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,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,第一篇 自然观的演变与辩证唯物主义自然观,教学目标和教学重点,1、自然观与自然科学发展之间的交互作用,明确哲学和自然科学的关系。明确“每一时代的理论思维，都是一种历史的产物，在不同的时代具有非常不同的形式和内容”,、,“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”科技工作者必须关心哲学问题，掌握辩证的思维方式，勤于哲学思考，才能推动科学的发展。,2、辩证唯物主义自然观的创立与发展,马克思主义自然观的产生是历史形成的。明确“辨证法对今天的自然科学来说是最重要的思维形式”；现代科技革命“再一次证实了辩证唯物主义”；,辩证唯物主义并没有结束真理，而是在实践中不断开辟认识真理的道路；马克思主义是一个不停地用人类创造的全部知识财富来丰富和发展自己的开放系统。,3、运用辩证唯物主义自然观分析人与自然之间的关系,正确认识人和自然的相互依存和相互作用，树立人和自然的关系必须持续协调发展的观念。,1 古代自然哲学,1.0 原始思维与哲学思维,古代自然哲学是作为远古蒙昧时期的原始宗教和原始思维的对立面而产生的。,原始思维 神话 哲学思维,（神灵世界）（非神灵世界）,哲学思维的意义及其作用：从神灵世界的束缚中解脱出来，是人类精神的一次伟大解放。,1,.1,古希腊自然哲学,1、古希腊与哲学思维和科学精神的起源,古希腊自然哲学,在人类历史上第一次形成了独具特色的理性自然观：把自然看作一个独立于人的对象加以整体地看待；把自然界看作有规律且可以认识的对象；创造了一套哲学的或数学的语言力图把握自然界的规律。,2、米利都学派：唯物主义自然哲学,泰勒斯（西方历史上第一个自然哲学家；一种象征）：万物源于水,阿那克西曼德：万物的本原和元素是“无定”，最先使用“本原”,阿那克西美尼：万物的本原是“无定”的气气的凝聚和疏散,泰勒斯（,Thales,）,泰勒斯,3、毕达哥拉斯学派：唯心主义自然哲学,数是万物的本原：用客观的精神实体来解释世界的起源问题,数服从一定的规律：规律性的思想；,数是和谐的：美和和谐是规律性的表现；,突出了数学方法在哲学和科学思维中的意义。,毕达哥拉斯创办了一个研究哲学、数学和自然科学的团体，后来便发展成为一个有秘密仪式和严格戒律的宗教性学派组织。,完全数：,6=1+2+3=123,28=1+2+4+7+14,36=1,+2+3=2+4+6+8+16,亲和数,友好数,：,284,1,，,2,，,4,，,71,，,142,220,1,，,2,，,4,，,5,，,10,，,11,，,20,，,22,，,44,，,55,，,110,完美和谐,：,10,、圆 、球 最完美,有秩序的宇宙：地、月、日、金、木、水、火、土、恒星天、对地围绕中心火的运动,4、赫拉克利特：自发辩证法奠基人,世界是一团永恒的活生生的火。,一切皆流，无物常驻：,太阳每天都是新的,人不能两次踏入同一条河流,智慧就在于说出真理，并且按照自然行事，听自然的话。,相反者相成，一切通过斗争而产生。,5、德谟克利特：经验自然科学家和希腊人中第一个百科全书式学者,古代原子论：,希腊哲学早期自然哲学的最高成就，通过具有不同形体的不可分割的原子和虚空的组合，解释自然现象及其变化。对近现代科学影响很大。,1）用抽象的物质实体解释世界；,2）从统一性出发具体解释世界的多样性。,6、苏格拉底与柏拉图,苏格拉底：,自然哲学与道德哲学的分离,苏格拉底的“辩证”法：,“辩证”这个词导源于人们的一种活动，即聚在一起讨论问题，按对象的种属加以辨析。苏格拉底的对话方法包括“助产术”和“苏格拉底讽刺”,苏格拉底以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死刑。,苏格拉底的弟子色诺芬在,苏格拉底言行回忆录,所载苏格拉底同尤苏关于“正义”的对话中,:,苏,：能否区别正义与非正义,?,尤,：能够。,苏,：虚伪属于正义还是非正义,?,欺骗、做坏事、奴役人属于正义还是非正义,?,尤,：非正义。,苏,：奴役非正义的敌人、欺骗敌人、偷窃敌人的东西，也属于非正义么,?,尤,：不是。,苏,：是不是可以这样归纳：虚伪、欺骗用在敌人身上，属于正义行为，用在朋友身上属于非正义行为。,尤,：对。,苏,：假如在士气消沉时，谎称援军来了，儿子生病不肯服药，父亲骗他，把药当饭给他吃，这种行为是正义的还是非正义的,?,尤,：是正义的。,苏,：你是说，就连对朋友也不是在无论什么情况下都应该坦率行事,吗,?,尤,：的确不是，如果你准许的话，我宁愿收回我已经说过的话。,柏拉图：,理念论：真正的实在是理念，它先于一切感性经验。日常世界只是理念世界不完善的摹本。哲学的任务在于把握理念。,“拯救现象”：我们面对的自然界，纷纭复杂，变幻万千，如果不把它们纳入一种规则的框架内，我们便不能很好地把握它们。拯救现象，是要将杂乱的现象规整。这是一种科学研究的纲领。,数学与哲学（理想国）,7、亚里斯多德：古希腊自然哲学的集大成者,两个世界理论：,1）,永恒不变的月上世界。月上世界由纯粹的“以太”构成；运动是完美的匀速圆周运动。（上帝的第一推动）,2）,有生有灭的月下世界。月下世界涉及到物理学的内容，涉及到世界的本原问题。,四元素说：,月下世界由水（湿冷）、火（干热）、土（干冷）、气（湿热）四种元素组成。其运动是直线运动。,四因说：,质料因是指事物由什么东西形成的；形式因是指事物根据什么形成的；动力因是指事物形成的动力是什么；目的因是指事物为什么而形成。目的因又称终极因，是核心。决定了亚里斯多德的哲学是目的论哲学。,方法论与逻辑学：,范畴篇、分析篇,8,、亚历山大里亚时期的科学,数 学,欧几里得（,Euclid 323 BC,？,235 BC,？）,著有,几何原本,，共有,13,卷，首创公理化演绎体系。,阿基米德（,Archimedes,，,287 BC,？,212 BC,？）求解复杂面积、体积，圆周率，浮力定律,阿波罗尼乌斯（,Apollonius,，,262 BC,？,190 BC,？）著有,圆锥曲线,喜帕恰斯（,Hipparchos,，,190 BC,？,120 BC,？）创立本轮,均轮体系,天文学,阿利斯塔克（,Arisarchus,，,310BC,？,230BC,？）,提出日心说体系。测日月与地球距离之比为,18 20,，,MES,为,87,，,实际为,8950,。,埃拉托色尼（,Eratosthenes,，,273BC,？,192BC,？）,测地球周长为,39690,km,，今测定为,40075.13km,。,地 学,1.2 古代中国自然哲学,百家争鸣，主要有六家：儒、墨、道、法、名、阴阳。,其中最重要的又是儒、墨、道三家。后来总体上是儒道交融，墨学中绝。儒学总体处于主导地位，道学亦始终延绵不绝。,一般认为，对于中国古代科学影响最大的，则要数阴阳五行学说。,1、阴阳八卦学说与周易,周易包括两部分：易经（周易上经）和易传（周易大传）,易经大约形成于殷周之际,传说伏羲氏始作八卦,周文王推演为六十四卦,。,易传旧说孔子（前551前479）所作,近认为是战国以来的解易作品汇集,。,（1）自然界是一个生成中的变易世界,“有天地，然后万物生焉”（序卦传）,“天地之大德曰生”（系辞下传）,“日新之谓盛德，生生之谓易”（系辞上传）,天地最伟大的德行，是使万物生生不息。,（2）自然界的变易是有规律的,“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。（系辞上传）,产生一个层次系统的世界，这是一个自发组织起来的过程，其中没有上帝的位置。,“盈天地之间者唯万物”,（3）动力在于对立面的相互作用,“刚柔相推而生变化”（系辞上传）,“一阴一阳谓之道”（系辞上传）,“刚柔者，立本者也”（系辞下传）,（4）天道与人道是统一的,“天行健，君子以自强不息。”,“地势坤，君子以厚德载物。”,“是以立天道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”,2、阴阳五行学说与黄帝内经,阴阳五行学说是关于自然界变化及其规律的另一种重要哲学思想。它对于中国古代政治、文化、社会，特别是对中国古代科学技术具有重要影响。,（1）“五行”学说立足于关系,李约瑟,J.Needham，19001995,五行的概念倒不是一系列五种基本物质的概念（粒子未入这个问题），而是五种基本过程的概念。中国人的思想在这里独特地避开本体而抓住了关系。”,（2）阴阳五行之间的生克关系,五行相生序：,“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。”（春秋繁露五行之义）,五行相胜序：,“金胜木，木胜土，土胜水，水胜火，火胜金。”（春秋繁露五行相胜）,（3）阴阳五行说与黄帝内经,人体是一个有机的和谐整体，“合于阴阳，调于四时”、“提挚天地，把握阴阳”是处理医学中各种问题的总纲。,作为有机整体的人体，内部器官及其与环境的相互作用满足五行生克关系。,3、道学与道德经、庄子,1）道的含义：,本原：,“道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。”,“有物混成，先天地生可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”,“道生一，一生二，二生三，三生万物”,规律：,“道者，万物之所由也-失之者死，得之者生，为事逆之则败，顺之则成。”（渔父）,“孔德之容，惟道是从。”（二十一章）,通于天者，道也。,（2）道的品性,形上性：“视之不见，名曰夷，听之不闻，名曰希，博之不得，名曰微。是谓无状之状，无物之象。”,实存性：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”,运动性：“天道运而无所积，故万物成”,（3）道学的特点,自然界是自发运动、自组织的世界，这种自组织是合规律的。,自然观是社会观、人生观的基础：“人法地，地法天，天法道，道法自然”,“反者道之动”：大智若愚,“弱者道之用”：以柔克刚,“道常无为而无不为”：无为而治,4,、中国古代的科学成就,中国古代科学技术的一般特点：,代数水平高；几何、三角薄弱；无符号系统；没有建立公理化体系。,周髀算经,（约,100 BC,）：分数运算,九章算术,（约公元一世纪）：开平方、开立方、一元二次方程,数学,天文观测记录最系统、最完整,春秋至清初，记录日食,1000,多次，月食,900,多次。,商代至十七世纪末，记录新星、超新星,60,多颗。,战国甘德、石申制世界上最早的星表。,约公元八世纪，敦煌石窟星表载星,1350,颗。,公元前,28,年，,汉书,五行志,记载太阳黑子。,鲁文公十四年（,613 BC,）最早记录哈雷彗星，古代中国记录哈雷彗星共有,31,次。,天文学,(1),天文观测,宋代石刻星图,中国古代的历法最为系统、详尽。,商代有置闰方法,商周时有春分、秋分、夏至、冬至,战国时有二十四节气,古四分历定一回归年为,365,.25,，,南宋统天历（,1199,）定一回归年,365.2425,日，与今世界通用的格里高里历,1528,相同。,(2),历法,盖天说：天圆如盖，地方如棋局,浑天说：浑天如鸡子，天体如弹丸，地如 鸡中黄,宣夜说：天无形质，高远无极,(3),天文学理论,5,、对古代中国自然哲学的评价,普利高津：“我们正是站在一个新的综合、新的自然观的起点上，也许我们最终有可能把强调定量描述的西方传统和着眼于自发自组织世界的中国传统结合起来。”,“西方科学和中国文化对整体性、协和性理解的很好的结合，这将导致新的自然哲学和自然观。”,中国 古希腊,重关系 重实体,阴阳互补,(,重协同,),对立统一,(,重冲突,),自组织 他组织,天道与人道的统一 月上与月下世界的分离,具向思维 抽象思维,1,.3,古代中国与古希腊自然哲学,1,.4,古代自然哲学的总体特点,共性：,总体上都认为自然界是自然而然的；,认为自然界是有规律的，客观世界有统一性；,强调事物的普遍联系；,认为自然界是演化发展的；,认为这种演化都是从某种浑沌到秩序的变化发展过程。,“朴素的唯物辩证的自然观”,。,贡献：,人类精神的伟大解放；,给经验自然科学的发展开辟了各种可能的
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