《六国论》苏轼课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,六国论,苏轼,六国论苏轼,1,原文,春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士,自谋,。其谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流，下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不,宾,礼。,靡,衣,玉,食，以,馆,于,上,者，不可胜数。越王勾践有君子六千人，魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦皆有客三千人，而田文招致,任侠奸人,六万家于薛，齐稷下,谈者,亦千人，魏文侯、燕昭王、太子丹，皆,致,客无数，下至秦、汉之间，张耳、陈余号多士，宾客,厮养,皆天下俊杰，而田横亦有士五百人。其略见于传记者如此。,度,其余当倍官吏而半农夫也。此皆役人以自养者，民何以支而国何以堪乎？,原文 春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋,2,译文,春秋末期，到战国时代，各国的诸侯卿相，都,为自己打算,，争着收养人才。那些谋士、说客和谈天说地的、修饰文词的，辩论”坚白同异”的等等，往下到击剑行刺的、力能扛鼎的、会学鸡鸣狗盗的等等，没有不,按照对待宾客的礼节,去款待他们的。穿着,华丽,的衣服，吃着,珍贵,的食品，被,招待,在,官府,里的人，不能数得清有多少。越王勾践有”君子军”六千人；魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦等，都有宾客三千人；田文并且还在薛地招聚了,侠客,和,犯罪的人,有六万家；齐国稷下地方,聚谈的学者,也有千人之多；魏文侯、燕昭王，太子丹等，也都,招致,了宾客无数。以后到了秦汉更替的时候，张耳陈余的部下，号称人才很盛，宾客和,供他们役使的人,等，都是天下的俊杰；田横也有五百士人。这是些见于传记的，,估计,不见传记的养士应当是官员的一倍，农夫的一半。这些都是役使他人来奉养自己的人，人民怎能吃得消，国家又怎能受得了呢？,译文 春秋末期，到战国时代，各国的诸侯卿相，都为,3,原文,苏子曰：此先王之所不能,免,也。,国,之有奸，犹鸟兽之有,鸷猛,，昆虫之有毒螫也。,区处条别,，使各安其处，则有之矣；锄而尽,去,之，则无是,道,也。吾,考,之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，,盖,出于此，不可不察也。,原文 苏子曰：此先王之所不能免也。国之有奸，犹鸟兽之有,4,译文,苏先生说：这是古先帝王不能,避免,的事。,国家,有,坏人,，像鸟兽中有猛鸷，昆虫中有毒螫一样。把他们,分别加于处理安置,，使他们都能各安本位，这些人便都有用了；把他们尽数,铲除,掉，是没有这种,道理,的。我曾就世代的兴废,考察,过，知道六国的所以久存，和秦朝的所以速亡，,原因,都在这里，不可不注意。,译文 苏先生说：这是古先帝王不能避免的事。国家有,5,原文,夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之,秀杰,也，,类,不能,恶,衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民,靖,矣。四者虽,异,，先王,因,俗,设,法，使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县，魏晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举。,虽,不,尽,然,，取其多者,论,之。,原文 夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶,6,译文,要知道有智慧、有勇略、有辩才、有气力的这种人，都是人民中的,优秀杰出的人才,，,大多不,能自己,穿坏的吃坏的,而去奉养人的，都是要役使他人来奉养自己的一些人。所以从前的帝王把天下的富贵分出一部分来，和这四种人共同享有。这种人不失业，人民便,安定,了。四种人虽然性质,不同,，可是从前的帝王却,根据,习俗来,制定,法律制度，使他们都从同一途径中出身。三代以上是从学校中出身，战国到秦代是从宾客中出身，汉以后是由郡县的选拔中出身，魏晋以来是由“九品中正”的铨授中出身，隋唐以至现在，是由科举考试中出身：,虽然,不,完全,这样,，但就大多数而言是这样的。,译文 要知道有智慧、有勇略、有辩才、有气力的这种人，都,7,原文,六国之君,虐用,其民，,不减,始皇二世，然当是时百姓无一叛者；,以凡,民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆,椎鲁,无能为者，,虽,欲怨叛，而莫为之先，此其,所以,少,安而不即亡也。,原文 六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一,8,译文,六国的君主，,虐待,他的百姓，并,不亚于,秦始皇与二世，然而当时百姓并没有一个人起来反叛。这是,因为所有,老百姓中优秀杰出的人才，多数都被当作宾客奉养起来,没有失其职分。至于那些努力耕作奉养官府的，都是一些,愚蠢,而没有什么作为的人，,虽然,想反叛，但是没有人去领导他们，是六国所以能够有一时的安定而不立即灭亡,的原因。,译文 六国的君主，虐待他的百姓，并不亚于秦始皇与二世，,9,原文,始皇,初,欲,逐,客，,用,李斯之言而,止,；,既,并天下，则以客为无用。于是,任,法而不任人，谓民可以,恃,法而治，谓吏不必,才,，取能守吾法而已。故,隳,名城，杀豪杰，民之秀异者,散而归田亩,，,向,之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其槁项,黄馘,以老死于,布褐,乎？亦将辍耕太息以,俟,时也？秦之乱,虽,成于二世，然,使,始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其,速,也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将,噬,人。世以始皇为智，吾不,信,也,。,原文 始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，则以客为,10,译文,秦始皇,当初想,驱逐,宾客，因为,采用,了李斯的建议才没有实行。并吞天下,以后,，就以为宾客已无用处，于是便,信任,法律而不信任人才；说人民可以靠法律来统治，说官吏不必,有才能,，只要能够遵守我的法律便够了。所以才,毁坏,了名城，杀戮了豪杰。人民中的优秀而有特殊才干的份子，把他们,遣散还乡,。,从前,就食于四公子和吕不韦的那些人，都回到哪里去呢？不知道他们能带着瘦长的脖子，,黄黄的面孔,，忍饥挨饿，老死在,贫苦生活,中呢？还是停止耕作，叹息着,等待,时机呢？所以，秦代的变乱，,虽然,是在秦二世的时候所造成的，然而，,假使,秦始皇当初知道这四种人的可怕，设法安置他们使他们不失业，秦代的灭亡还不至于像这样的,快,。把百万只虎狼放到山林里去，却让牠们饿着渴着，不知道牠们将来要,吃,人。世上以为秦始皇聪明，我是不,相信,的。,译文 秦始皇当初想驱逐宾客，因为采用了李斯的建议才没有,11,原文,楚汉之,祸,，,生民尽,矣，豪杰宜无几；而代相陈豨,过,赵,从车,千乘，萧、曹为政，,莫之禁也,。至文、景、武之世，,法令至密,，然吴濞、淮南、梁王、魏其、武安,之流,，皆争,致,宾客。岂,惩,秦之祸，以谓,爵禄,不能尽,縻,天下士，故,少,宽,之，使得,或,出于此也邪？,原文 楚汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几；而代相陈豨过赵从,12,译文,楚汉战争的,灾祸,，,老百姓,几乎,完,了，所谓豪杰也应该没有多少了。然而代相陈豨,经过,代国时，,侍从车辆,，仍然成千，都满载着宾客，萧何与曹参这两位相国先后当政，,没有加以禁止,。到了汉文帝、景帝、武帝的时代，法令已经,非常严密,，可是吴濞、淮南、梁王、魏其、武安,那些人,，都还争,着招致,宾客。这难道是,由于,秦代祸乱,的教训,，以为单靠,名位官职,不能完全,羁縻,天下的人才，所以,稍稍,放宽,一点，使他们,或者,能够从宾客中出头吗？,译文 楚汉战争的灾祸，老百姓几乎完了，所谓豪杰也应该,13,原文,若夫,先王之,政,则不,然,，曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”呜呼，此其秦汉之,所及,也哉!,原文 若夫先王之政则不然，曰：“君子学道则爱人，小人学,14,译文,像那,古代先王的,政治,就不是,这样,，孔子曾经说过“君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。”哎，这是秦朝和汉朝,能够做得到,的啊！,译文 像那古代先王的政治就不是这样，孔子曾经说过“君,15,