《百喻经》六则 (2)

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,导入,鲁迅先生在杂文,拿来主义,中说到：,“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”,对于外国文化（也包括中国文化）他提出，既要大胆地吸收借鉴，又要认真地分析精华与糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素质，创新民族文化。佛教哲学，从本质上讲是唯心主义的，是不科学的。但是，含英咀华，弃除糟粕，我们还是能够从禅语中寻觅得一些人生智慧的。,百喻经,六则,教学目标,1,、了解,百喻经,的语言特色，积累常用的言实词和虚词。,2,、了解寓言的特点，掌握寓言寓意的概括方法。,3,、从寓言的关键情节切入，探究寓意，培养学生发散思维能力、概括能力。,文化背景,在佛经中，经常采用寓言譬喻的方式说理。佛教的义理玄微，一般人难以理解，所以佛经经常“假近以喻远，借彼而况此”，通过譬喻，将艰深的义理，化做浅易的故事，使人乐于听闻，易于接受。据说“经中有大喻八百，小喻三千”，其方式包括顺喻、逆喻、现喻、非喻、先喻、后喻、先后喻、遍喻等。佛经的寓言譬喻影响很大，很多寓言在流传中逐渐凝固下来，成为汉语词汇系统的固定成员，像“盲人摸象”“空中楼阁”“水中捞月”等，妇孺皆知。,百喻经,是突出体现佛经这一特色的著作。,原名,痴花曼,，全称,百句譬喻经,，也称,百,譬经,，分上、下两卷，是古印度高僧伽斯那从,修多罗藏,十二部佛经中择取譬喻类的故事汇集而,成的。萧齐永明年间，中印度法师,求那毗地,译成汉,文。它是一部以寓言的方式来譬喻佛法义理的通俗,读物。号称“百喻”，实则九十八则，王孺童先生考,证，找出了缺失的两则。每则先讲故事，后阐述佛,法义理，篇幅短小精悍，语言幽默诙谐，颇具文学,趣味。,百喻经,原无单刻本，一九一四年鲁迅捐资,六十元于金陵刻经处刊刻，印行百册。此后流传渐广。,文本感知：,（一）小组合作探究,1,、六则寓言分别说的是什么人？写的什么事？结果如何？,2,、组内探究每则寓言的寓意（组内交流预习作业，组长记录，归纳整理发言结果，推荐代表发言。）,（二）代表班内交流,恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面；,真理再向前跨越一步，就变成了谬误；,凡事应努力达到不偏不倚，无过无不及的最佳状态。,人生启示,做事要恰到好处，过犹不及；凡事要全面谐调，避免以偏概全；学会克制私欲，不可贪得无厌；不以好恶看人，做事。,第一则：,愚人食盐,寓意,制定长远的目标，切不可因为目标太远而放弃一切努力；积跬步以至千里。,重要的是做好眼前的事，踏踏实实，一步一个脚印。,第二则：,渴见水,寓意,脚踏实地，走好每一步；实事求是，切忌贪多求大；做好眼前事，防止好高骛远；明确目标，量力而行；心中有,定,，方可拒八面来风。,人生启示,有恒心、耐心，不急不躁，才不至于失去理性判断。,在遇到挫折的时候，要耐心地等待，全面地审时度势。,人生启示,第三则：,入海取沉水,寓意,随波逐流和急于求成，会导致“事倍功半”的效果；身处困境，更需冷静；认清事物本质，不盲目效仿；执着于目标，方可取得成功。,人生启示,实践是非常必要且有效的，然而绝对的实践主义不仅时时碰壁，而且不可能做到。不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。,第四则：,尝庵婆罗果,寓意,做事要善于从个别中发现和认识一般。绝对的实践主义会不仅时时碰壁，而且不可能做到；归纳推理和演绎推理是认识世界重要的思维方式。,故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能参加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自己内心懦弱，保护自身的行为，有时候是难以避免，也是可以理解的，但是危难过后，还要沽名钓誉，那就不应该了。,不可沽名钓誉；,诚实不可抛弃；,做人不可虚荣心太大。,抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中，存在着手持佛珠，却心存伪诈之人。,人生启示,第五则：,诈言马死,寓意,不可过于轻信他人；面对“鱼和熊掌”的问题，用最小的代价解决问题。,通过驼瓮俱失的事实，比喻,由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自我修养都丧失了。,我们常常面临这种类似的,两难局面,，由于处理不当，结果也就,两者俱失,了。,比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但,人格上也就有了一份缺憾，,如果被老师发现了，就会受到处分，,影响学业,。在这种两难的处境下，如果铤而走险，选择了作弊，那么,人格的完善,和,学业,就可能,两者俱失,。这样我们和那个愚人有什么分别呢？,人生启示,第六则：,驼瓮俱失,总结：寓言类材料审题步骤,1,、划出材料中,关键性的句子,；,2,、找出材料中的,陈述对象,；,3,、找出每个陈述对象的在事件中所产生的,结果,；,4,、由果及因，为什么会产生这样的结果，由此正面提出,中心论点,。,大千世界：,维摩诘经,记载，天女受如来佛的派遣，,前去检验诸菩萨和弟子们的道行，将满篮鲜花自,空中倾下，落向正在参禅的众人身上。,道行,够的,就会从身上坠落，唯有道行不够的才会附着在身,上不下坠。后形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。,出自,起世经,和,长阿含经,。,“,世,界,”,，本是一个佛教名词，指的是无穷无尽的,时间（世）和广袤无垠的空间（界）。,天女散花：,出自,五灯会元,：“十五日前，水涨船高。”禅宗认为，“烦恼是功德之体”，烦恼越多，心的觉醒就越深刻，就像水位上升，船身也会随之升高一样。这是个带有朴素的辩证法的观点。“水涨船高”最初就是用来说明这个道理。后,比喻事物随着它所凭借,的基础的提高而增长提高。,水涨船高：,出自,坛经,。原指内心纯真的自性，后,来用来表示事物原来的样子。,这是一个禅宗用语，表示“道”无所不在。,语出,续传灯录,：“头头皆是道，法法本圆,成。”后形容说话做事很有条理。,本来面目：,头头是道：,出自,石门文字禅,：“古盖吾法中罪人，,而自以能嗣云门，其自欺欺人之状，不穷而自,露。”意思是，从前有个违犯了佛法的人，却自,以为能够承继云门大师的衣钵，他那种既欺骗自,己又欺骗别人的样子，不用去描述就已经全部显,示出来了。,自欺欺人：,自作自受：,出自,古尊宿语录,：“同床共被，梦各,不同。”比喻一起生活或者共事，却各有各的,打算。,出自,祖堂集,：“闭门造车，出门合辙。”意思是，虽然关起门来造车，但是由于按照统一的规格制作，使用时自然和道路上的车辙相合；由于义理一致，今天的修行者自然会和古代的圣贤相应。,比喻脱离实际，只凭主观办事。,同床异梦：,闭门造车：,出自,五灯会元,：“狮子翻身，拖泥带,水。”这是禅宗僧人常用的一个譬喻，表示法,力强大。后比喻说话做事不干脆利落。,皆大欢喜：,出自,金刚经,结尾：“闻佛所说，皆大,欢喜，信受奉行。”意思是听佛讲完了这部佛,经后，大家都非常高兴，诚心实意地接受了佛,佗的教导，并照着去做。还有些经书，如,维,摩诘经,法华经,圆觉经,等也都有相同,或类似的结尾。,指人人都高兴满意。,拖泥带水：,神通广大：,出自,法苑珠林,。佛教宣称，罗汉成佛,的时候，处理肉身的方法之一，是“自心出火,烧身”。,原比喻自讨苦吃或自取灭亡。现多比喻主动暴露自己的缺点错误，以争取大家的批评帮助。,佛教宣称，释迦牟尼具有神秘莫测、无所,不能的力量，这种力量叫做“神通力”。“神,通广大”用来形容佛的法力广大无边。,形容本领高强，无所不能。,引火烧身：,出自,指月录,。比喻谁弄出来的事情，,谁惹出来的麻烦，仍须由谁解决。,鹦鹉学舌：,出自,景德传灯录,。本义是说，佛经传达的是佛的意思，不理解佛的意思只是诵读经文，就像鹦鹉学人说话一样。,比喻人家怎么说，他也跟着怎么说。,解铃还须系铃人：,