温儒敏山大讲读书写作

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,读书养性 写作练脑,温儒敏,一、以读书涵养来抵抗低俗的风气,读书可以养性，写作可以练脑，这不仅是能力，也是涵养，是素质，是一种高雅的生活方式。,读完大学，很多人就工作了，不一定要求知识非常广博高深，但气质风范必定是面向博雅的，这会让自己感到人生的充实。有读书的习惯，才能形成内在的博雅的气质，也就是读书养性。,写作学习可以让我们的脑子更清晰，更有深度，更有创意。我们可以从“读书养性，写作炼脑”这个高度来看待阅读写作的学习。,要有些志向，不随波逐流，能超脱一点，在涵养自己这方面有些自觉。,有“四大主义”，包括个人主义、拜金主义、享乐主义和庸俗的现实主义，充斥着现在许多大学校园。,人生观和世界观决定对整个人生意义和世界价值的基本看法，包括真善美、生与死的本质、人与自然、人性与社会性、社会公平的准则、伦理道德的底线，等等，这些问题都是本源性的，牵涉到对人生社会的基本看法，有的属于终极关怀。对这些本源性的探讨与摸索，也就导向人生观、世界观的确立，可能从根本上决定人一生的追求及其思想行为模式。这种人生观、世界观的培养，是大学教育的题中应有之意，甚至比知识获取更加重要。,只注重思想教育，而放弃更基本的人生观世界观培养，肯定是一种教育理念短视的表现，是一种大的失误。,作为大学生，也许我们不能改变整个学校的风尚，但起码应当对现在这种“四大主义”弥漫校园的现状有所认识，有些清醒，有些超越，尽量不被卷入其中。,二、现有课程设置不能满足读书的需要。,我们的课程设置也有问题。讲那么多的文学史和理论，还有古代汉语、现代汉语，等等，学了很多知识，可是阅读写作能力并没有大的提高。这是个很大的问题。文学史、概论之类课程占的比重大，应当有所减少，突出作家作品，突出原典阅读，让学生自觉去读。我建议少讲文学史、概论之类课程，多开一些读书为主的课，最好有一些经典导读课，,。,中文系出去的学生和哲学、历史或其他文科院系学生相比，有什么特色？,应当就是“文气”，对文字的感觉较好，审美的能力较高，当然，也要有一定的理论眼光和分析能力。,尽量通过一种文学（文化）的熏陶浸染，来提高学生的文字能力和审美能力，也就是前面说的“读书养性”，这是文学教育的最重要途径。,用二三百字写下自己的感想与思索。这其实就是整理思想，需要归纳分析，用自己额语言来表达，就等于是锻炼思维力，是前面说的“写作练脑”。,三、网络时代的读书写作问题。,“百度依赖症”,过多依赖网上的材料，会形成碎片式、拼贴式思维，写出来的文章也是没有感觉的。,现在的焦虑感是普遍的，焦虑似乎是莫名的，主要还是对未来把握的渺茫或者不确定，缺少稳定感和安全感。,某些更深层的引起普遍焦虑原因，那就是信息过量、信息爆炸。,信息传播方式的改变，比如互联网的海纳百川的信息存储功能，独特的链接方式，以及信息传播的即时性与便利化，极大地改变着人们的阅读、思考方式，也在改变千百年来形成的印刷文化的阅读思维方式。思维跳跃、碎片化，缺少深度，浅薄，专注力的丧失,都是新的现象。,如果记忆完全依赖互联网，依赖百度、谷歌，那记忆就可能沦为技术化，生物记忆变成物理记忆，这对人类的感情、性格、思维的形成会有什么影响？,互联网的信息传播现在很随意，真真假假，鱼龙混杂，某些负面的东西，可以无限放大。这些每天都在缠绕冲击人们，极大地影响着社会心态。,在新的世界性的焦虑现象面前，我们最好能多一些“定力”，让自己静下心来。,让自己具备一点信息传媒素养，知道现代信息传播的规律，一些重大的变化（比如传播渠道方式），既要接受它，又要看穿它，不是被动面对，不是被裹挟。对于网络信息，博客，微博的传播特点，都要有一定了解；尽量选择相对良性的信息渠道，适当减少信息量；对铺天盖地的信息，自己要有一些过滤，分析。,自己有些“定力”，才不至于完全被信息爆炸的旋流所裹挟，才能在没完没了的各种“现实冲击”面前保持清醒，不“愤青”，不抱怨，也不“九斤老太”，不随波逐流，沉下心来，尽量挤出自己发展的空间，去做一些有意义的实在的事情。,要有“自己的园地”，要有读书写作和思考的习惯，把读书写作当作自己的生活方式。,四、提高国民素质有赖于读书的风尚。,据中国新闻出版研究院,2011,年,4,月,21,日公布的第八次全国国民阅读调查结果显示：,18,70,岁国民人均阅读图书,4.25,本（,2009,年为,3.88,本）。,14,17,周岁未成年人课外书的阅读量最大，为,9.99,本。,其次为,9,13,周岁未成年人，课外书阅读量为,6.32,本。,0,8,周岁阅读量为,4.78,本。,提倡多读书，读好书，好读书，读整本的书。,大学要培养读书种子，要引领读书风气。所谓精神高地，首先就是有浓厚的读书风气的。,五、绕着“三个圆圈”读书。,年轻时多读一些经典，可以为精神成长打底子。,青年人接触经典会有隔膜，包括语言形式上的隔膜，这是很自然的。,阅读经典需要沉得下心来，需要“磨性子”，这是一个涵养过程。,一些学生 读书很少，对经典作品接触相当有限，即使有所接触，也不见得是经典原作，可能也就是上网读一些好玩的轻松的东西，包括“恶搞”的文字，这很容易受到价值消解、相对主义甚至游戏人生的思想影响，而且把阅读品位也败坏了，这真有“终生受损”的危险。,书目包括三部分，或者三个可以套在一起的圆圈。,外围是通识的部分，这些书是最基本的，凡是上过大学受过良好教育的人，都应当读过的。,往里第二个圈，是与自己从事专业或者职业相关的部分。,再往里第三个圈，主要围绕自己的专业，或者自己特别感兴趣，希望有所研究，有所发言的那些专业的书。,六、建议通识教育最基本的书目。,通识教育应当包含这么几层涵义：这是面对所有大学生的教育；又是相对专业教育而言，属于非专业、非职业性的教育，与专业教育可以互相补充；还有，这是全人教育或博雅教育，通过接触人类文化的精粹，在人文、社会、自然科学等领域获取通识，培养有教养、有能力、有责任的公民，最好是那种有通融识见、博雅精神和优美情感的人。,在短短三四年宝贵的大学时光，与其浮光掠影读许多“节选”或概论，东张西望上各种“好听”的讲座，还真不如通读一、二十种经典。,20,种基本的书,1,，,圣经,。,2,，柏拉图,理想国,。,3,，马可,奥勒留,沉思录,。,4,，莎士比亚,哈姆雷特,。,5,，卢梭,社会契约论,。,6,，亚当,斯密,国民财富性质和原因的研究,。,7,，康德,实践理性批判,。,8,，歌德,歌德的格言与感想集,。,9,，约翰,斯图尔特,密尔,论自由,。,10,，,马克思恩格斯选集,(1-4,卷,),。,11,，汤因比,人类与大地的母亲,。,12,，约翰,罗尔斯,正义论,。,13,，詹姆逊,晚期资本主义的文化逻辑,。,14,，,论语,孟子,。,15,，,世说新语,。,16,，,唐诗三百首,。,17,，,古文观止,。,18,，,红楼梦,。,19,，,鲁迅全集,。,20,，,毛泽东选集,。,还应当读点伟人的传记和文学作品。比如,贝多芬传,切,.,格瓦拉传,，还有,钢铁是怎样炼成的,，等等。,在这个平面化、粗鄙化的空气中，这些传奇人物的事迹会让人感受到何谓英雄气概，何谓献身精神。,七、读书的方法。,由于时代隔膜，经典都不太好读。阅读经典需要沉下心来，“磨性子”,有一份超越，有一份尊崇，尽可能调动自己的感觉与灵性去接近，去理解，就能深入堂奥，高雅的兴趣就会慢慢培养出来。,阅读的三个层面,一是知识了解的层面。,二是启蒙思索的层面，在阅读中最好多一些“为什么”，甚至有些质疑，大胆思索某些问题。,三是感知涵泳的层面，要在理性与感性交融的阅读中，适当超越出来思考经典的智慧与意义，思考自身与这个世界的关系，思考应该如何承担自己对这个世界的责任，等等。,三个层面可能互相叠合，不一定硬是分拆开来。,三遍阅读法,第一遍粗读，可以结合相关的“概要”读物，对经典文本有大致印象即可，这一遍读得要快，可以是浏览。,第二遍比较细致地通读，基本掌握经典的精神脉络，能把一本厚书读成薄书，用自己的语言（其实是通过自己的思考）简要概说全书的精髓。,第三遍，带着问题读，有重点地读，如果是文学作品，更是要浸润式阅读，有品味、涵泳。,