孔子与老子_ppt课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,孔子与老子,孔子与老子,孔子（前551年9月28日,前479年）名丘字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治理论家和教育家，,儒,家学派创人。,孔子是这样概括自己一生的：,“,吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。,”,论语,为政,“生而首上圩顶，故因名曰丘云。”,史记,儒,古代从事祭祀的人，由有学问的长者担任,后来泛指学者,（斋戒沐浴）,后人称孔子创立的学派为“儒家学派”,甲骨文写作,“,需,”,孔子生平,孔子（前551年9月28日前479年）名丘字仲尼，春秋时期,政治,思想,一、孔子的学说,（,政治,哲学,教育,）,核心,克己复,礼,仁,者爱人,政治一、孔子的学说（政治 哲学 教育）核心克己复礼仁者爱人,一）孔子政治思想,樊迟问,“仁”。,曰：,“,爱人,”,子贡问曰：“有一言可以终身行之乎？”,子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”,子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”此即为忠,1.,仁的学说,：,2,）仁的实现途径：遵循,“,忠恕,”,之道，做到己所不欲，勿施于人,1,）含义：即仁者爱人，主要内容是要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀；提倡广泛的理解和体贴他人，以此调整人际关系，稳定社会秩序。,孔子的思想 核心是“仁”和“礼”,一）孔子政治思想樊迟问“仁”。曰：“爱人”子贡问曰：“有一言,2.,礼的思想：,颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下为仁焉。”,2,）礼的实现途径：,A,、正名，,即按照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到名正言顺、贵贱有序。,B,、克己复礼,3,）礼的实质：维护统治阶级阶级的统治秩序。,这是孔子政治思想中,保守,的一面。,想一想：礼的主张维护的是哪一阶级的利益？,结合当时的社会现状，这一思想主张在当时,是进步的还是保守的？,4,）仁和礼的关系：,二者互为表里,1,）礼含义及主要内容,礼：西周时期的等级名分制度。,克己复礼,即做人要克制自己，使自己的行为符合“礼”的要求。,2.礼的思想：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁，一日克己,政治,思想,一、孔子的学说,（,政治,哲学,教育,）,核心,克己复,礼,仁,者爱人,为政以德,政治一、孔子的学说（政治 哲学 教育）核心克己复礼仁者爱人为,二,）,治国之道,“,为政以德，譬如北辰，居其所而众星共,(,拱,),之。,”,“,其身正，不令则行；其身不正，虽令不从,”,“,节用而爱人，使民以时。,”,为政以德（以德治国）,体察民情、爱惜民力，以德教化、反对苛政和任意刑杀；也不排除以“礼”治国同时，逐步改良政治。,阅读以下孔子名言，总结其治国之道,二）治国之道“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。,一、孔子的学说,（,政治,哲学,教育,）,政治,思想,哲学,思想,“,敬鬼神而远之”,一、孔子的学说（政治 哲学 教育）政治哲学“敬鬼神而远之”,三、孔子的哲学思想,季路问事鬼神。,子曰：未能事人，焉能事鬼？,问：敢问死？,曰：未知生，焉知死？,对鬼神持怀疑态度,“敬鬼神而远之,。,”,务实态度,三、孔子的哲学思想季路问事鬼神。对鬼神持怀疑态度“敬鬼神而远,教育,思想,一、孔子的学说,（,政治,哲学,教育,）,政治,思想,哲学,思想,教育一、孔子的学说（政治 哲学 教育）政治哲学,教育,思想,一、孔子的学说,（,政治,哲学,教育,）,有教无类,打破学在官府,教育一、孔子的学说（政治 哲学 教育）有教无类打破学在官府,四、孔子的教育思想,1,.,子曰：“有教无类。”,2.,子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也,3.,子曰：“温故而知新,可以为师矣。”,4.,子曰：“学而时习之，不亦乐乎,5.,子曰：“学而不厌，诲人不倦。”,6.,子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”,7.,子曰：“当仁不让于师。”,8.,子曰：“,中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。,”,9.,子曰：“不愤不启，不悱不发”,10.,子曰：“三人行，必有我师”,11.,子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也”,”,四、孔子的教育思想1.子曰：“有教无类。”,孔子的教育成就和贡献？,一、最早创办私学，扩大教育范围,二、总结出一套先进的教育教学方法,三、整理六经，继承传播文化,诗,书,礼,易,乐,春秋,四、主要思想集中体现于,论语,孔子的教育成就和贡献？一、最早创办私学，扩大教育范围,教育,思想,一、孔子的学说,（,政治,哲学,教育,）,有教无类,因材施教,学习方法,教育一、孔子的学说（政治 哲学 教育）有教无类因材施教学习方,孔子和儒家思想的历史地位,1,、在,当时,（春秋战国和秦朝）未受到太多重视，,后来,（汉朝至清朝）经发扬和改造，逐渐形成完整的,儒家思想体系,，成为中国传统文化的,主流,。,2,、其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影响。,“仁者爱人”，人指的是别人，爱跟你不相干的人，统治者爱被统治者，被统治者要爱统治者，让世界充满爱，这不就是和谐社会吗？孔圣人的仁爱比耶稣的观点早了五百多年，孔子又是大教育家，所以中国的圣诞节应该和教师节同一天，也改成,9,月,28,日。,孔子和儒家思想的历史地位1、在当时（春秋战国和秦朝）未受到太,一、等级观念：孔子推崇君权、父权、夫权，提倡愚忠、愚孝、愚节。,论语颜渊,孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”,论语八佾,孔子对曰：,“,君使臣以礼，臣事君以忠。,”,二、孔子力主推行愚民政策。,论语泰伯,子曰：,“,民可使由之，不可使知之。,”,三、简单的二元思维：孔子眼里，人只有两类，非君子即小人。,论语述而,子曰：,“,君子坦荡荡，小人长戚戚。,”,论语里仁,子曰：,“,君子喻于义，小人喻于利。,”,四、孔子只重阐述，不提倡原创，春秋战国之后，再无思想大家。不重视原创只会出现抄袭严重，盗版猖獗。,论语述而,子曰：,“,述而不作。,”,五、迷信古人：孔子的目标永远向后，只恨不能回到周初，不思进取。,论语述而,子曰：“信而好古。”,六、歧视女性：孔子轻贱女性，视女子为小人，导致的结果是数千年的重男轻女，造孽无数。,论语阳货,子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”,七、狭隘的民族主义：孔子“正统嫡传”的文化道德优越感，不知天外有天。,论语八佾,子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”,八、孔子提倡事不关己，高高挂起。如此这般，社会责任感，从何谈起？,论语泰伯,子曰：“不在其位，不谋其政。,九、孔子是典型的精英主义者，骨子里看不起劳动人民，视农民、菜农、手工业者为小人。,论语子路,樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！”,十、孔子为人虚伪，言行不一。,论语雍也,子见南子，子路不说。夫子矢之曰：,“,予所否者，无厌之！天厌之！,”,孔子的十大糟粕思想,一、等级观念：孔子推崇君权、父权、夫权，提倡愚忠、愚孝、愚节,在古代，孔子为什么能“由凡入圣”,？,讨论,1,、其思想顺应统治者巩固统治的需要,2,、后代儒家学者不断提高儒学地位,在古代，孔子为什么能“由凡入圣”？讨论1、其思想顺应统治者巩,孔子问礼于老子,孔子问礼于老子,老子，姓李，名耳，,春秋楚国人,思想家,道家学派创始人。,老子，姓李，名耳，,太上老君,即是老子，姓李，名耳，字聃，又字伯阳，春秋时楚国苦县人。曾任周朝守藏室之史。主无为之说，后世以为道家始祖。孔子尝往问礼，著有,道德经,五千余言。现今社会各行业中，如：铁匠、煤窑匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄铁匠等，皆祭拜老子为祖师爷。亦称 为伯阳、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯阳、李老君。,太上老君,一、老子的学说,（,哲学,政治,）,一、老子的学说（哲学 政治）,哲学,思想,一、老子的学说,（,哲学,政治,）,朴素辩证法,思想,道生万物,矛盾对立,哲学一、老子的学说（哲学 政治）朴素辩证法道生万物矛盾对立,老子的哲学思想,1,、天命观,“,道,”,是天地万物的本原和规律,“有物混成，先天地生。,周行而不殆，可以为天,下母。吾不知其名，曰之道。,人法地，地法天，天,法道，道法自然。”,“道生一，一生二，二生三，三生万物。”,老子,“,道,”,是凌驾于上天之上的、世间万物的本原，是一个高度抽象、概括的、普遍的、无所不包的最高哲学概念。,进步意义：剔除了“天命”的绝对权威,老子的哲学思想1、天命观“道”是天地万物的本原和规律“有,国家有四大：道大、天大、地大、王亦大，而道最大。道才有天，天才有王，王是万人之主，,还远不如道，普通百姓更要顺应自然。顺其自然的衍生状态叫以柔克刚，水滴石穿。天下之,至柔，驰骋天下之至坚。,嘴里最硬的是牙，最软的是舌头，你老了，掉牙不掉舌头；大树比,小草高大强硬吧，大风一来，大树连根拔，没见小草满天飞。杯满则溢，空杯才能倒进水，,无可以生有，有就不能再生了。,中国现代哲学家冯友兰先生，把人分成四种境界：,天地境界、道德境界、功利境界和自然境界。咱们一般人是在功利境界，杀人犯、强奸犯这,都是自然境界。道德境界就是圣人们，他认为中国古代达到天地境界的只有一人，就是老子，,孔子都只在道德境界。,2,、辩证法思想,老子认为，任何事物都存在,矛盾对立,的两个方面。矛盾的双方可以自然地,相互转化,。只要能“,守静,”，就可以以弱胜强。,辩证的看到了事物之间的联系，但是它也抹杀了人的主观能动性,你如何评价老子的这一思想,老子的哲学思想,国家有四大：道大、天大、地大、王亦大，而道最大。道才有天，天,政治,思想,一、老子的学说,（,哲学,政治,）,无为而治,政治一、老子的学说（哲学 政治）无为而治,老子的政治思想,“,治大国如烹小鲜。,”,“,无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。,”,“,民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。,”,“,是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。,”,小国寡民,邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。,结合教材思考：老子与孔子的政治主张有何不同？你如何看待老子的政治思想？,无为而治,老子的政治思想“治大国如烹小鲜。”结合教材思考：老子与孔子的,老子和道家思想的历史地位,1,、老子是中国哲学史上,第一个,探讨宇宙本原的哲学家。,2,、他的思想体系博大精深，对中国文化，包括,哲学,、,伦理学,以及中国人的,思维方式,、,道德人格,产生了深远影响。,老子和道家思想的历史地位1、老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙,如果说中国文化是一种智谋型文化，那么，,儒家智慧是最深刻的一页，道家智慧是最聪明的一页。,冷金成著,读史有智慧,如果说中国文化是一种智谋型文化，那么，儒家智慧是,老子,十大哲理,1,、功成事遂，百姓皆谓我自然。,顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。人性化管理能够事半功倍,2,、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。,不争者之所以反而得胜，所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。,3,、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。,知道适时终止可以不陷入危险的境地。因为没有达到满盈的程度，所以能够在事物趋于破旧的时候重生。,4,、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。,知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大,5,、无为而无不为。,不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。“无为”的最终要求的是遵循自然规律办事，也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。,6,、多言数穷，不如守中。,话说多了，就会一再遇到无言与对的尴尬，倒不如信守中道而寻找中的的办法。的原则而能够真正办实事。,7,、治人事天莫若啬。,管理治理众人并有事于天地，最好的办法莫如农耕那样。,8,、治大国若烹小鲜。,老子曰：治理大的国家就好像煎小鱼那样（要按照火候来照料，