北狄乐的历史变迁分析

北狄乐的历史变迁分析摘要：“北狄乐是汉唐时期北方鲜卑、匈奴、羌、氐、羯等各民族音乐通称。其开展经历了原创、交融、分化等历史变迁后，局部歌曲被改造提升，进入北魏音乐机关，成为祭祀、享宴、郊庙音乐的一局部，其歌辞为华语系统，局部继续在民间流传，其歌辞仍为鲜卑语。华化的这局部歌曲通过战争、外交、民间等各种方式流传到南方。在华胡音乐文化交流渗透中，“北狄乐不断地被汉化，到唐代，其自身的鲜卑语系统已完全消融于汉语的音乐文化系统中。“北狄乐入华，一定程度上丰富了华乐，进入华乐系统后，“北狄乐的性质改变了，成了中华民族传统音乐文化的一局部。关键词：北狄乐；历史变迁；流传；华胡音乐交流“北狄乐是对北方汉魏晋南北朝时期少数民族音乐的总称，最早见于杜佑?通典?。?通典?曰：“北狄三国。鲜卑、吐谷浑、部落稽。北狄乐，皆为马上乐也。【1】?旧唐书音乐志?曰：“北狄乐，其可知者鲜卑、吐谷浑、部落稽三国，皆马上乐也。鼓吹本军旅之音，马上奏之，故自汉以来，北狄乐总归鼓吹署。【2】从?通典?、?旧唐书?所载梁鼓角横吹曲中人名、地名及?古今乐录?的注解可知，“北狄乐之名是一个函盖极广的概念，时间上函盖了自汉魏晋南北朝到唐代，空间上函盖北方的各民族，是鲜卑、匈奴、羌、氐、羯等各民族的音乐总称。?旧唐书?所列曲名?慕容可汗?，?乐府诗集?载梁鼓角横吹曲?慕容垂歌辞?、?慕容家自鲁企由谷歌?等当为慕容氏歌曲。?北史吐谷浑传?载：吐谷浑，本辽东鲜卑徒河涉归子也。涉归一名弈洛韩，有二子，庶长曰吐谷浑，少曰假设洛廆。涉归死，假设洛廆代统部落，是为慕容氏。涉归之在也，分户七百以给吐谷浑，与假设洛廆二部。于是遂西附阴山，后假道上陇。假设洛廆追思吐谷浑，作?阿干歌?，徒河以兄为阿干也。子孙僭号，以此歌为辇后鼓吹大曲。【3】可见，?阿干之歌?为前燕慕容鲜卑的歌曲，与?慕容可汗?当是一个部落的歌曲。?钜鹿公主?当为羌族歌曲。?旧唐书音乐志?云：“梁有?钜鹿公主歌辞?，似是姚苌时歌，其辞华音，与北歌不同。【4】?部落稽?当为南部匈奴歌曲。因其国名北周才见于史籍，此歌有可能是北周后产生的。此外，梁鼓角横吹曲中尚有?企喻歌辞?、?琅琊王歌辞?、?高阳乐人歌?三首可考知其族别。?古今乐录?曰：“?企喻歌?四曲，或云后又有二句头毛堕落魄，飞扬百草头。最后男儿可怜虫一曲是苻融诗，本云深山解谷口，把骨无人收。【5】符融乃前秦符坚之弟，那么此曲为氐族歌曲。?琅琊王歌辞?有“谁能骑此马，唯有广平公之句，?乐府诗集?引?晋书载记?曰：“广平公，姚弼，兴之子，泓之弟也。【6】是南安赤亭羌人姚弋仲之后。可见，此歌为羌族歌曲。?乐府诗集?引?古今乐录?曰：“魏高阳王乐人所作也。【7】高阳王即元雍，其事迹?魏书高阳王传?有载。由此可知，?高阳乐人歌?产生于元魏太和、永安年间，属拓拔鲜卑歌曲。其它尚无可考定的曲调中可能亦有羯族歌曲，因为石勒灭前赵，建立后赵，到冉魏灭赵达三十年之久。由上可知，?北狄乐?是对汉魏南北朝时期北方鲜卑、匈奴、羌、氐、羯等诸少数民族歌曲的通称，因为中国古代中原汉人多以北狄、西戎、东夷、南蛮蔑称四方少数民族，?唐书音乐志?因其旧。自唐代始，便以“北狄乐总称两汉魏晋南北朝时期北方少数民族的民间音乐。陈智匠?古今乐录?著录的“梁鼓角横吹曲六十六首歌辞是“北狄乐歌辞的主要文献，现存于?乐府诗集横吹曲辞?中。“北狄乐的开展变迁大致经历了以下三个历史阶段。一使用母语歌唱时期东晋十六国前期，亦即北魏代都时期的北方民歌多用自己本民族语言歌唱，以描写本民族生活、歌颂民族部落首领和英雄为主要内容，在某种程度上具有民族史诗的性质。“魏氏肇有诸华，乐操土风，未移其俗。其间，慕容鲜卑开展较快，其音乐文化亦最兴旺。从?旧唐书?所引曲目看，?土谷浑?、?慕容可汗?二曲，都是歌颂部落首领的歌曲。?阿干歌?那么有记载慕容鲜卑历史的史诗性歌曲，所以“子孙僭号，以此歌为辇后鼓吹大曲。崔鸿?十六国春秋前燕录?也记载慕容廆“以孔怀之思，作?吐谷浑阿于歌?于当为干之讹，及俊、垂僭号，以为辇后大曲。?旧唐书音乐二?云：“知此歌是燕、魏之际鲜卑歌，歌辞虏音，竟不可晓。关于?阿干歌?产生的具体时间，黎虎?魏晋南北朝史论慕容鲜卑音乐论略?认为在西晋太康十年289之后。?土谷浑?、?慕容可汗?大概也是前燕初期的歌曲。拓拔鲜卑代国时期的歌曲称为?簸逻回歌?和?真人代歌?。?簸逻回歌?隋唐时称之为“大角。?隋书音乐志?对大角有详细描述。?新唐书礼乐志?云：“金吾所掌有大角，即魏之簸逻回。工人谓之角手，以备鼓吹。可见?簸逻回歌?乃鲜卑军阵之乐。?魏书乐志?：“太祖初，正月上日，飨群臣，宣布政教，备列宫悬正乐，兼奏燕、赵、秦、吴之音，五方殊俗之曲。四时飨会亦用焉。凡乐者乐其所自生，礼不忘其本，掖庭中歌?真人代歌?，上叙祖宗开基所由，下及君臣废兴之迹，凡一百五十章，昏晨歌之，时与丝竹合奏。郊庙宴飨亦用之。?隋书音乐志?：“天兴初，吏部郎邓彦海奏上庙乐，创制宫悬，而钟管不备。乐章既阙，杂以?簸逻回歌?。天兴元年398，北魏迁都平城，开始着手礼乐建设。从邓彦海奏“杂以?簸逻回歌?可见，?簸逻回歌?、?真人代歌?是拓拔鲜卑族早期歌曲，歌辞为鲜卑语，产生于代都及以前，在代都时期的宫廷雅乐建设中被引入宫廷音乐机关。如?旧唐书音乐志?所言：“后魏乐府始有北歌，即?魏史?所谓?真人代歌?是也。代都时，命掖庭宫女晨夕歌之。?南齐书魏虏传?：“国中呼内左右为直真，外左右为乌矮真，曹局文书吏为比德真，檐衣人为朴大真，带仗人为胡洛真，通事人为乞万真，守门人为可薄真，伪台乘驿贱人为拂竹真，诸州乘驿人为咸真，杀人者为契害真，为主出受辞人为折溃真，贵人作食人为附真，三公贵人，通谓之羊真。可见，“真是北魏拓跋鲜卑族常用的鲜卑语，至于具体是什么意思那么不得而知。二汉胡杂揉时期从淝水之战到北魏孝文帝迁都洛阳383-493，即北魏的平城时期。北方经过前秦短暂的统一，淝水之战后，又陷入分裂。公元384-386年间，先后有后秦羌、西秦鲜卑、后燕鲜卑、北魏鲜卑、西燕鲜卑、后凉氐建国，又经东晋刘裕北伐灭后秦、南燕，北魏灭北燕、吐谷浑灭西秦、夏匈奴，到北魏太武帝太延五年439灭北凉匈奴，北方再度统一于北魏拓跋鲜卑族手中。这期间，鲜卑族得到空前开展。北方少数民族政权通过吸纳“坞壁头人入朝为官等措施到达其学习借鉴汉族先进文化之目的，因此，在北方长期的动乱中，汉胡民族的交流与渗透那么进一步加强。北魏统治层在国家制度、文化建构等方面大量借鉴吸收汉人的政治制度和文化制度，还在各行政部门设置翻译官员。从此，北魏鲜卑文化与汉文化开始进入深层的交流与渗透时期。就音乐言，此期间，开始出现了汉虏杂揉的倾向。一方面，北魏对北方的再度统一，使原来各民族的歌曲都归于北魏，并与北魏的?真人代歌?相融合，统称之为“北歌。公元397年，拓跋珪定中山，获得后燕乐器，使慕容音乐移到北魏。并于次年“诏尚书吏部郎邓渊定律吕，协音乐，初步建立起北魏的宫廷音乐。正月上日，飨群臣，宣布政教，合奏“燕、赵、秦、吴之音，五方殊俗之曲与?真人代歌?。所谓“燕、赵、秦、吴之音，即慕容燕、石勒赵、符坚秦与江南的音乐。而在这些音乐的根本构成中，就包括西晋流散中原的宫廷雅乐。另一方面，歌辞传唱中，开始有汉语与胡语杂歌的情形。这一点从现存汉胡杂写的歌辞中可探得些许信息。?古今乐录?：“是时乐府胡吹旧曲有?大白净皇太子?、?小白净皇太子?、?雍台?、?扌翕台?、?胡遵?利丘女?、?淳于王?、?捉搦?、?东平刘生?、?单迪历?、?鲁爽?、?半和企喻?、?比敦?、?胡度来?十四曲。三曲有歌，十一曲亡。就曲目看，?鲁爽?以人命名。据?宋书?、?南史?记载，鲁爽是一名武将，其祖父鲁宗之东晋末年为雍州刺史，后入北仕北魏荆州刺史。其父鲁轨，还有他自己，都先后任过荆州刺史。他“幼染殊俗，无复华风，粗中使酒，数有过失。得罪魏太武帝，元嘉二十八年451南奔宋，为司州刺史。其在北魏生活的时期刚好是平城时期，他“幼染殊俗，无复华风，所以此曲当为平城时期的歌曲。?大白净皇太子?、?小白净皇太子?二曲，其曲名当是汉胡杂写的。?古今乐录?引?琅琊王歌辞?最后云：“谁能骑此马，唯有广平公。郭茂倩按语引?晋书载记?曰：“广平公，姚弼，兴之子，泓之弟也。?乐府诗集慕容垂歌辞?解题引?晋书载记?：“慕容本名垂夬，寻以谶记乃去夬，以垂为名。慕容隽僭号，封垂为吴王，徙镇信都，太元八年自称燕王。?折杨柳?解题引?唐书乐志?：“梁乐府有胡吹歌云上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。此歌辞元出北国，即鼓角横吹曲?折杨柳枝?是也。?宋书五行志?：“晋太康末，京洛为折杨柳之歌，其曲有兵革苦辛之辞。可见，以上歌曲皆产生于燕、魏时期。三汉胡同化时期北魏孝文帝即位后，全面推行汉化政策，大量起用汉族文人进入北魏统治阶层，其官制修定、礼仪建立等重大的仪礼文化活动都是在汉族文人的帮助下完成的。在孝文帝全面汉化的过程中，鲜卑族上层人物已经有很深的汉族文化修养，具备用汉族音乐表达其情志的能力。在音乐上，孝文帝努力追求汉民族音乐的传统：一是收集整理尚存的汉魏古乐；二是改造本民族的民歌，使之进入雅乐系统。?魏书高祖纪?：“十有一年春正月丁亥朔，诏定乐章，非雅者除之。?魏书乐志?：“太和初，高祖垂心雅古，务正音声。时司乐上书，典章有阙，求集中秘群官议定其事，并访吏民，有能体解古乐者，与之修广器数，甄立名品，以谐八音。五年，文明太后、高祖并为歌章，戒劝上下，皆宣之管弦。孝文帝太和十五年公元491?简置乐官诏?曰：“乐者所以动天地，感神祇，调阴阳，通人鬼。故能关山川之风，以播德于无外。由此言之，治用大矣。逮乎末俗陵迟，正声顿废，多好郑卫之音以悦耳目，故使乐章散缺，伶官失守。今方厘革时弊，稽古复礼，庶令乐正雅颂，各得其宜。今置乐官，实须任职，不得仍令滥吹也。?隋书音乐上?：“晋氏不纲，魏图将霸，道武克中山，太武平统万，或得其宫悬，后收其古乐，于时经营是迫，雅器斯寝。孝文颇为诗歌，以勖在位，谣俗流传，布诸音律。大臣驰骋汉魏，旁罗宋齐，功成奋豫，代有制作。莫不各扬庙舞，自造郊歌，宣畅功德，辉光当世，而移风易俗，浸以凌夷。?洛阳伽蓝记?载：“河间王琛有婢朝云，善吹篪，能为?团扇歌?、?陇上声?。并能使羌人闻之流泪。?陇上声?本领见于?晋书载记?：“刘曜围陈安于陇城，安败，南走陕中，安善于扶接，吉凶夷险与众同之。及其死，陇上为之歌。曜闻而嘉之，命乐府歌之。朝云可能是一名华人歌女，她唱的?团扇歌?、?陇上声?歌辞应该是汉语的。?乐府诗集?“梁鼓角横吹曲?黄淡思歌辞?、?高阳王乐人歌辞?等就是此期歌曲。高阳王为孝文帝之弟元雍，?魏书?有传。?洛阳伽蓝记?：“高阳王有美人徐月华，善弹箜篌，能为?明妃出塞?之歌，闻者莫不动容。徐常语士康曰：王有二美姬，一名修容，一名艳姿，并娥眉皓齿，洁貌倾城。修容亦能为?绿水歌?，艳姿善为?火凤舞?。士康闻此，遂常令徐鼓?绿水?、?火凤?之曲焉。在此要说明的是，用汉语改造胡语民歌，使之进入宫廷音乐系统，只是事物的一个方面；另一方面，在民间用鲜卑语歌唱自己本民族的歌曲是很正常的，也是很普遍的。北魏代都及代都以北广阔鲜卑族聚居地区尤其如此。那些没有被汉化的、没有进入宫廷音乐系统的民歌，仍当是用鲜卑语歌唱的，只是文献没有记载而已。这种格局当从北魏末延续到北齐、北周。除“梁鼓角横吹曲以外，?乐府诗集?“杂歌谣辞中还保存了几首北朝的歌曲。如?咸阳王歌?、?北军歌?、?郑公歌?、?裴公歌?、?长白山歌?、?敕勒歌?等。?敕勒歌?据?乐府广题?所引是北齐神武攻周玉璧时用于军中的，郭茂倩补充曰：“其歌辞本鲜卑语，易为齐言，故其句长短不齐。可知，此歌是一首很早的鲜卑族民歌，流传到南方前用北齐语言歌唱，所以长短不齐。?乐府诗集?中存录的歌辞亦长短不齐，由此可以断定这首歌曲传入南方当在北齐或以后。“北狄乐分化后，一局部歌曲传到梁代，成为军乐，陈继梁制，未有多大变化，在陈当还有北歌传唱。?古今乐录地驱歌乐辞?解题曰：“侧侧力力以下八句，是今歌有此曲。最后云不可与力，或云各自努力。“今歌当指陈。?陇头流水歌辞?、?隔谷歌?也为陈乐工所提供。?隋书音乐志?：“及后主嗣位，耽荒于酒，视朝之外，多在宴筵。尤重声乐，遣宫女习北方箫鼓，谓之?代北?，酒酣那么奏之。隋统一后，与清商乐一并入隋太乐署，成为鼓吹四部之一，唐因隋制，将四部改成五部。“自隋已后，始以横吹用之卤簿，与鼓吹列为四部，总谓之鼓吹，并以供大驾及皇太子、王公等。在北方，“北歌继续在上层与下层两个空间流传。?隋书音乐志?：“周太祖发迹关、陇，躬安戎狄，群臣请功成之乐，式遵周旧，依三材而命管，承六典而挥文，而?下武?之声，岂姬人之唱，登歌之奏，协鲜卑之音。?旧唐书音乐志?：“元魏、宇文，代雄朔漠，地不传于清乐，人各习其旧风。以上北齐、北周宫廷音乐中有关北歌的记载说明北歌在北方上层尚一直流传。在民间，特别是鲜卑族聚居区，歌唱北歌也是相当普遍的。?北史尔朱荣传?：尔朱荣“及酒酣耳热，必自匡坐唱虏歌，为?树梨普梨?之曲。见临淮王彧沉着闲雅，爱尚风素，固令为敕勒舞。日暮罢归，便与左右连手蹋地，唱?回波乐?而出。?北齐书徐之才传?：“太宁二年562春，武明太后又病。之才弟之范为尚药典御，勒令诊侯。内史皆令呼太后为石婆。盖有俗忌，故改名以厌制之。之范出告之才曰：童谣云：周里跂求伽，豹祠嫁石婆，斩冢做媒人，唯得一量紫綖靴。今太后忽改名，私所致怪！之才曰：跂求伽，胡言去已。豹祠嫁石婆，岂有好事？斩冢做媒人，但令合葬自斩冢。唯得紫綖靴者，得至四月，何者？紫之为字此下系，綖者熟，当在四月之中。之范问靴是何义？之才曰：靴者革旁化，宁是久物？至四月一日，后果崩。可见，北方民间的虏语歌曲是一直存在的。虽然，在东西魏及北齐、北周时期鲜卑化政治思潮与文化思潮十清楚显，但是，并不能以此否认北魏全面汉化与北歌汉语化之历史事实。南北统一后，上层汉语的北歌与民间鲜卑语北歌都进入隋太乐署，但认识鲜卑语歌曲的人已很少了。从原始的部落歌曲到与汉民族歌曲交融、北魏朝廷制礼作乐过程中的提升改造，再到南朝、北朝的广泛流传，“北狄乐的开展经历了原创、交融、同化的过程。在这一漫长的历史过程中，其中一局部歌曲被改造提升，开始汉化，进入北魏音乐机关，与从西凉所得的汉魏古乐一起成为祭祀、郊庙和朝会享宴音乐的一局部，其歌辞是华语系统；一局部未进入音乐机关，继续在民间流传的歌曲，其歌辞仍为鲜卑语。华化的这局部歌曲因为可以与江南交流，所以在这期间通过战争、外交、民间等各种方式流传到了南方，因此，?乐府诗集?在梁鼓角横吹曲和杂曲歌辞中得以存录北歌歌辞。因为北魏时期传统的鲜卑语歌辞系统在民间一直未断其血脉，所以唐代音乐机关还能见到辞曲均不可晓的鲜卑语歌曲。参考文献：【1】杜佑:?通典?，中华书局1988年版，第3725页。【2】【4】刘煦：?旧唐书?，中华书局1974年版，第1071、1072、1072、1072、1040页。【3】李延寿：?北史?，中华书局1974年版，第3179、1762页。【5】【6】【7】郭茂倩：?乐府诗集?，中华书局1979年版，第363、364、371、362、361、367、328、1212、366、310页。魏征：?隋书?，中华书局1973年版，第313、313、286、309、287页。李昉：?太平御览?，中华书局1960年影印，第2579页。黎虎：?魏晋南北朝史论慕容鲜卑音乐论略?，学苑出版社1999年版，第588页。欧阳修：?新唐书?，中华书局1975年版，第479页。魏收：?魏书?，中华书局1974年版，第2828、162、2826、2829页；萧子显：?南齐书?，中华书局1972年版，第985页。沈约：?宋书?，中华书局1974年版，第1922、914页。周祖谟校释、杨衒之著：?洛阳伽蓝记?，上海古籍出版社2000年版，第163、139页。房玄龄：?晋书?，中华书局1974年版，第2694页。李百药：?北齐书?，中华书局1972年版，第445页。