资源描述
单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第三章,西游记,赏析,第一节,西游记,的成书和作者,第二节,西游记,的思想内容,第三节,西游记,中的主要人物形象,第四节,西游记,的艺术成就,第一节,西游记,的成书和作者,一、成书,世代累积，由真,幻,西游记,的成书与,三国演义,水浒传,相类似，都经历了一个长期积累、不断演化、最后由文人写定的过程。,但两者的演变并不一致：,三国演义,水浒传,是在历史真实的基础上加以生发与虚构，是,“,实,”,与,“,虚,”,的结合而以,“,真,”,的假象问世；,西游记,将历史的真实不断地神化、幻化，最终以,“,幻,”,的形态定型。,唐僧陈玄奘到古印度取经,真,弟子辨机：,大唐西域记,弟子慧立：,大唐三藏法师传,民间传说,宋代讲经话本,大唐三藏取经诗话,真 幻,元杂剧,西游记,（杨景贤）,元末明初,西游记平话,（已佚）,明后期长篇小说,西游记,以幻为主,二、作者,西游记,的作者，迄今尚存争议，一般认为是吴承恩。,吴承恩，山阳,（今江苏淮安）,人。,其生卒年 约,1500,1582,年。,第二节,西游记,的思想内容,一、,西游记,的故事框架,西游记,全书共,100,回，其故事框架大致由三部分构成：,第一部分,（第,17,回），,写孙悟空出世和大闹天宫的故事。,这七回写得极为精彩。（花果山仙石 灵台方寸山拜祖师）,第二部分,（第,812,回），,这,5,回是过渡性部分。主要写如来说法、观音访僧、魏征斩龙、唐僧出世、唐太宗入冥还阳，令僧人陈玄奘去西天取经。,第三部分,（第,13100,回）,共,88,回，是全书主体，详写孙悟空等人护助唐僧西天取经的故事。,二、,西游记,的主题争议,明清两代,“,幻中有理,”,“,五四,”,前后,“,幻中有趣,”,新中国成立后,“,幻中有实,”,改革开放以来,“,哲理,”,说。,西游记,在神幻、诙谐之中蕴含着人生的哲理,被明代个性思潮冲击和改造了的,“三教合一”,化的,“,心学”,。,“,心学,”,的基本主张,南宋 程、朱 提倡,“,理学,”,“,读书明理,”,，儒家经典中求理,南宋 陆九渊 提倡,“,心学,”,“,心即理也,”,，内心反省求理,明中期,王守仁,（,王阳明,）,继承并发展了陆九渊提倡的,“,心学,”,，,认为：,“,心者，天地万物之主也,”,，,“,心外无物，无理，无事，无义，无善,”。,“理”即“,吾心之良知,”,，,“,夫良知者，即所谓,是非之心，人皆有之,，不待学而有，不待虑而得也”。,“理”不,是客观存在，也不是圣人能够制定的,；,“理”,存在于每个人的心中；,但是，人往往因受外界迷惑而,“放心,”、“,丧失良知”；,应通过内心反省,“,求放心，致良知,”,。,参见袁本文学史 四,p.7,8,三、寓有人生哲理的游戏之作,参见袁本文学史 四,p.129,132,西游记,是一部神魔小说，它在神幻、诙谐之中蕴含着人生的哲理,被明代个性思潮冲击和改造的,“三教合一”,化的,心学,。,作者在主观上想通过塑造孙悟空的艺术形象来宣扬与道家“修心炼性”、佛家“明心见性”相融合的,心学,，维护封建社会的正常秩序。,但在客观上却张扬了人的自我价值和对人性美的追求，曲折地表现和赞颂了与明代中后期文化思潮相合拍的追求个性、自由平等和为理想而奋斗的精神。,同时，小说中对邪恶势力、神魔世界的一些揭批，也使人们看到它确实与明代中后期的社会现实有着千丝万缕的联系。,大闹天宫 压在五行山下 西天取经,（,17,回）（,812,回）（,13100,回）,主观上,放 心,定 心,修 心,宣扬心学 放纵心性,安定放纵之心 修心炼性 致良知的艰难,客观上,赞颂自由平等 维护统治秩序 表现和赞颂对理想,个性解放 及个性完美的追求,人间王朝的造影 第,10,回 唐太宗入冥,29,回 宝象国王问庸臣,被压迫阶级的反抗 人间的讲情分,44,回车迟国乱抓和尚,局部折射 太白金星玩弄权术,45,回 车迟国三妖专权误国,明代现实 两次招安孙悟空,78,回比丘国王好色 得病,（第,3,、,4,回）,98,回西天尊者索贿 给无字经,佛祖：“经不可轻传，亦不可空取”,第三节,西游记,中的主要人物形象,一、孙悟空形象,孙悟空是,西游记,中塑造的最,主要的理想化的人物形象。,作者的主观意图是想通过塑造孙,悟空形象来宣扬明中后期时兴的,“三教合一”,化的心学；,但在具体的描绘中突破和超越了,预设的理想框架，将孙悟空塑造,成了一个桀骜不驯、英勇反抗、,斩妖除恶、才智非凡、活泼乐观、,坚韧顽强地追求自由平等与崇高理想的神话英雄形象。,孙悟空是有个性、有理想、有才智、人性美的象征。,二、猪八戒形象,猪八戒是,西游记,中塑造的具有,浓厚的人情味、优劣品质并存而又,讨人喜欢的普通人的艺术形象。,他本性憨厚、纯朴、能干、勇敢、,善战，但又好说大话、贪食、贪色、,贪小便宜、好偷懒、过多地计较,个人得失。,他不是一个高不可攀的英雄，而是,一个实实在在的,“,人”。,比之理想化的孙悟空形象，猪八戒更多几分生活中的真实。,三、唐僧形象,西游记,中的唐僧是一个懦弱无能、,糊涂迂腐、人妖不分而又虔诚、善良,的圣僧的典型。,他严守佛教戒律，任何富贵、美色都,不能影响他的节操。,在猪八戒闹着要回高老庄、孙悟空也,耍小脾气，取经队伍常面临散伙的情,况下，他的信念从未动摇，而义无反,顾、不达目的不罢休，凭着虔诚的信,仰和顽强的毅力，终于取得了真经。,在唐僧身上，充分表现了为理想而不懈奋斗的精神,。,取经三弟子,第四节,西游记,的艺术成就,其一，,以诡异的想象、极度的夸张等浪漫手法，超越时空、超越生死及神、人、物的界限，创造了神异奇幻又植根于现实的艺术世界。,小说中描写的,人物,，多身奇貌异，似人似怪，多有神通广大、变幻莫测的本领；,描写的,故事,或上天入地，或翻江倒海，或兴妖除怪，或祭宝斗法；,描写的,环境,则是天庭地府，龙宫冥间，仙洞佛境，险山恶水。,作者将这些,奇人、奇事、奇境,熔于一炉，构成一个统一和谐的艺术整体，展现了一个奇幻美丽的艺术世界。,而这种奇幻世界，又深深地植根于人间现实，让人感到真实。因为小说中“,神魔皆有人情，精魅亦通世故,”。,其二,，塑造艺术形象做到了物性、神性、人性的,融合统一。,小说塑造了很多似人非人、似兽非兽、似妖非妖的艺术形象。这些形象多是动物,（或植物）,的精灵，具有真实的动 植物的自然属性，同时他们又具有奇幻的神通广大的本领，还富有真实的人的思想性格和社会属性。,作者圆熟地运用,物、神、人,“三结合”的方法，而以表现人性为主体，成功地塑造了众多幻中有真的生动艺术形象。,孙悟空 猪八戒 塑造得最典型、最成功。牛魔王 白骨精,物,神,人,真,幻,真,其三,，情节和语言都具有幽默诙谐的艺术风格。,从其,故事情节,来看，,西游记,善于以游戏笔墨把生死攸关的事情和战妖斗魔故事写得轻松自如，充满幽默和风趣。,第,75,回 在老妖魔肚子里又说又闹,第,44,回 在车迟国戏弄三个妖道,第,23,回 猪八戒留在贾寡妇家招婿，娶其三个女儿，中计被绑,第,29,回 在宝象国猪八戒说大话，败阵溜藏,西游记,的,语言,也体现了幽默诙谐的艺术风格。,第,2,回 孙悟空学道回花果山与众猴的一段对话,第,34,回 孙悟空变成妖魔的母亲 戏弄猪八戒的一段对话,西游记,复习思考题,1.,怎样理解,西游记,丰富而深刻的思想意蕴？,2.,西游记,在形象塑造方面有何艺术特色？,
展开阅读全文