庖丁解牛 (3)

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,成语使用恰当的一句是：,1.,老师揭穿了他的谎言，他羞愧得,游刃有余,。,2.,他曾在英国专修英国文学，要他用英文写作自然,游刃有余,。,3.,警方布下天罗地网，那几个歹徒一定,游刃有余,。,此成语多用以形容,做事熟练，轻而易举,。,1.,他做事情只考虑自己，毫无集体观念，真是,目无全牛,。,2.,小王下棋总是输多赢少，因为他,目无全牛,，没有能做到“走一步看三招”。,3.,张师傅很有修车经验，对各种型号汽车的性能、结构等了如指掌，修理技术已达到,目无全牛,的地步。,此成语多用以形容,技艺十分纯熟,。,1,、你做事老是怕这怕那的，犹豫不决，真是,踌躇满志,。,2,、他的论文获得一等奖，又被提升为处长，难怪他最近总是,踌躇满志,。,此成语多用以形容对自己的现状或取得的成绩心满意足。,踌躇：从容自得的样子。,诸子散文,主要特点：叙事明理,春秋战国时代常用此法,春秋战国,-,纷乱的时代,儒家的回应：,儒家热衷于重建,社会,秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是,希望重现一个和谐的理想社会,。,道家的回应：,道家所关心的，却是,人,处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必须遵照自然规律而生活。道家的终极关怀是,于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法,，具有强烈的个人主义色彩。,儒家和道家的比较,儒家所重的是,群体社会,。,道家所关怀的是,个人,。,道家思想的园地：,老子,（,道德经,）,庄子,（,南华经,）,庄子,是,庄周和他的门人以及后学者,的著作，因庄子曾隐居南华山，所以，又称,南华经,，是著名的经典著作。原有,52,篇，现存,33,篇，分为内篇、外篇和杂篇，,内篇共,7,篇，是庄子本人所作,，是全书的精华部分，全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道德论和政治论；外篇,15,篇，是内篇的补充和发挥。,文章想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的,浪漫主义色彩,，并采用,寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味,。,庄子，,名周,，,战国,时代宋国人，是,道家,学派的代表人物,，,老子,哲学思想的继承者和发展者。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，后世将他与,老子并称为,“,老庄,”,，他们的,哲学,为,“,老庄哲学,”,。在他们的哲学里也谈及,个人养生的主要关键即,“,养生主,”,，那么,“,养生主,”,是什么呢？,庖丁解牛,给了我们答案。,养生主,总论：（养生主,:,指养生的主要关键。）,“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”,我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。,庖 丁 解 牛,庄子,养生主,庖，厨师。丁，人名。,解，分解、分割,庖丁,为,文惠君解牛。手之,所触,，肩之,所倚,，足之,所履,，膝之,所踦,，砉然,向,然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之,会,。,庖丁为文惠君宰牛。手,所触及的地方,，肩,所倚着的地方,，脚,所踩到的地方,，膝盖,所抵住的地方,，都发出,(,皮骨相离的,),砉砉响声，进刀时,(,发出巨大的,),的声响，没有不合乎音律的：合乎,桑林,舞乐的节拍，又合乎,经首,乐曲的,节奏,。,文惠君曰：“,善,哉！技,盖,至此乎？”,文惠君说：“啊,!,好,极了,!(,你的,),技艺,怎么,达到这种地步的呢？”,庖丁释刀对曰：“臣之所好者,道,也，,进,乎技矣。始臣之解牛之时，所见,无非,全牛者。三年之后，,未尝,见全牛也。方今之时，臣,以,神,遇,而不以目视，官知止而,神欲,行。,庖丁放下刀回答道：“我所追求的，是,天道,，已经,超过,（一般的）技术了。我最初宰牛的时候，,(,眼睛,),所看到的,没有不是,整头牛的；三年以后，,(,就,),不曾,看到整头的牛了。现在，我是用精神去,接触,（牛）而不用眼睛去看，,(,我的,),视觉停止了而,精神,在活动。,依,乎,天理,，批大,郤,，,导,大窾，,因,其,固然,，,技经,肯綮,之,未尝,，而况大軱乎！良庖,岁更,刀，割也；,族,庖,月,更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新,发,于,硎,。,(,我,),依照,牛生理上的天然结构,，击入大的,缝隙,，,顺着,（骨节间的）空处进刀，,依照,牛体,本来,的结构,(,宰牛,),，从没有碰撞过脉络相连和,筋骨结合,的地方，更何况那些大骨头呢,!,好的厨师,一年换,一把刀，,(,因为他们,),用刀割筋肉；普通的厨师,一个月,换一把刀，,(,因为他们,),用刀砍骨头。现在我的刀,(,已经用过,),十九年了，所宰的牛有数千头了，而刀刃好像刚从,磨刀石,上磨,出,来一样,(,锋利,),。,彼节者有,间,，而刀刃者,无厚,。以无厚入有间，,恢恢乎,其于,游刃,必有余地矣，,是以,十九年而刀刃若新发于硎。,牛的骨节之间有,缝隙,，而刀刃,没有厚度,；以没有厚度,(,的刀刃,),切入有缝隙,(,的骨节,),，,宽宽绰绰的,，对于,游进的刀刃,来说一定是有很大余地的,!,因此,，十九年了，我的刀刃还像刚磨出来的。,虽然,，每,至于族,，吾见其难为，,怵然为戒,，视,为,止，行,为,迟，动刀甚微。謋然己解，如土,委,地。提刀而立，为之四顾，,为之,踌躇满志,，,善,刀而藏之。,即使这样,，每当,碰到筋骨交错聚结的地方,，我看它难以下手，就,谨慎地以之为戒备,，目光,因为,（这个交错聚结的地方）专注，动作因此迟缓。刀子微微一动，（牛已经）哗啦啦解体了，好像泥土一样,卸落,在地上。,(,这时我,),提刀而立，为之张望四方，为之,悠然自得、心满意足,；（然后）把刀,擦拭,干净收藏起来。”,文惠君曰：“,善,哉！吾闻庖丁之言，得养生,焉,。”,文惠君说：“,好,啊,!,我听了庖丁的话，懂得养生的道理了。”,本文共,4,段，可分三部分。,第一部分（首段）：描写庖丁解牛的一个场面，突出庖丁的技术高超。,第二部分（第,2,、,3,段）：写庖丁技术之所以高超的原因。,第三部分（末段）：从故事引出养生之道。,一、庖丁解牛，在庄子的笔下，竟然成为一次神妙的音乐舞蹈艺术表演。诵读第一段，体会其节奏感，按照“合于,桑林,之舞，乃中,经首,之会”的眼光欣赏庄子对解牛所作的描写。揣摩解牛时手、肩、足、膝和谐并用，触、倚、履、踦的动作和“砉然”“然”的声音，想一想，庖丁所达到的境界，仅仅是技艺娴熟的表现吗？,庖丁解牛时，手、肩、足、膝和谐并用，触、倚、履、踦等动作流畅自如，“砉然”“然”的声音高低错落、缓急有秩。他,和谐优美,的动作，进刀时,富有韵律的音响,，都给人以美的享受。庄子把庖丁解牛比喻成“,桑林,之舞”“,经首,之会”，简直是一次,神妙的音乐舞蹈艺术表演。,而庖丁就像一个,艺术家,在完成他的行为艺术作品。这一段描写,极力渲染庖丁解牛的自然、和谐、优美，充满艺术气息。,联系全文来看，庖丁之所以能够达到这种境界，是因为他,熟知牛的自然生理结构,，达到了“以神遇而不以目视”的层次，能够,“依乎天理”，“因其固然”，“以无厚入有间”，“游刃有余”。,庖丁的境界已经不仅是技艺娴熟的表现了。正如庖丁自己所言，,这已经超过了一般的技艺层面，达到“道”的境界了。,二、结合课文的描写，揣摩“目无全牛”“游刃有余”“踌躇满志”是怎样一种情景。作者围绕“游刃有余”在第三段对动刀过程作了详细描写，令人相信庖丁解牛确实有“动刀甚微，然已解”的效果。找出这些描写文字，并用你自己的语言复述出来。,描写,“目无全牛”,的文字为,：“方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行,。”“目无全牛”描写的是这样一种情景：庖丁对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的东西。,描写,“游刃有余”,的文字为,：“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”“彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”“,游刃有余”描写的是庖丁的刀宽绰而有余地地在牛骨节的空隙之间自由行进的情景。,描写,“踌躇满志”,的文字为,：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之,。”“踌躇满志”描写的是庖丁把难解之处成功解掉之后悠然自得、心满意足的样子。,描写,动刀过程,的文字为,：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，然已解，如土委地。”,但凡是名人，成名之前都有一段鲜为人知的心路历程，一段曲折离奇的成长历史,一代名“庖”的成长历程,庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的？,一代名“庖”的成长历程,始解牛时：,所见无非牛者,月更刀,苦练中,三年之后：,目无全牛,岁更刀,苦练中,方今之时：,以神遇而不以目视,19,年，刀刃若新发于硎,目有全牛,目无全牛,游刃有余,（不懂规律）,（认识规律）,（运用规律）,一代名“庖”的成长历程,课文怎样突出庖丁技艺之高？目的何在？,通过良庖、族庖,反衬,庖丁。对比三者不同的用刀方法割、折、解，突出庖丁,技艺高超,。,意在说明“有道”和“无道”的不同，强调“,道,”的重要。都是,先果后因,。,一般来说，人一旦成名之后都喜欢出书，用他的亲身经历教给世人很多为人处事的道理。如果庖丁也要写一本,庖丁论人生,，那从这本书中我们应该可以看到那些,人生道理,呢？,臣之所好者道也，进乎技矣,了解规律，掌握规律,臣以神遇而不以目视,抓住本质，用心处事,依乎天理,因其固然,顺其自然，不强求,技经肯綮之未尝,避开锋芒，从长计议,以无厚入有间,以己之利攻彼之弊,每至于族,视为止，行为迟，动刀甚微,不莽撞，谨慎行事,善刀而藏之,收敛锋芒，低调做人,文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”,。,庖丁的“,解牛之道,”和文惠君感悟到的“,养生之道,”有,什么联系？,庖丁的“解牛之道”,:,完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。,文惠君感悟到的“养生之道”,:,养生应顺应自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。,相似之处：顺应自然,。,四、庖丁说他“所好者道也，进乎技矣”。文惠君说通过庖丁解牛的启发得了“养生之道”。所谓“养生之道”指什么？除了养生外，庖丁解牛之道还能给人以哪些更具普遍意义的启示？,庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，让读者自己去体会其中的深意。在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。,用,的复杂结构来比喻,_,，用,_,来比喻,_,。,在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来,避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己,。,牛体,社会,刀,人,所谓“,养生之道,”是指，,在人类社会错综复杂的矛盾中把握其规律借以自我保护的方法,。在险恶的现实环境中，人们只有像庖丁那样把握了社会的肌理，小心谨慎，才能够成功地避开各种难解的矛盾，使自己免于遭受伤身与劳神的困扰，从而达到,保身、全生、养亲、尽年,的目的。,庖丁解牛之道给人的,更具普遍意义的启示,是：一切事物都有它的客观规律，只要“,依乎天理”，“因其固然”，,不断积累经验，就能够逐渐掌握客观规律，在实践中,进入自由的境界,，做到“游刃有余”；即使把握了客观规律，面对具体问题，仍旧要,有谨慎的态度,，才能够把事情做好。,知识积累,应掌握的文言知识,应掌握的虚词用法,应掌握的词语,为,乎,然,于,游刃有余,目无全牛,踌躇满志,切中肯綮,游刃有余,：,现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。,目无全牛,：,现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。,踌躇满志,：,文中是悠然自得，心满意足的意思。踌躇，现在用于形容犹豫不决的样子。踌