校长工作的“八字”方针

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,校长工作的“八字”方针,南京师范大学教科院,教育领导与管理研究所,张新平,http:/,Xpzhang,校长工作的“八字”方针,方针：国家、政党在一定历史时期内，为达到一定目标而确定的指导原则。有总方针和具体方针。,陶行知：“方针是什么？方针是指导我们的方向。”,我的意见：宗旨、保证、基石、动力。,“八字”方针：,服务、合作、人本、创新,具体而言：,服务是校长工作的宗旨,合作是校长工作的保证,人本是校长工作的基石,创新是校长工作的动力,校长工作的“八字”方针,为做一件大事来，做了一件大事去。,教育者应当知道教育是无名无利且没有尊荣的事。教育者所得的机会，纯系服务的机会，贡献的机会，而无丝毫名利尊荣之可言。,一学校的好坏，和校长最有关系。一地方的好坏，和学务委员最有关系。,校长是一个学校的灵魂，要想评论一个学校，先要评论他的校长。,做一个学校校长，谈何容易！说得小些，他关系千百人的学业前途；说得大些，他关系国家与学术之兴衰。这种事业之责任不值得一个整个的人去担负吗？现在不然，能力大的人，要干几个校长。能力不够或时间不敷分配的，就要找几个人，合起伙来，共干一个校长。我要很诚恳的进一个忠告：一个人干几个校长，或几个人干一个校长，都不是整个的校长，都是命分式的校长。,国家把个整个的学校交给你，要你用整个的心去做个整个的校长。为个人计，这样可以发展专业的精神，增进职务的效率。为学校计，与其做大人名流的附属机关，不如做一个学者的专心事业。,校长对于教师，教师对于学生，多少都存在着一些要不得的独裁作风。中国现在，自主席以至于校长教师，有意无意的，难免是一个独裁。因为大家都是在专制的气氛中长大，为独裁作风所熏陶，没有学习过民主作风。,我们所要学习的民主作风，至少应该包含这些：,（,1,）民为贵。人民第一。一切为人民。,（,2,）天下为公、文化为公。,（,3,）虚心学习，集思广益。,（,4,）自己要说话，也让别人说话，最好是大家商量。自己要做事，也让别人做事，最好是大家合作。,（,5,）民主未得到之前，联合起来以争取民主为己任；人民基本自由得到之后，依据民主原则共同创造，创造新自己，创造新家庭，新学校，新中国，新世界。,陶行知校长学的七个命题,校长是学校的灵魂，他务必有高尚的品行,校长要有使命感、责任心和同情心,校长要有自己独立的学校观,校长要敏于行，做一个行动的校长,校长要有创造意识和创造能力,校长要做民主的倡导者和领导者,校长工作是一项专门事业，需要也值得校长全身心地投入,一、服务是校长工作的宗旨,校长工作的宗旨是什么？有人认为是决策，有人认为是执行，有人认为是控制，也有人以为是“领导”，还有人认为是“效率”。这些说法都有一定的道理，但并不准确。,校长工作最根本的是服务。校长工作的复杂性和矛盾性就在于，它自身不是目的，只是手段。我们平时常说要强化管理，其意图在于消除管理。管是为了不管。,那么,校长的地位和重要性何以确立呢？只能通过他们所开展的积极主动的细致周到的服务，创造性服务（防止纯粹的模仿），以及公平公正的德性服务来获得。,陶行知先生在育才中学三周年纪念晚会上曾提出：“每天四问”：第一问：我的身体有没有进步？第二问：我的学问有没有进步？第三问：我的工作有没有进步？第四问：我的道德有没有进步？,就工作而言，“第一点最要紧的，是要站岗位。各人所负的责任不同，各人有各人的岗位，各人应该站在各人自己的岗位上，守牢自己的岗位，在本岗位上努力，把本岗位的职务做得好，这是尽责任的第一步。”,“,第二点最要紧的，是要敏捷正确。”,“,第三点最要紧的，是要做好为止。有些人做事，有起头无煞尾，做东丢西，做西丢东，忙过不了，不是一事无成，就是半途而废。我们做事要按照计划，依限完成，就必须毅力坚持，一直到做好为止。,”,陶行知,：,我们常见的教育家有三种：一种是,政客的教育家,，他只会运动，把持，说官话；一种是,书生的教育家,，他只会读书，教书，做文章；一种是,经验的教育家,，他只会盲行，盲动，闷起头来，办,办,办。第一种不必说了，第二第三两种也都不是最高尚的。依我看来，今日的教育家，必定要在下列两种要素当中得了一种，方才可以算为第一流的人物。,第一流的教育家应该是“敢探未发明的新理”和“敢入未开化的边疆”的人。,我们在教育界任事的人，如果想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。,敢探未发明的新理，即是创造精神；敢入未开化的边疆，即是开辟精神。创造时，目光要深；开辟时，目光要远。总起来说，创造、开辟都要有胆量。在教育界，有胆量创造的人，即是创造的教育家；有胆量开辟的人，即是开辟的教育家，都是第一流的人物。,在道德方面，陶先生强调，“道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。否则，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大”。,1944,年，陶先生在,“,为武训先生画传”再版跋,一文中，认为，武训先生之所以在一无钱，二无靠山，三无学校教育的情况下能成功地办成三个学校，“是因为他的四个有：一、他有合于大众需要的宏愿；二、他有合于自己能力的办法；三、他有公私分明的廉洁；四、他有尽其在我坚持到底的决心。”,“人生是患难与欢乐所织成，追求真理的人是要以与患难搏斗为乐。困难给有志者以战斗之情绪与斗胜之智慧。”,为谁服务呢？只能是,教育利益相关者,。核心利益人是学生。面临种种利益冲突时，必须以学生的利益为根本、为核心价值。,服务能力的高低、服务质量的好坏取决于两种素养：一是概念提升的素养；二是解决难题、矛盾的能力。,二、合作是校长工作的保证,现在有一种倾向，只讲竞争，以为只要是竞争，就必然是好的。只,要,竞争，人的积极性和工作潜能,就,能激发出来、调动起来。这种说法存在片面,性,。,老子有言：,不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱,。,事实上，人的本质更应该是合作的，也更应该需要和离不开合作。原因在于：个人的理性和能力是有限的；社会是分工的；,巴纳德讲过，管理的本质是合作、协作,要合作、协作，就要讲沟通、交流，就要讲关系。这里的关系不是我们日常所说的庸俗的关系，不是李宗吾先生在,厚黑学,中所说的为求官、做官而做的那些东西。,我们所说的关系含义是：应从关系的角度重新审视我们的权利和责任。从关系的角度看，任何人既是管理者，又是被管理者。他,/,她总是处在关系之中。关系成为人们施展能力的舞台，同时又对人们形成制约。,从关系的角度看校长，其权力也是有限的和条件制约的，并非如想象的校长总是“一统天下”；从关系的角度看，,跟随者（,被管理者）也存在着种种权力，在工作中，他们也在施展着自身的智慧。,三、人本是校长工作的基石,人本，顾名思义，就是以人为本。而不是以物、钱、权、势为本。这里的人，首先是活生生的个人，然后是团体、群体，最后才是社区、地区、省和国家。,在学校，讲以人为本，就是真正地关注学生、重视教师的利益和追求。尊重教师和学生的选择。,讲以人为本，起码存在二个方面的问题需要考虑和强调：,一是,要从以,“管”、“控制”，“自我方便为中心”的管理，转向为以“理”、“自主自治”为中心的管理,二是,在人性认识上，要,从物化、被动、孤立、惟利是图的人之假设，转向现实的关系的互主体性的人的新认识,历史上存在着很多以管为中心的事例。有著作为证。如，,16,世纪意大利的马基亚维里,（,Machiavelli,N.,）,的,君主论,、弗莱雷（,Freire,P.,）,的,被压迫者的教育学,，还有我国学者李宗吾所写的,厚黑学,。,弗莱雷探讨了一种作为压迫手段的“反对话行动理论”，该理论可看作是以“管”为核心的管理学理论的标志。反对话行动理论的四个特征是：,征服、分而治之、操纵、文化侵犯,弗莱雷同时提出了一个摆脱压迫、管制的“对话文化行动理论”，该理论可视作是彰显“理”的管理学理论的重要代表。对话文化行动理论的四个特征是：,合作、团结、组织、文化合成,所谓被动的人是指人成为一个纯粹的客体，成为一种需要监管、操纵的对象。,X,理论主张,：,第一、人生性厌恶工作，只要有可能就逃避工作；,第二、为使人们努力工作，必须实施惩罚、强迫、控制和威胁；,第三、人通常愿意受人指挥，怕负责任，缺乏进取心。,所谓孤立的人是指人被看成是多个互不相干的独立元素，人不是生活在一个彼此合作的共同体中，而是生活在一个只讲个人重要的独立王国中。,对于只讲独立不讲依赖可能造成的危害，杜威曾有过深刻的评论。他如此说道，“现在有许多人谈论工厂的科学管理。他们把获得工作效率的科学局限于肌肉的运动，这是一种狭隘的观点。其实利用科学的主要机会，在于发现一个人和他的工作的关系,包括他和参与工作的其他人的关系,懂得这种关系，能使他对他正在做的工作有理智的兴趣。要增加生活的效率，需要分工。但是，除非工人懂得他们所做的工作所包含的技术的、理智的和社会的种种关系，并且由于这种认识所提供的动机而从事他们的工作，否则，这种工作就变成机械的呆板行为。,杜威：“从社会的观点看，依赖性指一种力量而不是软弱；它包含相互依赖的意思。常常有一种危险，个人独立性的增加将降低他的社会能力。让一个人更加依靠自己，也许因此使他更加自以为是，脱离群众，冷漠无情，在和别人的关系方面麻木不仁，以致生出一种真能独善其身的幻想,这是一种无名的癫狂，世界上大部分本可挽救的苦难，都是由于这种癫狂所致。”,陶行知：“我们应当知道民国只有人中人，没有人上人，也没有人下人。人中人是要从孩子孩造就出来的。教育者的使命是要运用好孩子化坏孩子，不应当把好孩子和坏孩子分开，更不应当以为富贵人家的孩子是好孩子，贫苦人家的孩子是坏孩子，尤其不可迁就富贵人家的意见排斥贫苦人家的儿女。,”,惟利是图的人也是校长们所持有的一个重要假设。不少校长都信奉一个未曾明言但却相当重要的教条，那就是只要给人以物质利诱或者官位权力等奖励，人就会努力工作。金钱名誉成为控制人、支配人的最重要甚至是惟一的手段。,利益、个人利益，成为人们拼命工作的内在动机，成为人们从事各项工作的出发点。管理学很早就表现出对惟利是图的人的接受与偏爱。譬如，泰罗所倡导的“差别计件工资制”就是一个典型。,新世纪的校长必须在人的认识上有一个质的改变。人是一种关系存在，人总是生活在特定的时空背景中，有其特定的体验、不同的人生遭遇。,人既能影响环境，又受到环境的影响。人既能现实地面对今天，又能反思性地回顾过去并前瞻性地构思未来。人既能用抽象的方式对世界进行各种想像，又能以具体的方式对日常事务做出种种思考和安排。人既能发现事物、认识普遍关系，又能发明事物、赋予行动以意义。人既能制造科学、提高效率，又能创造价值、履行社会责任。人就是在这种现实的复杂关系中，通过互主体性的交往、对话，共同参与着组织管理的建构。人是组织管理的发明者，组织管理成为了为人和属人的事业。,四、创新是校长工作的动力,任何社会都是处在一种持续的创造、成长、停滞和衰退的状态。而防止停滞和衰退的危险本身也是创新。因为这样做的同时就为另一步创新解放了资源。使组织避免失败的关键在于其创新精神。,德鲁克,没有比开创新事物的秩序实施起来更难、成功的希望更渺茫、处理起来更危险的了。因为改革者是所有旧秩序既得利益者的敌人，而即将从新秩序中获益的人只会半心半意地支持他。,马基雅维利,曾经阔气过的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。,鲁迅,推进校长工作创新，必须基于历史立足现实面向未来,推进校长工作创新，必须进一步深化学校领导体制改革,推进校长工作创新，必须基于历史立足现实面向未来,校长工作创新必须基于历史,研究过去有助于更合理和更有条理地了解现在。不了解历史，个人只能依靠自己的有限经验作为思考和行动的依据。历史可为有识之士制定决策模型提供更多可选择的解决方式和答案。,雷恩,了解历史不仅是开展校长工作的基础，也是进行校长工作创新的前提。历史隐含