仁者爱人ppt解析课件

,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,论语文言文导学 文本自读,课 堂 实 践,内容：苏教版选读“仁者爱人”,读懂文本是基础：,静,心,耐心 细心,文言文教学十六字：,疏通文句,，,理解文意,字句点评,，,综合析评,论语文言文导学 文本自读,1,一、文言文导学,提示：从论语文本阅读入手,方法：,论语有注释有翻译，没有注释的，到,译文中找相应的译词，注到原文中去,如：1.6、4.15、6.30,（苏教版选读“仁者爱人”）,入,则孝，,出,则弟，,谨,而信，泛爱众而亲仁。,吾,道,一,以贯之。,何,事,于仁！,尧舜,其,犹病,诸,（之乎）,译：尧舜,恐怕,还感到为难（,对此,）吧,尧舜,恐怕,还（,对此,）感到为难吧,一、文言文导学 提示：从论语文本阅读入手,2,文言文自读：步骤与方法解析,初读,：,疏通文句,逐字逐句解读,复读,：,字句点评,理解文意：,段意段内层次,文意段与段联系,再读,：,综合评析,质疑问难,自问自解 我问他解 他问我解,字义：参注释、译文,句式：分析句子结构,句意：贯通、揣测,方法：释词译句,文言文自读：步骤与方法解析初读：疏通文句逐字逐句解读复读：,3,二、,文本自读：自主学习实践,内容：苏教版选读“仁者爱人”,方法：点点、划划、写写,1、,释词译句,(尝试边读边释边心译),2、,质疑问难,（自问、自解、置疑、揣测）,3、,字句点评,（感悟、探究）,4、,综合析评,（评论、分析）,二、文本自读：自主学习实践,4,方式：组内交流,三、阅读交流：合作学习实践,组内分工 自读准备 组内展示 互问互解,方式：组内交流三、阅读交流：合作学习实践,5,四、课堂展示,展示一：,疏通文句,释词译句(尝试解释翻译字句),质疑问难：自问自解,我问他解,他问我解,展示二：,字句点评,展示三:,理解文意：,段意段内层次,文意段与段联系,展示四：,综合评析,四、课堂展示展示一：疏通文句,6,五、教师阐发,六、课后巩固,五、教师阐发,7,仁 者 爱 人,仁 者 爱 人,8,仁是春秋时代才出现的新名词。据统计，在尚书中“仁”字出现1次；在诗经中“仁”字出现2次；在国语中，“仁”字出现24次；在左传中，“仁”字出现33次；在论语20篇中，“仁”字出现109次。分析这历时性的分布情况，大致可以看出，时间愈靠后，仁被提及的次数愈多。到孔子这里，仁的内涵愈来愈复杂，地位愈来愈重要。,孔子把“仁”作为较高的道德原则、道德标准和道德境界。,“仁”成为儒家道德伦理中一个关键词汇。“仁”的内涵是非常丰富的。,仁是春秋时代才出现的新名词。据统计，在尚书中“仁,9,何谓仁？,【王 充】“忠者，厚也；厚人，仁矣。”,【董仲舒】“仁之美者在于天，天，仁也。”,【毛泽东】“仁就像现在说的亲爱团结。”,仁，就是人与人之间的一种相互关系：相亲相爱的关系,【说文解字】仁：“亲也。从人二.”两人相亲相爱。,【,论语,】,“樊迟问仁，子曰：爱人。”,【,孟子,】,“仁也者，人也。合而言之，道也。”,【礼记经解】“上下相亲谓之仁。”,何谓仁？【王 充】“忠者，厚也；厚人，仁矣。”【毛泽东】,10,孔子的中心思想是,仁,表现是：,己欲立而立人，己欲达而达人 己所不欲，勿施于人,以“仁为本体”表现在,具体的行为,上：,对父母为孝,对兄弟为悌 对朋友为信,对国家为忠 对人则有爱心,仁，就是人与人之间的一种相互关系：相亲相爱的关系。,以己推人，视人如己，爱人如爱己,作用,：在礼崩乐坏犯上作乱的背景下，孔子力图用仁来调节人与人之间被破 坏了的周礼等级制关系。但是，也道出了人与人之间相处应有的本质关系。,孔子的中心思想是仁,表现是：己欲立而立人，己欲达而,11,分析前四则,读前四则，思考：,A：重点字词,B：从这四章中找出最能表现“仁爱”内涵的一个词或一句话,分析前四则读前四则，思考：,12,重点字句,1：,不欲人之加,诸,我：,兼词，之于,尧舜其犹,病诸,：,难（以为难）,诸，兼词，之乎,2:,己欲,立,而,立,人，己欲,达,而,达,人：,第一个“立”“达”为普通用法：站得住，行得通；第二个“立”“达”为使动用法：,使站得住，使行得通,。,3:,己欲立而立人，己欲达而达人,:,自己想站得住，于是也使别人站得住；自己想行得通，于是也使别人行得通。,重点字句1：不欲人之加诸我：兼词，之于,13,从这四章中找出最能表现“仁爱”内涵的一个词或一句话。,明确：,一个词：,忠恕,一句话：,己欲立而立人，己欲达而达人。,忠,：对人尽心竭力，积极为人。,恕,：待人仁爱宽厚，指推己及人。,从这四章中找出最能表现“仁爱”内涵的一个词或一句话。明确：,14,孔子的思想核心是“,仁,”，其具体内容体现为,“忠”“恕”,，即一方面要,竭力为人,，一方面要,推已及人,。核心就是即“,爱人,”。,前四则小结,孔子的思想核心是“仁”，其具体内容体现为,15,【孔孟】“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”,“养民以惠，惠则足以使人。”,以尊尊亲亲为基础的有差等之爱,：,根据远近亲疏，有,上下尊卑,先后厚薄,之分。,【墨子】“兼相爱，交相利。”,“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。”,取消等级差别的普遍之爱：,爱是相互的，利也是相互的。破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度。,【近代人道主义】：天赋人权，众生平等。,自由、平等、博爱：,以人为中心。,探讨课后练习二,【孔孟】“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”,16,分析后七则,对于“仁”要怎样实践呢？后七则从几个方面来加以说明？,分析后七则 对于“仁”要怎样实践呢？后七则从几个方面来加以说,17,（一）后七则重点字句,1:,盍,各言尔志,：,何不,2:,愿无,伐,善,：,夸耀,3:过之,必,趋,：快步走,4:,一匡天下,：使天下一切得到匡正。纠正天下的混乱局面。,5:,微,管仲,吾其,被发左衽,矣,：,微，无；其，表推测，大概,被发左衽,：披开头发，左开衣襟。我国古代一些少数民族的装束，含落后、不开化意。,6:,自经,于沟渎而,莫之知,也,：,自缢,（一）后七则重点字句1:盍各言尔志：何不,18,5.26读“言志”这一则，体会三人的不同点。,子路：,颜渊：,孔子：,豪侠之士,义胆忠肠,乐于助人。,仁者之志,隐忍,谦逊,道德修养非常高。,圣人能博施于民而能济众,仁德爱民，实现大同。,5.26读“言志”这一则，体会三人的不同点。子路：颜渊：孔子,19,10.17：问人：,重人不重财,7.9：与有丧者侧：,尊崇礼,从这些内容可以看出，孔子仁的基本点是两个字：,爱人,。,15.42：导盲：,无微不至的关心,分析其语言的平实与浅易，理解运用具体细微的记述，真切地反映孔子对盲人的关心。,要义概括,10.17：问人：重人不重财要义概括,20,课后练习三,“师冕见”一章的生动，得益于具体细微的记叙。,从“及阶”到“及席”到“皆坐”，每一个环节都详细地记述了孔子的表现，这种记述上的不厌其详，,真切地反映了孔子对盲人关心的无微不至,。,如果去掉这些细节，采用原则性的陈述，文章就没有这样强的,感染力和说服力,。,课后练习三“师冕见”一章的生动，得益于具体细微的记叙。,21,7.27 子钓而不纲,弋不射宿,这一章是记,圣人取物有度,。和它相对的熟语是,“,”,。,焚林而猎、竭泽而渔,拓展：,君子远庖厨。孔子,劝君莫打三春鸟，,子在巢中望母归。白居易,异竹不锄当路笋，伐薪教护戴巢枝。蔡元培,7.27 子钓而不纲,弋不射宿 这一章是记圣人取物有度。和,22,14.17 子贡认为管仲不是仁者，是从哪方面考虑的？,公子纠死了，管仲不但不能为主人殉难，反而去辅佐他的对手。这其实不符合孔子提倡的“礼”。,（孔子说）管氏而知礼，孰不知礼？（3.22）,14.17 子贡认为管仲不是仁者，是从哪方,23,子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”,【译文】子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有自杀。管仲不能算是仁人吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，都是管仲的力量啊。这就是他的仁德，这就是他的仁德。”,子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。,24,否定：管仲未能杀身成仁,肯定：尊王攘夷,九合诸侯，一匡天下，维护统一，开创和平。,制止夷族入侵，保卫了民族文化的先进性。,肯定大节大信，忽略小义小信。,点评：孔子的最高境界是仁，但这不是个人处世的匹夫之仁或小恩小惠妇人之仁，而是治理有方为民 造福的大仁大义,14.17 要义概括,否定：管仲未能杀身成仁肯定：尊王攘夷 九合诸侯，一匡天下，,25,课后练习一,孔子主张志士仁人应杀身成仁，而管仲在失败后不能为公子纠死难，又做了原来政敌齐桓公的相。管仲看似违背了仁道。但孔子却明确地肯定了管仲的仁，原因是管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏的统一，使人民免遭异族的奴役。这说明，,孔子的仁的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。,孔子肯定管仲的大节大信，忽略他的小节小信，说明,孔子在仁的认知上能知权达变,。孔子否认管仲知礼而肯定管仲为仁，也表明,他的仁和礼之间存在矛盾之处,。,课后练习一 孔子主张志士仁人应杀身成仁，而管,26,小 结,孔子“仁”的标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信,。关心民生疾苦，始终是孔子的仁爱观。,小 结 孔子“仁”的标准是看一个人对社,27,作 业,谈谈“己所不欲、勿施于人”在处理人际关系、维护社会和谐上的作用，写一篇不少于200字的短文。,作 业 谈谈“己所不欲、勿施于人”在处理,28,颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”,颜回死了，同门想厚葬他。孔子说，不可以。按人之常情，自己最喜欢的弟子去世了，其他弟子们想要厚葬，孔子应感到高兴才是，为什么他反而不同意呢？因为他主张,葬之以礼,。孔子讲，,丧葬应该称家之有无,，就是根据死者的家庭经济状况来办理葬仪。颜回活着的时候是贫困的，死了却厚葬，这不合礼，所以孔子反对。但弟子们不听，还是厚葬了颜回。他们认为，厚葬才能符合老师的哭之恸，才能符合老师对颜回的称道与喜爱。殊不知这样既不符合老师的心，也不符合颜回的心。孔子说，颜回把我当作父亲一样对待，我却不能像对儿子一样对待他。颜回啊，你不要怪我啊，我没有办法啊，我不同意他们厚葬你，他们偏要这样做啊。孔子的儿子孔鲤死的时候是薄葬，颜回是把老师当作父亲一样对待的，老师自己的儿子是薄葬，那么，颜回也应该薄葬，可是事实却恰恰相反，所以孔子说自己没能像对待儿子一样对颜回。,颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回,29,题解 论语：樊迟问仁。子曰：“爱人。”,樊迟（前515-？），名须，字子迟。春秋末鲁国人（一说齐国人）。孔子学生，从小贫穷，但读书刻苦，还懂种田。在其未拜孔子为师之前，已在季氏宰冉求处任职。孔子回鲁后拜师。他求知心切，三次向孔子请教“仁”的学说，还问“知”、“崇德、修慝、辨惑”等。他有谋略，并具有勇武精神，鲁哀公十一年（前）齐师伐鲁，冉求率“左师”御敌，冉求认为他能服从命令，以其为车右。鲁军不敢过沟迎战，他建议冉求带头，冉求纳之,鲁军大获全胜。他兴趣广泛，除学道德、文章，还曾向孔子问“学稼”和“学为圃”，受到孔子的斥责。但他不愧孔门弟子中的佼佼者。东汉明帝永平十五年（）祭祀孔子及七十二弟子，他是其中之一。唐玄宗开元二十七年（）封为“樊伯”。宋真宗大中祥符二年（）加封“益都侯”；度宗咸淳三年（）以“益都侯”从祀孔子。,题解 论语：樊迟问仁。子曰：“爱人。”,30,