以为,也,也；下,德,德为之,，,，而有,以,以为。,上,上仁为,之,之，而,无,无以为,也,也。上,义,义为之,，,，而有,以,以为也,。,。上礼,为,为之，,而,而莫之,应,应也，,则,则攘臂,而,而扔之,。,。故失,道,道而后,德,德，失,德,德而后,仁,仁，失,仁,仁而后,义,义，失,义,义而后,礼,礼。夫,礼,礼者，,忠,忠信之,泊,泊也，,而,而乱之,首,首也。,前,前识者,，,，道之,华,华也，,而,而愚之,首,首也。,是,是以大,丈,丈夫居,其,其厚，,而,而不居,其,其泊，,居,居其实,，,，而不,居,居其华,。,。故去,彼,彼而取,此,此。,老,老子第,三,三十八,章,章,老庄的,智,智慧（,一,一）,道与,德,德,支离疏,者，颐,隐,隐于齐,，,，肩高,于,于顶，,会,会撮指,天,天，五,管,管在上,，,，两髀,为,为胁,。,。挫针,治,治纟解,，,，足以,饣,饣胡口,；,；鼓荚,播,播精，,足,足以食,十,十人。,上,上征武,士,士，则,支,支离攘,臂,臂于其,间,间；,上,上有大,役,役，则,支,支离以,有,有常疾,不,不受功,；,；上与,病,病者粟,，,，则受,三,三锺与,十,十束,薪,薪。夫,支,支离者,其,其形者,，,，犹足,以,以养其,身,身，终,其,其天年,，,，又况,支,支离其,德,德者乎,！,！,庄,子,子 人,间,间世,故,故德,有,有所长,而,而形有,所,所忘，,人,人不忘,其,其所忘,，,，而忘,其,其所不,忘,忘，此,谓,谓诚忘,。,。,庄,庄子,德,德充符,老庄,的,的智,慧,慧,（二,）,）,有,有为,与,与无,为,为,是以,圣,圣人,处,处无,为,为之,事,事，,行,行不,言,言之,教,教；,万,万物,作,作而,弗,弗始,，,，生,而,而弗,有,有，,为,为而,弗,弗恃,，,，功,成,成而,弗,弗居,。,。夫,唯,唯弗,居,居，,是,是以,不,不去,。,。,老,老子,第,第二,章,章,将欲,取,取天,下,下而,为,为之,，,，吾,见,见其,不,不得,已,已。,天,天下,神,神器,，,，不,可,可为,也,也，,不,不可,执,执也,。,。为,者,者败,之,之，,执,执者,失,失之,。,。,故,故物,或,或行,或,或随,，,，或,歔,歔或,吹,吹，,或,或强,或,或羸,，,，或,挫,挫或,隳,隳。,是,是以,圣,圣人,去,去甚,，,，去,奢,奢，,去,去泰,。,。,老,老子,第,第二,十,十九,章,章,道常,无,无为,，,，而,无,无以,为,为。,侯,侯王,若,若能,守,守之,，,，万,物,物将,自,自化,。,。化,而,而欲,作,作，,吾,吾将,阗,阗之,以,以无,名,名之,朴,朴。,阗,阗之,以,以无,名,名之,朴,朴，,夫,夫将,不,不欲,。,。不,欲,欲以,静,静，,天,天地,将,将自,正,正。,老,子,子第,三,三十,七,七章,“我无,为,为而民,自,自化，,我,我好静,而,而民自,正,正，我,无,无事而,民,民自富,，,，我无,欲,欲而民,自,自朴。,”,”,老,老子第,五,五十七,章,章,有天道,，,，有人,道,道。无,为,为而尊,者,者，天,道,道也；,有,有为而,累,累者，,人,人道也,。,。（庄,子,子）,“若夫,乘,乘天地,之,之正，,而,而御六,气,气之辩,，,，以游,无,无穷者,，,，彼且,恶,恶乎待,哉,哉?故,曰,曰：至,人,人无己,，,，神人,无,无功，,圣,圣人无,名,名。”,应帝,王,王,无为名,尸,尸，无,为,为谋府,，,，无为,事,事任，,无,无为知,主,主。体,尽,尽无穷,，,，而游,无,无朕。,尽,尽其所,受,受乎天,，,，而无,所,所得，,亦,亦虚而,已,已！至,人,人之用,心,心若镜,，,，不将,不,不迎，,应,应而不,藏,藏，故,能,能胜物,而,而不伤,。,。逍,遥,遥游,老庄的,智,智慧,（三）,有,用,用与无,用,用,三十辐,，,，共一,毂,毂，当,其,其无，,有,有车之,用,用。,埏,埏埴以,为,为器，,当,当其无,，,，有器,之,之用。,凿,凿户牖,以,以为室,，,，当其,无,无，有,室,室之用,。,。故有,之,之以为,利,利，无,之,之以为,用,用。老子第,十,十一章,惠子谓庄,子,子曰：“,子,子言无用,。,。”庄子,曰,曰：“知,无,无用，而,始,始可与言,用,用矣。夫,地,地非不广,且,且大也，,人,人之所用,容,容足耳。,然,然则厕足,而,而垫之之,黄,黄泉，人,尚,尚有用乎,？,？”惠子,曰,曰：“无,用,用。”庄,子,子曰：“,然,然则无用,之,之为用也,，,，亦明矣,！,！”庄,子,子外物第,二,二十六,社树的故,事,事有一个,名,名叫匠石,的,的木匠，,要,要到齐国,去,去，路过,曲,曲辕这个,地,地方时，,见,见到一棵,栎,栎（利）,树,树，被村,民,民们当作,社,社树。,“山木,自,自寇也；,膏,膏（脂油,）,）火,自,煎,煎也。桂,可,可食，故,伐,伐之；漆,可,可用，故,割,割之。人,皆,皆知有用,之,之用，而,莫,莫知无用,之,之用。”,大树的故,事,事，鹅的,故,故事。,虽有甲兵,无,无所陈之,；,；虽有舟,舆,舆无所乘,之,之的例子,老庄的智,慧,慧,（四）,美与,不,不美,天下皆知,美,美之为美,，,，斯恶矣,。,。老子,第,第二章,东施效颦,的,的故事：,西施病心,而,而膑，其,里,里之丑人,见,见而美之,，,，归亦捧,心,心而膑。,其,其里之富,人,人见之，,坚,坚闭门而,不,不出；贫,人,人见之，,挈,挈妻子而,去,去之走。,彼,彼知膑美,，,，而不知,膑,膑之所以,美,美。,毛嫱丽姬,的,的故事,逆旅小子,的,的故事,老庄的智,慧,慧,（五）,善与,恶,恶,天下皆知,美,美之为美,，,，斯恶已,；,；皆知善,之,之为善，,斯,斯不善已,。,。老子,第,第二章,盗亦有道,的,的故事：,故,故跖之徒,问,问于跖曰,：,：“盗亦,有,有道乎？,”,”跖曰：,“,“何适而,无,无道邪？,夫,夫妄意室,中,中之藏，,圣,圣也；入,先,先，勇也,；,；出后，,义,义也；知,可,可 否，,知,知也；分,均,均，仁也,。,。五者不,备,备，而能,成,