《寡人之于国也》ppt课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,_,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,_,寡人之于国也,孟,子,寡人之于国也孟,千秋亚圣,孟子,(,约前372前289,),走近作者,千秋亚圣孟子(约前372前289)走近作者,老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼,恻隐之心，人皆有之,穷则独善其身，达则兼善天下,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。,君子不怨天，不尤人。,爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。,尽信书，不如无书。,自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。,孟子名言,老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼孟子名言,舜发于畎（亩之中，傅说举于版筑之间，,胶鬲,举于鱼盐之中，,管夷吾,举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。,人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。,然后知生于忧患，而死于安乐也。,天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜,者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，地利不如人,和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失,道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。,舜发于畎（亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者,孟子名 ，字,时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ，,孟子是记录孟子,、思想及其言行的一部著作。,轲,子舆,战国,孔孟,亚圣,仁政,民贵君轻,孟子名 ，字 轲子舆战国孔孟亚圣仁政民贵君轻,子不学，断机杼。,昔孟母，择邻处；,童年,子不学，断机杼。昔孟母，择邻处；童年,孟 子 名 轲，邹 人（今 山东 邹 县），三 岁 时 父 亲 逝 世，孟 子 便 与 母 亲 相 依 为 命。孟母 非 常 疼 爱 自 己 的 儿 子，曾 经 为 了 替 孟 子 找 一 个 舒 适 的 学 习 环 境 而 三 次 搬 家。孟 子 自 小 便 受 严 格 的 管教，据 说 他 自 从 搬 家以后，便 十 分 认 真 读 书，稍 大 一 点，孟 子 变 得 十 分 贪 玩。孟 母 便 剪 断 织 机 上 的 麻 布，她 要 孟 子 勤 奋 读 书，要 不 然 将 会 像 那 块 麻 布 般，变 成 一 团 废 物。孟 子 牢 记 母 亲的 教 诲，立 志 成 材。,童年,孟 子 名 轲，邹 人（今 山东 邹 县），,孟 子 长 大 后，被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引，于 是 决 定 离 开 邹 国 到 孔 子 的 家 乡 鲁 国 深 造，其 老 师 正 是 孔 子 的 孙 子 子 思 的 徒 弟。通 过 学 习，孟 子 认 为 孔 子 是 有 人 类 以 来 最 伟 大 的人，于 是 他 立 志 发 展 孔 子 的 思 想。,青少年,孟 子 长 大 后，被 孔,孟 子 醉 心 研 究，终 于 名 声 大 噪，邹 国 和 鲁 国 国 君 也 时 常 向 他 请 教 治 国 之 道。可 惜 邹、鲁 这 样 的 小 国，很 难 实 施 孟 子“仁 政”的 抱 负。他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国 去。,但 是 齐 国 所 采 取 的 是 锻 炼 精 兵 使 国 家 更 为 富 强 的 政 策，对 孟 子 的 思 想 毫 不 理 睬。最 后，孟 子 来 到 膝 国，膝 国 太 子 对 孟 子 的“仁 政”十 分 感 兴 趣，于 是 孟 子 便 在 膝 国 实 行 他“仁 政”的 思 想。遗 憾 的 是，膝 国 是 个 小 国，时 时 有 被 灭 亡 的 危 险，不 可 能 把 仁 政 推 行 天 下。孟 子 于 是 到 其 他 国 家 宣 扬 他 的“仁 政”思 想。可 是 没 有 一 位 君 主 愿 意 实 施 他 的 政 策。孟 子 放 弃 继 续 宣 扬 仁 政 的 念 头，,决 心 写 书 建 立 学 说。,成年与晚年时代,孟 子 醉 心 研 究，终,孟子的思想,宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“,孔孟之道,”。a、,性善学说,：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。,b、,理想人格,：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。,c、,“仁政”思想,：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。,孟子的思想宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道,孟子的仁政思想,一、民本思想：,“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下,二、国君应以保民为职分：,“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”,“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”,。,三、反对不义的战争。,孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”,孟子的仁政思想一、民本思想：二、国君应以保民为职分：三、反,孟子是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部,语录体,著作,共7篇,，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与论语相比，初具论说文的特征。,它篇幅较长,内容也更具体,描,绘也更细致。孟子,比喻准,确形象，语言犀利酣畅，感情,洋溢饱满，说理深刻透彻。,儒,家的经典著作之一。,孟子乱世的哲思,孟子是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑,南宋,朱熹,将,大学,、中庸、论语、,孟子,四部,儒家经典合为“,四书,”。,南宋朱熹将,孟府,孟府,孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北,孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北,孟子墓碑,孟子墓碑,时代背景：,孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），孟子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自史记魏世家）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。,孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。,时代背景：孟子是在梁惠王35年（前335年）,王,好,（）战,ho,弃甲,曳,（）兵,y,数,（）,罟,（）不入,洿,（）池,w,衣,（）,帛,（）,鸡,豚,（）狗,彘,（）之,畜,（）,tn,zh,庠,（）序,xin,饿,殍,（）,pio,y,c,b,然而不,王,（）者,wn,x,移其,粟,（）于河内,s,申之以孝,悌,（）,t,朗读课文,王好（）战ho弃甲曳（）兵y数（）罟（,文章分析,核心话题,民不加多,文章分析核心话题 民不加多,民不加多,寡人之,民不加多,，何也？,1段,无望,民之多,于邻国也。,2、3、4段,王无罪岁，斯天下之,民至,焉,5、6、7段,民不加多寡人之民不加多，何也？1段,寡人之于国也ppt课件,尽心,移其民,移其粟,民不加多,？,提出问题,五十步笑百步,梁惠王,邻国之君,喻,分析问题,行仁政,之果,之始,之成,斯天下之民至,解决问题,走,未施,仁政,程度不同,实质相同,尽心移其民民不加多？提出问题五十步笑百步梁惠王邻国之君喻分析,孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思想与主张？,首先，,反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于民，,让民众有得以休养生息,的机会。,第二，,孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”,丰衣足食。,第三，,孟子还非常,重视教化,，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。,最后,孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族,奢靡浪费,，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。,孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思想与主张？,孟子的仁政思想有何现实意义？(,古为今用,),1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明”和“精神文明”；,2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。,3、民富才能国强，而民富的前提是休养生息，只有合理的减轻农民的负担，才能使农民过上真正稳定的小康生活，才能创造更多的物质财富。,讨 论,孟子的仁政思想有何现实意义？(古为今用)1.孟子的“王,从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人?,春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就提出,“民为贵，社稷次之，君为轻”,(孟子尽心下)的论点，,敢于藐视神圣君权,，骂桀纣是“一夫”，骂五霸及今之诸侯是“罪人”，骂大臣是“民贼”，骂把人民推向战争是“殃民”。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他,直言不讳，义正辞严,，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，,深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。,从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格,他有着“,如欲平治天下，当今之世，舍我其谁,”的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个,聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。,他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿,小结：,课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：,以民为本、实行仁政,是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以,忠信孝悌,教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。,小结：,孟子的犀利、庄子的恣肆、荀子的浑厚和韩非子的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最伟大的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。在,本文中有以下特点,：,本文论辩艺术的高超之处：,孟子的犀利、庄子的恣肆、荀子的浑厚和韩,其一,，,善于掌握说话对象的心理,，长于诱导和启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。,其二,，,准确运用比喻、排比、对偶手法,。东汉赵岐孟子题辞中说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”孟子全书261章，其中93章总共使用比喻159种。本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。排偶句式的运用，突出思想，深化感情，增强气势。本文第3段的3种措施和第4段的4种主张，全用排偶，使句式在整齐中具有参差