部编《登泰山记》课件原文

,泰山，古称东岳，又称岱山，岱宗，是我国五大名山之一，和南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山并称“五岳”，因其居东，突兀挺拔，雄伟壮丽，被称为“五岳独长”，“五岳独尊”。,泰山,位于山东省中部，最高峰玉皇顶，又叫天柱峰，海拔,1524,历代封建帝王把泰山作为神的化身，常常登山封禅，给它加上许多封号，到处建庙塑神，从而使泰山文物荟萃，和中国几千年的历史文化熔为一体，人们常常把泰山当作崇高伟大的象征，因而泰山成为游览的胜地，历代文人留下了许多记游作品。,泰山，古称东岳，又称岱山，岱宗，是我国五大名,著名诗文,望 岳,杜甫,岱宗夫如何？齐鲁青未了。,造化钟神秀，阴阳割昏晓。,荡胸生曾云，决眦入归鸟。,会当凌绝顶，一览众山小。,著名诗文 望 岳,姚鼐,(17321815),，清代桐城,(,今属安徽,),人，因书斋名,惜抱轩,而被人称为“惜抱先生”。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。与,方苞、刘大櫆,并称为“桐城三祖”。,乾隆二十八年,(1763),进士，曾任刑部郎中、,四库全书,纂修官,等。乾隆三十九年,(1774),辞官，就在这一年,辞别京师南下途中登上泰山,，写了,登泰山记,。其后先后主讲于扬州梅花、歙县紫阳、南京钟山等书院四十年。,姚鼐治学以,经,为主，兼及,子、史、诗文,，作品多为诗序、碑传之类。他的,散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强,，是桐城派中影响最大的人物之一。著有,惜抱轩全集,，他所编的,古文辞类纂,在近代是一部家传户诵的文章总集。,作者简介,姚鼐(17321815)，清代桐城(今属安徽)人，因书斋名,桐城派,桐城派是,清代散文影响最大的一个流派,，对于散文创作有一套,完整的理论和鲜明的主张,，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”,(,因这三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称桐城派,),。,桐城派的文章，内容多,宣传儒家思想,，尤其是,程朱理学,；语言力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。,桐城派主张学习,左传,史记,等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品，,讲究“义法”，要求语言“雅洁”,。,桐城派散文特点：,提出“义法”主张。,“义”指文章的中心思想，“法”指表达中心的形式技巧。,“文章风貌一般简洁平淡，而鲜明生动不足”。,知识拓展,桐城派知识拓展,记,“记”是散文的一种体裁。,可叙事，可写景，可状物,，目的在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点。,小石潭记,写景,，借凄清的景抒发作者被贬后的凄凉之情；,核舟记,状物,，通过对核舟的介绍说明，赞扬古代民间艺人高超的雕刻技艺；,桃花源记,叙事、写景,，表现作者对理想社会的追求和对现实的不满；,岳阳楼记,借为重修岳阳楼作记的机会,写景、议论,，表明作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负；,登泰山记,写景、叙事,，描写泰山的壮丽景色，抒发对祖国山河的热爱之情。,解 题,记解 题,解 题,记，一种文体，本文属于山水游记。,“泰山”点明浏览的地点。,“登”表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。,解 题 记，一种文体，本文属于山水游记。,文本探究,第一段,泰山之,阳,，汶水,西,流；其,阴,，济水东流。,阳谷,皆入汶，,阴谷,皆入济。,当其,南北分,者,，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。,文本探究第一段,“登”表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。,还有严谨的结构，错落变换的句式，都体现他“词章”的创作思想。,中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。,有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。,著有惜抱轩全集，他所编的古文辞类纂在近代是一部家传户诵的文章总集。,多平方，少圜(“圜”同“圆”，圆形),余以乾隆三十九年十二月(介词，相当于“于”，在),石罅(xi)膝(x)盖,苍山负雪 明烛天南,登泰山记的行文，以时间和自己的游踪为序而展开，依次记述了作者于隆冬岁梢从泰山南麓经中岭登上泰山之巅的沿途观感，在日观亭上所见日出的绚丽景致，日观亭附近的庙宇、皇帝行宫，归途中的石刻等文物古迹，以及冰雪泰山的肃杀寂静景象，以此表达对泰山的热爱。,回视群山异色拜日观,少杂树，多松，生石罅，皆平顶。,“义”指文章的中心思想，“法”指表达中心的形式技巧。,汶水西流(名词作状语，向西),与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。,著有惜抱轩全集，他所编的古文辞类纂在近代是一部家传户诵的文章总集。,古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。,及既上(介词，等到),文本探究,第二段,余,以,乾隆三十九年十二月,，,自,京师,乘,风雪，,历,齐河、长清，,穿,泰山西北谷，,越,长城之,限,，,至于,泰安。,“登”表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。文本探究第,文本探究,第二段,是月丁未,，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为,磴,，,其,级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。,余始,循,以入，道,少,半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。,文本探究第二段,文本探究,第二段,古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖,限,当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴,几,不可登。及既上，,苍,山,负,雪，,明烛,天南；望,晚日,照城郭，汶水、徂徕如画，而半山,居,雾若带然。,文本探究第二段,文本探究,第三段,戊申,晦,，,五鼓,，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪,击,面。亭东自足下皆云,漫,。,文本探究第三段,文本探究,第三段,稍见云中白若,樗蒱,数十立者，山也。,极天,云一线异色，须臾成五,采,。日上，正赤如丹，下有红光，动,摇承,之。或曰，此东海也。,文本探究第三段,文本探究,第三段,回视日观以西峰，,或,得日，,或,否，,绛皓驳,色，而皆,若偻,。,文本探究第三段,泰山日出图,大风扬积,雪,击面,亭东自足下皆云漫彩,云中,白,若数十立者，山也,日出前,泰山日出图大风扬积雪击面日出前,泰山日出图,大风扬积,雪,击面,亭东自足下皆云漫彩,云中,白,若数十立者，山也,日出前,日出时,极天云一线异色,须臾成,五采,日上，,正赤,如丹，下有,红光,动摇承之,泰山日出图大风扬积雪击面日出前日出时极天云一线异色,泰山日出图,大风扬积,雪,击面,亭东自足下皆云漫彩,云中,白,若数十立者，山也,日出前,日出时,极天云一线异色,须臾成,五采,日上，,正赤,如丹，下有,红光,动摇承之,日出后,回视日观以西峰,或得日，或否，,绛皓驳色,而皆若偻,泰山日出图大风扬积雪击面日出前日出时极天云一线异色日出后回视,泰山日出图,大风扬积,雪,击面,亭东自足下皆云漫彩,云中,白,若数十立者，山也,日出前,日出时,极天云一线异色,须臾成,五采,日上，,正赤,如丹，下有,红光,动摇承之,日出后,回视日观以西峰,或得日，或否，,绛皓驳色,而皆若偻,色彩点染,绚丽壮美,泰山日出图大风扬积雪击面日出前日出时极天云一线异色日出后回视,文本探究,第四段,亭西有,岱祠,，又有,碧霞元君祠,；,皇帝行宫,在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽,漫失,。,僻,不,当,道者，皆不,及往,。,文本探究第四段,会当凌绝顶，一览众山小。,著有惜抱轩全集，他所编的古文辞类纂在近代是一部家传户诵的文章总集。,及既上(介词，等到),先达德隆望尊，门人弟子填其室(名词，声望，名望),“义”指文章的中心思想，“法”指表达中心的形式技巧。,余以乾隆三十九年十二月(介词，相当于“于”，在),云中白若数十立者，山也,碧霞元君祠,余以乾隆三十九年十二月(介词，相当于“于”，在),日上，正赤如丹，下有红光动摇承之,会当凌绝顶，一览众山小。,苍山负雪 明烛天南,会当凌绝顶，一览众山小。,回视群山异色拜日观,杜甫,桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；,当其南北分者，古长城也。,桐城派主张学习左传史记等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品，讲究“义法”，要求语言“雅洁”。,中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。,(登泰山记)“京师”指清朝国都北京。,文本探究,第五段,山,多,石，,少,土；石苍黑色，,多,平方,，,少圜,。,少,杂树，,多,松，生石,罅,，皆,平顶,。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。,会当凌绝顶，一览众山小。文本探究第五段,泰山的位置,登山的经过,山巅之所见,观日出奇景,至于泰安,由南麓登,循中谷入,越过中岭,复循西谷,遂至其巅,苍山负雪 明烛天南,山水如画 居雾若带,五鼓,面迎风雪待日出,稍后,白山矗立若樗蒲,须臾,一线异色成五彩,日上,正赤如丹红光承,回视,群山异色拜日观,人文之景观,自然之风貌,岱祠,碧霞元君祠,泰山的位置登山的经过山巅之所见观日出奇景至于泰安由南麓登循中,泰山的位置,登山的经过,山巅之所见,观日出奇景,至于泰安,由南麓登,循中谷入,越过中岭,复循西谷,遂至其巅,苍山负雪 明烛天南,山水如画 居雾若带,五鼓,面迎风雪待日出,稍后,白山矗立若樗蒲,须臾,一线异色成五彩,日上,正赤如丹红光承,回视,群山异色拜日观,人文之景观,自然之风貌,岱祠,碧霞元君祠,以作者的游踪为线索,泰山的位置登山的经过山巅之所见观日出奇景至于泰安由南麓登循中,桐城派,桐城派是,清代散文影响最大的一个流派,，对于散文创作有一套,完整的理论和鲜明的主张,，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”,(,因这三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称桐城派,),。,桐城派的文章，内容多,宣传儒家思想,，尤其是,程朱理学,；语言力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。,桐城派主张学习,左传,史记,等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品，,讲究“义法”，要求语言“雅洁”,。,桐城派散文特点：,提出“义法”主张。,“义”指文章的中心思想，“法”指表达中心的形式技巧。,“文章风貌一般简洁平淡，而鲜明生动不足”。,知识拓展,桐城派知识拓展,姚鼐的,登泰山记,将“,义理、考据、词章,”,(,即要求文章要表达一定的道理，并且有坚实的事实证据，同时也要文采斐然,),融会于一体，成功地实践了他的文学主张。请结合文章分析。,姚鼐的登泰山记将“义理、考据、词章”(即,登泰山记,的行文，以时间和自己的游踪为序而展开，依次记述了作者于隆冬岁梢从泰山南麓经中岭登上泰山之巅的沿途观感，在日观亭上所见日出的绚丽景致，日观亭附近的庙宇、皇帝行宫，归途中的石刻等文物古迹，以及冰雪泰山的肃杀寂静景象，以此表达对泰山的热爱。这是姚鼐“,义理,”的创作思想。,登泰山记的行文，以时间和自己的游踪为序而展开，依次,登泰山记,的行文，以时间和自己的游踪为序而展开，依次记述了作者于隆冬岁梢从泰山南麓经中岭登上泰山之巅的沿途观感，在日观亭上所见日出的绚丽景致，日观亭附近的庙宇、皇帝行宫，归途中的石刻等文物古迹，以及冰雪泰山的肃杀寂静景象，以此表达对泰山的热爱。这是姚鼐“,义理,”的创作思想。,“,泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。,”,引用北魏地理学家郦道元,水经注,中的,“,又合环水，水出泰山南溪,”,作注解，以古人名著来考证泰山的名胜。接着写道：,“,古时,登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。,”,东谷天门，远在秦汉时代，就是皇帝祭天、举行封禅仪式的地方；东谷也是古时人们登泰山顶峰通常经由的山口。这体现了他,“,考据,”,的创作思想。,登泰山记的行文，以时间和自己的游踪为序而展开，依次,“,观日出,”,的描写是全文最精彩的段落。,日出的景象瞬时变幻，难以描摹。但姚鼐把日出的场面描写得十分壮观，达到了应有的艺术高度。文辞清丽，给人如诗如画的感觉。还有,严谨的结构，错落变换,的句式，都体现他,“,词章,”,的创作思想。,“,义理、考据、词章,”,的综合运用，使这篇文章成为古代散文中广为传诵的名篇。,“观日出”的描写是全文最精彩的段落。日出的景象瞬时变,济水东流(名词作状语，