考点十汉代儒学

,单击此处编辑母版标题样式,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,考点十,汉代儒学,2010年江苏省高考考试说明,1、“罢黜百家、独尊儒术”,2、汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施,考试说明,“罢黜百家、独尊儒术”,1、历史背景：,（1）经济：破坏严重休养生息发展繁荣,（2）思想：儒学受抑无为而治积极有为,（3）政治：汉氏初兴危机潜伏加强集权,事愈烦天下愈乱，法愈滋而奸愈炽，兵马愈设而敌人愈多。,君子之为治也，快然若无事，寂然若无声，官府若无吏，亭落若无民。闾里不讼于巷，老幼不愁于庭，近者无所议，远者无所听。邮无夜行之卒，乡无夜召之征。犬不夜吠，鸡不夜鸣。耆老甘味于堂，丁男耕耘于野。,陆贾新语,民曰：“萧何为法，宛若划一，曹参代之，守而勿缺。载其清净，民以宁一。”（“萧规曹随”）,以上材料反映了汉初的治国思想是,A 墨家的“兼爱非攻”思想B 法家的“以法为教”思想,C 儒家的“民贵君轻”思想D 道家的“无为而治”思想,D,广州中山纪念中学2011届高二级上期测验试题 （2009.10.31）,“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。”这反映的汉代当时的主要政治统治思想是：,A、儒家的“仁政”思想 B、法家的法治思想 C、墨家的“兼爱”思想 D、道家的黄老之学,2010年4月上海市闸北区高三年级期中测试,西汉“萧规曹随”的历史佳话反映了,A.曹参的一无所为 B.萧何的强大影响力,C.黄老思想符合民意 D.汉武时期积极作为,D,C,1973年，十大经、经法、称、道原等帛书被考古发现，据考证，这些帛书属于“黄老之学”的范畴，可能出土于：,A、浙江余姚河姆渡遗址 B、陕西西安秦始皇陵 C、湖南长沙马王堆汉墓 D、四川广汉三星堆,C,山西省实验中学2010届高三第三次月考,20世纪70年代发现的湖南长沙马王零汉墓出土了大量文献，有老子黄帝书易经五经；有春秋事语战国纵横家书；也有五星占相马经导引图五十二病方天文气象杂占刑德；甚至还有灵异图城防图地形图等图形文书。下列判断不准确的是,A这座汉墓应该是西汉中后期的墓葬,B这些文献的书写材料应该是以布帛简牍为主,C这些材料可用于研究当时的科技、历史地理、源流复杂,D这些材料充分说明当时人们的阅读范围广泛、源流复杂,A,2010年1月 江苏省扬中市第二高级中学,材料一：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。汉书食货志,（）材料一反映了西汉初年怎样的经济状况？由此统治者采纳了什么统治思想？,经济残破，百废待兴。,“无为而治”，与民休养生息政策。,2010年1月 江苏省扬中市第二高级中学,材料二：至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。汉书食货志,（）材料二反映了汉武帝时期怎样的经济状况？,经济迅速恢复，国力增强。,2010年1月 江苏省扬中市第二高级中学,材料三：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。中国古代史 （）材料三反映了汉武帝时期存在着哪些问题？汉武帝要解决的最大问题是什么？,土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。,王国问题。,广东省梅州市曾宪梓中学0910学年10月月考,汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”至汉武帝时“非遇水旱，则民家给人足，京师之钱累百巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败而不可食”。上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件,A.墨家学说 B.法家学说,C.黄老之学 D.大一统思想,D,上海市冠龙高级中学2010届高三年级10月份月考试,咬文嚼字中的一篇文章认为，于丹在一次讲座中所说汉武帝“早年他文韬武略、经天纬地，是儒家的进取；晚年迷恋黄老、烧香拜佛、是道家的无为”具有明显错误。依据所学知识判断，其错误在于,A儒家进取 B迷恋黄老,C烧香拜佛 D道家无为,C,2006年山东省实验中学高三历史第二次诊断性测试卷,下图揭示的历史信息主要说明了汉武帝,张骞出使西域,匈奴反击战,A.好大喜功，征伐无度,B.目光远大，走向世界,C.开拓疆域，巩固统一,D.滥用民力，不得人心,c,考试说明,“罢黜百家、独尊儒术”,2、董氏儒学：,（1）著作：春秋繁露,（2）目的：适应统治的需要，维护封建统治。,（3）特点：,以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸子百家,摈弃了“民贵君轻”思想，把儒学法学化和神圣化,具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义,2010年高校招生考试文综（全国 卷）,中国古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德”。每个朝代在“五德”中都有相应的次序。汉代被定为“火德”，通过“禅让”代汉的曹魏应为,A金德B木德C水德D土德,D,A,2010年高校招生考试文综（全国卷）,中国古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德”。每个朝代在“五德”中都有相应的次序。曹魏被定为“土德”，通过“禅让”代魏的西晋应为,A金德 B木德 C水德 D火德,（2007年宁夏文综卷）,汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指(),A吸收了佛教、道教等思想的儒学,B正统的孔孟学说,C糅合了道家、阴阳家等学说的儒学,D儒家学说与权术,（2009年海南卷）,汉武帝倡导“独尊儒术”。后来，,汉宣帝反对专任儒生时说“汉家自有,制度，本以霸王道杂之，奈何纯任,德教，用周政乎。”此处所谓“周政”，主要是指周代的,A分封制度 B井田制度 C宗法制度 D礼乐制度,C,D,在中国传统文化主流思想演变过程中，糅合道家、阴阳五行家的思想改造儒家思想的是（）,A 荀子 B 董仲舒 C 朱熹 D 王阳明,南京市2008届高三质量检测2007年9月,B,江苏省扬州市20062007学年度第二学期调研试卷,汉代以来，儒家思想备受推崇，成为中国传统思想文化的主流。主要是因为（）,A、儒家思想博大精深,B、以人为本，维护劳动人民利益,C、“罢黜百家，独尊儒术”,D、儒家思想不断丰富和发展，适应了封建统治的需要,D,B,儒家学说在汉代上升为国家的统治思想，与它自身的与时俱进有密切关系。与先秦儒学相比，经过董仲舒改造的汉代儒学,A 坚决排斥了阴阳五行之说,B 从批判时政转变为维护现实统治为主,C 提出了“为政以德”的观点,D 吸收了佛教和道教的思想精华,考试说明,“罢黜百家、独尊儒术”,2、董氏儒学：,（4）内容：,针对中央集权需要,提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张,适应了加强专制集权的政治需要，以思想上的统一达到政治上的统一,针对加强君权需要,宣扬“君权神授”“天人合一”“天人感应”学说,既加强了君权，又倡导了仁政思想,针对土地兼并现实,进一步发挥儒家的仁政思想,有利于抑制统治者的暴政，实现封建王朝的长治久安 针对为人处世标准,提出“三纲五常”,有利于巩固君权，维护封建统治秩序,课堂练习,（2009年海南卷）,董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是（）,A春秋 B论语,C孟子 D易经,A,河南省武陟一中2010届高三年级第一次月考试题,秦,春秋繁露中写道：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬之不可不备也。”以上反映的是(),A春秋时，道家思想 B战国时，法家思想,C汉初时，黄老学说 D汉武帝时，儒家思想,D,（2009年安徽文综卷）,儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是,A“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”,B“以德兼人者王，以力兼人者弱，,以富兼人者贫。”,C“诸不在六艺之科、孔子之术者，,皆绝其道，勿使并进。”,D“我之出而仕也，为天下，非为君也。,C,江苏省扬州市20072008学年度第二学期第三次模拟测试,江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是（）,A“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”,B“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”,C“天子受命于天，天下受命于天子”,D“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”,C,有一说法是：“董仲舒新儒学的基础是天人感应学说。”董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点（）,A“罢黜百家，独尊儒术”,B“屈民而伸君，屈君而伸天”,C“薄赋敛，省徭役，以宽民力”,D“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”,B,课堂练习,2007届广州市天河区普通高中毕业班综合测试(一),平邑二中高三复习班2007年10月份月考历史试卷,广东省梅州揭阳两市四校2008届高三第三次联考,董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。对这段话的理解，不正确的是（）,A.宣扬“天人感应”学说,B要求君主遵循天道，施行仁政,C反映了董仲舒对儒学的新发展,D君主的地位是可动摇的,D,(,上海市浦东新区2008年4月高考模拟试题),“美事召美类，恶事召恶类帝王之将兴也，其美祥亦先见，其将亡也，妖孽亦先见。”主张此说的是（）,孔子孙子孟子董仲舒,以上言论反映的思想是（）,A 君权神授B 天人感应,C 独尊儒术D 大一统,D,B,（2006年江苏武进前黄高级中学卷）,董仲舒对儒学进行改造，据此西汉的儒学与孔、孟儒学的主要区别是（）,A.神化封建统治 B.宣扬仁政,C.为统治者服务 D.反对苛政刑杀,（马鞍山中学历史教学网）,以董仲舒为代表的新儒学，不同于孔孟，具有鲜明的西汉时代特征的是（）,A重视总结成败存亡的历史经验,B摒弃“民贵君轻”论，把儒家法学化和神学化,C学术文化由“王府官学”向“私家文学”的转移,D尊儒是中国知识阶层崛起的重要标志,A,B,上海市金山中学2007届第一学期期中考试历史试题,董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在：,A 主张“民为贵，社稷次之，君为轻”,B 提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”,C 认为天子受命于天，地位不可动摇,D 认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他,D,江苏省靖江市第二中学2009年高考历史冲刺预测卷（一）,（董）仲舒说上曰：“秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买。富者田连阡陌，贫者无立锥之地。汉兴，循而未改。古井田法虽难猝行，宜少近古，限民名田，以赡不足，塞并兼之路，然后可善治也。”材料中反映的信息正确的是,商鞅变法，承认土地私有,商鞅变法后出现了土地兼并,董仲舒对商鞅变法不完全赞同,材料中体现了儒家“仁”的思想,A、B、,C、D、,A,江苏省姜堰中学2010届高三年级自测题（四）,电视剧走西口中田耀祖将田家大院赌输给夏三之后，淑贞将家中祖传的乾隆御赐的“仁义礼智信”牌匾摘下来带走。历史上最早将“仁义礼智信”作为五种为人处世的道德标准的是,A.孔子,B.孟子,C.董仲舒,D.朱熹,C,奸巧语，秽污词，市井气，切戒之；见未真，勿轻言，知未的，勿轻传；事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。（清代）李毓秀弟子规。以上文字强调的是伦理道德中的,A孝 B节 C悌 D信,D,课堂练习,使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物是（）,D,A 孔子 B 孟子 C 汉武帝D 董仲舒,2008年1月上海市松江区期末质量监控高三历史