鱼我所欲也(精品)

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,鱼我所欲也,孟子,孟子,：,是战国时期的,思想家、教育家、散文家，,名轲，字子舆，,战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为,“,亚圣,”,。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想。他提出,“,民贵君轻,”,、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对,“,霸道,”,，提倡以,“,仁,”“,义,”,为中心的,“,仁政,”,、,“,王道,”,。孟子主张人性善，认为人生而具有恻隐、羞恶、辞让、是非之心。晚年与弟子万章、公孙丑等退而著书，遂成,孟子,。,一、孟子与,孟子,孟子是儒家经典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养。孟子散文气势磅礴，感情奔放，富有鼓动性,其文章语言流畅，笔锋犀利，论辩深刻。宋代朱熹把它和大学中庸论语编在一起，称为,“,四书,”,。,二、,听朗读,，注意下列蓝色字的读音,死亦我所,恶,一,箪,食，一豆,羹,蹴,尔而与入,所识穷乏者得我,欤,向,为,身死而不受,今,为,宫室之美为之,w,dn,gng,c,y,wi,wi,三、给下列句子划分朗读节奏,鱼我所欲也,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？,由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。,今为宫室之美为之,万 钟 则 不 辨 礼 义 而 受 之。,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,是 亦不可以已乎,/,、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。,、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？,四：难点语句释疑,死亡也是我所厌恶的，然而我所厌恶的,事还有比死亡更厉害的，所以，有些祸,患我不去躲避。,假使人们所想要的东西没有超过生命的，,那么，凡是可以求得生存的方法，哪一,样不可以使用呢？,、由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳,有时通过某种方法就可以保全生命，然而,有的人却不愿采用这种方法，有时通过某,种手段可以逃避祸患，而有的人却不愿采,取这种行为。,不只是贤德的人有这种思想，人人都有这,种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。,5,万钟则不辨礼义而受之，万钟于,我何加焉？,6.,为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏,者得我欤？,不管是否符合礼义就接受优厚的俸禄，,那么，这丰厚的俸禄对于我有什么益处呢？,（是）为了住宅的华美，妻妾的侍俸，,所认识的贫困的人感激我的恩德（而,接受它）吗？,7.,向为身死而不受，今为宫室之美为之；,向为身死而不受，今为妻,妾之奉为之；,向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，,8.,是亦不可已乎？此之谓失其本心,从前为了义宁可牺牲生命也不愿接受，现在为了住宅的华美却接受了，从前为了义宁可自己死也不愿意接受，现在为了妻妾的侍奉而接受了，从前为了义宁可牺牲生命也不愿意接受，现在却为了我所认识的贫困的人感激我而接受了,这种做法不也应该停止吗？,这就叫做丧失了他们的本性,译文：,鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。（如果）两样东西不能一齐得到，（只好）放弃鲜鱼而要熊掌。生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。生命本是我喜欢的，（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。死亡本是我厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，,所以（遇到）灾祸也不躲避呀。如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，一切可以避开祸患的事情，哪有不采用的呢？靠某种不义的手段就可以苟全生命，有的人却不肯采用。靠某种不义的门道就可以避免祸患，有的人却不肯去干。,这样看来，喜欢的有比生命更重要的东西，厌恶的有比死亡更厉害的东西，不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。,一碗米饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到便饿死。（可是）恶声恶气地递给人家，（就是）过路的（饿汉）都不会接受；踩踏过才给人家，讨饭的叫化子也不屑看它一眼。有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？（只是）为了住宅的华丽，,妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗？过去宁愿送命也不肯接受，今天（有人）为了住宅的华丽却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了妻妾的侍奉却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事：这种不符合礼义的做法不是可以停止了吗？,这就叫做丧失了他的本性。,鱼我所欲也,孟子,第二课时,一：理清写作思路，划分层次结构,第一段,第二段,第三段,作者以鱼和熊掌设喻，提出了“舍生取义”的,中心论点并分析论证舍生取义是人的本心,举例论证义高于生命用“不受嗟来之食”的故事，阐明为人要辩别义和利，不应苟且偷生。,用例证法和对比论证法从反面论证“舍义取,利”就是丧失本心,第一层（开头到,“,舍生而取义者也,”,）,用设喻的方法提出“舍生取义”的中心论点,第二层（到“故患有所不避也”）,分析人所以能舍生取义的原因,第三层（“如使人之所欲,最后）,从反面论证“义”的价值和作用,第一段的层次,二、理清论证思路，把握说理方法,1,、本文的论点是什么,?,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。,2,、作者是怎样提出来这一论点的？,这个论点是由“鱼”和“熊掌”的,比喻,引出来的，孟子从人们熟悉的事物入手，以,鱼喻生,，以,熊掌喻义,，形象地区别出“生”与“义”的价值的高低，当二者不可兼得时，就很自然地得出“舍生取义”这一论点。,3,、这篇文章主要运用了哪些修辞方法,?,比喻,“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。,、,生和义比。义比生更可贵；,、,死与不义比，不义比死更可恶。,、,最后用,“,不食嗟来之食,”,与,“,不辩礼义而受万钟,”,作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。,对比,排比,通篇皆是。既有助于逐层深入分析，,又能增强文章的气势和论辩力量。,舍 生 取 义,鱼 熊掌,生 义,比喻论证,（类比论证）,舍 取,舍 取,三、论证方法,喻,喻,.,比喻论证,2.,举例论证,举 例 论 证,不食嗟,来之食,万钟之禄,舍生取义,见利忘义,（正）,（反）,正反对比论证,3.,正反对比论证,道 理 论 证,推理,故,如使则,使则,因果论证,假设论证,对比论证,义 重 于 生,4.,道理论证,四、中心主题,本文通过鱼和熊掌不可兼得的例子引出人生的义利取舍问题，告诉我们人应该保持本心，舍生取义，树立正确的义利观和价值观。,五、拓展延伸,讨 论,在几千年前，孟子就提出了,“,鱼和熊掌不可得兼,”,的问题和应当,“,舍生取义,”,的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢,?,请你结合自己十几年的生活经历谈谈。,2,、对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。,材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。,(,孟子,),材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。,(,匈牙利 裴多菲,),材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。,(,文天祥,),材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。,(,夏明翰,),课后作业,找出文中一词多义的词语并,解释。,如：,得、故、亦、则、于、则、是,