资源描述
单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第八讲：易传,The Philosophy of,Yizhuan,儒家的新方向,两套语言,道器之间,三才之道,一阴一阳之谓道,一,.,儒家的新方向,从经到传,“十翼”,1.,从经到传,（,1,）,.,易经,周礼,春官宗伯,大卜,曰：,“,掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。,”,据说,连山,以艮卦为首，,归藏,以坤卦为首。二书均已亡失，唯剩,周易,流传下来。,郑玄：“夏曰连山，殷曰归藏，周曰周易”认为,周易,为周代的,易经,。即周朝的卜筮之书。,易纬,认为：“易一名而含三义。易简，一也；变易，二也；不易，三也。”,（,2,）,.,易传,易传,是最早的一部解释,易经,的书。一般认为,易传,由战国时代的儒家所作。,汉书艺文志,认为“人更三圣，世历三古。”是说伏羲氏画八卦，周文王演六十四卦，孔子作,十翼,。,周文王,2.,“,十翼,”,系辞,上下,彖传,上下,象传,上下,文言,说卦,序卦,杂卦,彖传,上、下两篇是说明每一卦的基本思想，解释卦辞。,象传,上、下两篇，一部分是说明如何按照卦的基本思想去行动（又称为“大象”），一部分是解释爻辞的（又称为“小象”）。,文言,是专门论述乾、坤两卦的基本思想的。,系辞传,上、下两篇是总论,经,的基本思想的。,说卦传,是总述八卦代表的各类事物及其原理、变化等。,序卦传,是对六十四卦排列次序的说明。,杂卦传,是说明各卦之间的关系的。,二,.,两套语言,占筮语言,哲学语言,朱伯崑在,易学哲学史,中指出：,易传中有两套语言：一是关于占筮的语言，一是哲学语言。有些辞句只是解释筮法，有些辞句是作者用来论述自己的哲学观点，有些辞句二者兼而有之。,Have A Break！,1.,占筮语言,指占筮时所用的语言。偏重于从筮法的角度解释，被成为象数学派。如,系辞,说：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”是讲精气鬼神说。而东汉郑玄却以筮法中的七八之数解释“精气为物”，以九六之数来解释“游魂为变”。,2.,哲学语言,偏重从哲理的角度来解释其中的筮法问题。如,系辞,说：“易有太极，是生两仪”，本讲画卦的过程，讲的是筮法问题。被后来许多哲学家和易学家解释为宇宙生成论。,三,.,道器之间,道与器,象,1.,道与器,系辞传,作者明确地讨论了一般原则（,“,道,”,）和具体事物（,“,器,”,）之间的关系问题。他们认为，,“,道,”,是没有具体形体的，所以叫,“,形而上,”,;,具体事物是有形体的，所以叫,“,形而下,”,。在他们看来，,“,形而上者谓之道,”,的,“,道,”,就是,“,易,”,的八卦体系，,“,形而下者谓之器,”,的,“,器,”,是由,“,道,”,派生出来的。,2.,象,易传,认为象是连接道与器的中间环节，他们把八卦体系，作为人认识世界、创造各种器具的出发点和模式。,他们把,易经,看成是包罗万象，总括了天地之间一切事物及其规律的永恒绝对真理。他们说,:,“,易与天地准，故能弥纶（包括）天地之道,”,（,系辞上,）,四,.,三才之道,易传,将自然现象的变化过程和法则，称为,“,天道,”,和,“,地道,”,，将人类活动的规则称为,“,人道,”,。,系辞,：,“,易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而两之故六。六者，非它也，三材之道也。,”,说卦,：,“,昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三材而两之，故易六画而成章。,”,五,.,一阴一阳之谓道,一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知。（,系辞,）,“,一阴一阳,”,是说，又阴又阳，即有阴就有阳，有阳就有阴，阴可变为阳，阳可变为阴，这就是,“,道,”,。,六,.,思考,谈谈,易经,与,易传,的关系。,易传,的“三才之道”包括那些内容？,如何理解“一阴一阳之谓道”？,Next Time：,荀子,提前阅读重点文献,阅读参考书目的相关部分,The End,
展开阅读全文