清代文学第五章-清代诗词文课件

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,第五章清代的诗词文,第五章清代的诗词文,1,第一节 清代诗歌,唐宋以后，诗歌在总体上趋向衰落，元明两代诗歌成就不高，但发展到清代，又出现一个复兴的局面，清诗的价值和地位，虽不能与唐宋相比，却仍有其不可忽视的重要性。,第一节 清代诗歌 唐宋以后，诗歌在总体上,2,一、清初的诗人,清初的诗坛相当活跃而多彩。这一时期的诗人大体可分为两类：一类是原为明臣而后来仕清的，如清初诗坛盟主钱谦益和吴伟业，还有施闰章、宋琬等；另一类是甘为遗民，不肯仕清并继续进行抗清斗争的，如顾炎武，屈大均，吴嘉纪等。,一、清初的诗人,3,1、钱谦益（15821664）字受之，号牧斋，江苏常熟人。他的生活经历曲折，谄媚马士英、阮大铖及降清仕清二事，遭近世讥贬。然其晚年又和反清活动有联系，思想比较复杂。他继明开清，宗盟诗坛五十年。其诗初学盛唐，后广泛学习唐宋各家而有所创新，对转变明末复古主义诗风有一定贡献。其诗雄奇诡异，辞采丰缛，用典切当，技巧纯熟。长于抒情，尤工七律。后秋兴是大型组诗，结合时事，抒发故国之思，及腆颜仕清、复国无望的复杂痛苦心情。其体制和气魄，在前代诗作中所未见。,1、钱谦益（15821664）字受之，号牧斋，江苏常,4,2、吴伟业（16091671）字骏公，号梅村，江苏太仓人。曾一度仕清，辞官隐居后，为未能保持名节而悔恨终身。其诗取法盛唐及元白诸家。内容多为歌咏明清之际的重大史事，抒发家国兴亡和身世之感。他擅长歌行，工于叙事，措词华美而情调哀怨，讽刺也含蓄婉曲。其代表作圆圆曲借吴三桂、陈圆圆离合悲欢的故事，反映明末清初错综复杂的社会矛盾，讥讽以女色引清兵入关的叛降求荣行为。“恸哭六军皆缟素，冲冠一怒为红颜：妻子岂应关大计，英雄无奈是多情。全家白骨成灰土，一代红妆照汗青,2、吴伟业（16091671）字骏公，号梅村，江苏太仓,5,3、,“南施北宋”,山东的宋琬和安徽的施闰章被称为“南施北宋”。宋曾蒙冤下狱三年，多有感伤忧患之作，诗风雄健。施长于写景的五言律诗，诗风清远。,3、“南施北宋”,6,4、遗民诗人,顾炎武、黄宗羲、王夫之三人是清初思想家，主要成就不在诗歌，但他们的诗都洋溢着爱国的热情，感情沉痛，气势豪 壮。特别是顾炎武，诗学杜甫，功力极深，其诗多写重大时事，抒发反清复明志向和亡国之痛，如海上、秋山等。,4、遗民诗人,7,吴嘉纪 年青时从事过烧盐劳动，后漫游各地，参加过抗清活动。他反映农民、盐民、灾民疾苦和揭露清军暴行的诗较有特色。,吴嘉纪 年青时从事过烧盐劳动，后漫游各地，参加,8,屈大均 明亡时年仅十五岁，清兵入广州后参加抗清队伍，后削发为僧。中年还俗，结交顾炎武等，继续进行抗清活动。其诗多写抗清的经历和情怀，风格俊逸明快。,屈大均 明亡时年仅十五岁，清兵入广州后参加抗清,9,5、康熙时期著名诗人,王士祯（1634-1711）号渔洋山人。他继钱谦益、吴伟业之后，成为文坛领袖，被尊为清代第一诗人。“神韵说”的倡导者。所谓“神韵”，是指诗中所表现的风神韵致。强调“兴会神到”、“得意忘言”，要求笔调清幽淡雅，富有情趣、风韵和含蓄性。,5、康熙时期著名诗人,10,王士祯推崇盛唐王孟一派清淡闲远的境界，并以王孟诗派的作品为主，选编成唐贤三味集，作为张扬“神韵说”的诗学范本。,王士祯很少有重大社会题材内容的诗作，其诗以七绝最有特色，真州绝句是他“兴会神到”的代表作，有一种清新蕴藉的风致。,王士祯推崇盛唐王孟一派清淡闲远的境界，并以王孟诗派的,11,朱彝尊（1629-1709），字锡鬯，号竹姹，浙江秀水人，与王士祯齐名。论诗亦崇唐而以学力、辞藻见长，诗也写得清新浑朴，与王士祯为南北二大宗，但朱的影响不及王，而更以词著称。,稍后于王士祯的知名诗人还有查慎行、赵执信等。,朱彝尊（1629-1709），字锡鬯，号竹姹，,12,二、清中期的诗人,从康熙末年到乾隆、嘉庆年间，继“神韵派”之后，又产生了许多诗歌流派。,1、沈德潜（,16731769,）字确士，号归愚。官至礼部侍郎加尚书衔。地位高而作诗平庸。论诗倡“格调说”，古体宗汉魏，近体宗盛唐，形式上讲究格律声调，内容上强调“温柔敦厚”，有利于统治秩序，合于诗教。诗多颂圣之辞，缺少现实生活内容。,二、清中期的诗人,13,2、郑燮（16931765）字克柔，号板桥，著名书画家，也是一位很有个性的诗人。其诗不肯拟古而自成一家，诗风朴质泼辣、不避俚俗，以白描胜。,2、郑燮（16931765）字克柔，号板桥，著名书画家，也,14,3、袁枚（17161798），字子才，简斋，号随园老人，浙江钱塘人。他继承明代公安派抒写性灵的理论并加以发展，论诗倡“性灵说”，成为当时的一大流派，其诗论对冲破当时流行的拟古主义、形式主义诗风起到很大作用。由于过分强调抽象的个人“性情遭际”，忽视诗人的社会实践和作品的社会意义，使他的诗多半是吟风弄月、自我消遣或应酬之作。在艺术上能以明快的语言直抒性情，写得清新灵巧，但有时流于浮滑，格调不高。,3、袁枚（17161798），字子才，简斋，号随园老人，浙,15,4、蒋士铨和赵翼,与袁枚同属“性灵派”的有蒋士铨和赵翼，被称为乾隆三大家。,4、蒋士铨和赵翼,16,5、肌理说,乾隆、嘉庆时的翁方纲，以治经学及金石著名，论诗主“肌理说”。肌理，比喻作诗所用的材料、结构和表现的思想，他认为学问、考据都是写诗的材料，都可以组织结构在诗中，而根源应是儒家的经典，结果产生了枯燥无味、令人生厌的“学问诗”。,5、肌理说,17,第二节 清代的词,清代词的创作呈中兴之象，词学的研究和词集的整理刊印，也取得可观成绩。清词人中最重要的是康熙朝的三大家，即陈维崧、朱彝尊和纳兰性德。直至乾隆、嘉庆时期，多数词人不出这三家门户。,第二节 清代的词,18,1、陈维崧（1625-1682），字其年，号迦陵，江苏宜兴人。他能诗，工骈文，尤长于词，为清初“阳羡词派”（宜兴旧称阳羡）领袖。早年生活优裕，其词风流豪华、旖旎妩媚。入清后，由于生活颠沛动荡，转而效苏、辛词，无论长调小令，不拘写景抒情，都能出以豪情壮语，风格雄浑，成为豪放派在清代的代表。他的词今存迦陵词30卷，共416种词调，1600余首，填词之富，古今称最。词多抒身世之感，怀旧之情，也有反映社会黑暗、民生疾苦之作，如醉落魄咏鹰、贺新郎纤夫词等。从总体上说，他是清词坛上成就最高的词人。,1、陈维崧（1625-1682），字其年，号迦陵，江苏宜,19,2、朱彝尊 继承李清照“词别是一家”的观点，主张严格区分诗与词的界线，认为词应保持婉约的传统。但他推崇效法的却是南宋姜夔、张炎一派的词，主张写词要句琢字炼，归于醇雅，讲究声律技巧，成为南宋格律派的余波。他所作的词多写琐事、记宴游或咏物言情，风格醇雅清丽。他是浙西派的创始人和首领。,2、朱彝尊 继承李清照“词别是一家”的观点，主张严格,20,3、纳兰性德（1655-1685）字容若，号楞枷山人，满族人。出身贵族，为太傅明珠的长子，官至一等侍卫，他学识广博，文武双全，深得康熙帝垂青，常从康熙巡行各地。但他性情淡泊，放达不拘，以御前侍卫为难以解脱的束缚。纳兰喜作词，强调比兴与情致，常直抒胸臆，好用白描而不加雕饰，词风婉约清新，与李煜相似，有清朝李后主之称。其词以小令见长，多写相思离别之情，花月失意之感，题材比较狭窄。一些怀恋亲人、描写自然景物的小令如南乡子为亡妇题照、长相思（山一程）、如梦令（万帐穹庐人醉）等。感情真挚，深婉缠绵，蕴含着浓重的哀愁，特别是悼念亡妻之作，“凄婉处令人不忍卒读”。,3、纳兰性德（1655-1685）字容若，号楞枷山,21,4、常州词派 嘉庆时，常州人张惠言不满浙西派末流的颓靡空虚，又另创常州词派，他强调词的比兴作用和社会意义，以推尊词的地位。后又有周济进一步发展了张惠言的词论，强调作词要有寄托。他们的理论似乎不错，但词作成就不高，内容比较狭窄，所谓寄托，主要是个人身世之感。此外在艺术上过分追求含蓄，不免使词意隐晦。,4、常州词派 嘉庆时，常州人张惠言不满浙西派末流的颓靡,22,第三节 清代散文,一、清初散文,清初散文大致上沿着明代“唐宋派”的路线向前发展,第三节 清代散文,23,1、学者之文 顾炎武、黄宗羲、王夫之等学者，主要写经世致用之文。,顾为文凝炼劲健，他的书信笔锋锐利，议论文简明宏伟，记事文写得情景真切，人物跃然纸上。,黄宗羲的政论笔锋犀利，说理透辟，其它散文质朴流畅，能直抒胸臆。他为文强调“情至”与文、道、学的统一，原君、原臣等文具有进步的民主性思想。,王夫之著作宏富，其文论和杂文感情洋溢，恣肆纵横，有大家气度。,1、学者之文 顾炎武、黄宗羲、王夫之等学者，主要写,24,2、清初三大家 侯方域、魏禧和汪琬被称为清初三大家,，,他们都崇尚韩愈、欧阳修。侯的才气奔放，以人物传记见长，如马伶传、李姬传等。魏文凌厉雄健，擅长说理论事。大铁椎传是其代表作。汪的文风严谨。,稍晚的全祖望写了不少传记散文，其梅花岭记融写人、叙事、议论、抒情于一体，在描述明清之际坚持民族气节的志士的散文中独具一格。,2、清初三大家 侯方域、魏禧和汪琬被称为清初三大家，,25,3、桐城派,康熙至乾隆年间产生的“桐城派”是清代影响最大的一个散文流派，他们的文论形成了一个完整的体系。桐城派由康熙时方苞奠基开创，其后刘大櫆、姚鼐等进一步加以发展。他们都是安徽桐城人，故名。,3、桐城派,26,方苞（1668-1719）,为文提倡“义法”，“义即易之所谓言有物也；法即易之所谓言有序也。”又提出文章要重“清真雅正”和“雅洁”，他对散文从理论上加以规范化、系统化，但也形成了束缚的框框。方苞的散文写得简练雅洁，没有枝蔓芜杂的毛病，开创了清代古文的新面貌。他的左忠毅公逸事狱中杂记等文章，不限于“阐道翼教”，而是深刻地反映历史和现实，故成就较高,。,方苞（1668-1719）,27,刘大櫆（1698-1779）,在方苞“义法论”基础上，进一步探求文章的艺术性，着重探讨“神气”“音节”和“字句”的关系，对“义”和“法”的关系，以及掌握“法”的途径，作了比较具体的分析。刘为文喜欢铺张排比，辞藻气势较方苞为盛，而雅洁淡远则不如。,刘大櫆（1698-1779）,28,姚鼐（1731-1815）,进一步发展了桐城派的理论，提出义理、考据、辞章三者兼备的观点，以“神理气味”“格律声色”区别文章的精粗；还把文章的风格概括为“阳刚”、“阴柔”两大类，认为二者都是文章所需要的，不能偏废。姚文风格简洁清淡，雍容和易，在桐城派诸家中最富情韵，较优秀的有袁随园君墓志铭、登泰山记、游媚笔泉记等。,姚鼐（1731-1815）,29,4、阳湖派,“桐城派”的旁支“阳湖派”形成于乾隆后期和嘉庆年间，以阳湖（今江苏常州）人恽敬、张惠言为代表，主张与桐城派大同小异，但不满于桐城派的空疏肤廓，作文取法范围较广，较注意辞采，气势较为开阔些。但文章不如桐城派雅洁自然。,4、阳湖派,30,结束语,当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的，所以不要放弃，坚持就是正确的。,When You Do Your Best,Failure Is Great,So DonT Give Up,Stick To The End,结束语,31,谢谢大家,荣幸这一路，与你同行,ItS An Honor To Walk With You All The Way,演讲人：,XXXXXX,时 间：,XX,年,XX,月,XX,日,谢谢大家演讲人：XXXXXX,32,