《苦斋记》(精华版)

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,苦斋记,刘 基,人，应当,诗意,地栖居在大地之上！,德,海德格尔,鲜活！,文无定格，贵在,书斋,中国文人的精神家园,刘基,(13111375),，明初大臣、政治家、文学家。字伯温，浙江青田,(,今县,),人。元朝末年进士，曾任江西高安县丞、江浙儒学副提举，不久弃官隐居。,后出任浙东行省都事，因反对招抚方国珍而被革职，乃回乡组织地主武装，镇压当地起义军。又著,郁离子,，以寓言形式批判元末暴政。元至正二十年,(1360),，到应天,(,治今江苏省南京市,),，劝朱元璋脱离韩林儿，并为其筹划用兵次第，参与机要，辅佐平定天下。朱元璋称帝，把他比为诸葛亮。,明初，任御史中丞兼太史令，诸大典制，均参与议定。洪武三年,(1370),，授弘文馆学士，封诚意伯。次年辞官。他性刚嫉恶，与淮西诸功臣不合，终为胡惟庸所陷，忧愤成疾而死。,一说被胡惟庸遣医毒死。谥文成。他博通经史，尤精天文兵法。诗歌雄浑而富于想象，散文风格古朴，笔意奔放，一反元末卑弱之风，有不少优秀作品，反映了元末社会的动乱和人民的疾苦，对当时社会现实的黑暗与丑恶都有所讽刺。著有,诚意伯文集,20,卷及其他著述多种。,刘基故里,【解题】,本文选自,诚意伯文集,。“在旧社会，士大夫阶层生活优越，常常在住室之外，另跸一些房舍，作为闲居读书之所，就是通常说的书斋,(z,为了表示风雅，又常常为书斋写一些解说文字。一般称为什么斋记。,记可以由自己写，也可以请另别人写。这篇文章是书斋主人章溢请刘基写的一篇记。,这种性质的文章，一般要包括两项内容：一是斋的情况，着重写景物布置；一是斋的意义，着重写主人的襟怀。这篇文章就是这样写的。”而且“写得比较出色”。,斋，屋舍，一般指书房、学舍。记，记载事物的文章。此文名为“苦斋记”，顾名思义，可看出它“记”的是“斋”之“苦”,苦况与苦义。,1,、给下列加点的字注音,:,楹,联,(yng ),中,伤,(zhng),粟,菽,(sh ),茹,啖,(dn ),拊,石,(f ),清,泠,(lng ),荼,蓼,(t ),疏,粝,(l ),沸沸,汩汩,(g ),醉醇,饫,肥,(y ),室十,有,二,楹,，,覆之以,茆,(m,o,），在匡山之巅。匡山在处之龙泉县西南二百里，剑溪之水,出焉,。,有：同“又”。,用在整数与尾数之间的连词。,楹：,厅堂前的柱子。又为计算房屋的单位，房屋一间称一楹。,覆之以茆：茆，通“茅”，,茅草；,介词结构后置,。,匡山：,山四面高中间低，其形似匡，故名匡山,。,出：,发生，发源。,焉：于是，这里,。,写苦斋的格局与坐落。,苦斋坐落之匡山的位置。“二百里”，见离县城之僻远，其“苦”意亦含其中。,岩崿,(),皆,苍,石，,岸外而臼中,。,其,下,惟,白云，其上多北风。风从北来者，,大率,不能甘而善苦,，故植物,中,(zhng),之，其味皆苦，而物性之苦者亦,乐生焉,。,岩崿,：山崖。“岩”与“崿”同义复用。,苍：青色,即外岸而中臼，外面高，中间低。岸，高貌。臼，舂米的器具，用石或木凿成，中部凹下，此指其形如臼。,此写匡山之地势形貌，见苦斋环境险恶之“苦”。,岩崿,(),皆,苍,石，,岸外而臼中,。,其,下,惟,白云，其上多北风。风从北来者，,大率,不能甘而善苦,，故植物,中,(zhng),之，其味皆苦，而物性之苦者亦,乐生焉,。,其,：,它的，代词,。,惟：只有,。,大率：大抵，大概,。不能甘而善苦：意思是不能使受它吹拂的植物长出甜味而容易使它们长出苦味。,善，容易,。,乐生：乐于生长。,焉：于是，在这里,。,写匡山气候之恶劣与所生植物之特征，直接点出“苦”意。“而物性之苦者亦乐生焉”一语，既收束上文，又开拓下文。,苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巅。匡山，在处之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦。故植物中之，其味皆苦。而物性之苦者，亦乐生焉。,第一段译文,苦斋，是章溢先生隐居的房子。房子有十二间，用茅草覆盖，在匡山的峰巅。匡山，在处州府所辖的龙泉县西南二百里的地方，剑溪的水从这里发源。匡山的四周陡峭的石壁拔地而起，山崖上都是青色的石头，四边高中间低。山下白云缭绕，山上北风呼啸。大风从北边吹来，大概滋味不能甘甜却容易苦涩。所以山上生长的植物也符合这一点，它们的味道都是苦涩的。但是物性虽苦，快乐却从中产生。,第一段：起笔交代苦斋之所属，并,从其环境、气候与植物特性,的简略介绍中，说明“苦”的由来。,莫不,族布而罗生,焉。,野蜂,巢其间,，采,花髓,作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜，初食颇,苦难,，久则弥觉其甘，能,已,积热，除,烦渴之疾,。其,槚,(ji),荼,(ch,),亦苦,于,常荼。其,泄水皆啮石出,，其源沸沸汨汨，其中多斑,文,小鱼，,状如吹沙，,味苦而,微辛,，食之可以,清酒,。,族布：同类植物一丛丛地到处分布。族，丛聚。罗生：罗列生长。“族”“罗”均为名词作状语。,总括一笔，概言物性之苦的植物皆乐生于此苦地。,巢：做窝。用如动词。,花髓：指花蜜，花朵分泌出来的甜汁，能引诱蜂蝶等昆虫来传播花粉。,苦难：指味道苦涩难于入口下咽。,已：止，治，消散。烦渴之疾：燥热心烦的病。,槚,荼：苦茶。荼：古“茶”字。于：比，介词。,泄水：指瀑布。啮石出：意思是从石缝间冲刷而出。啮，咬，引申为侵蚀，此处为冲刷之意。,斑文：条状花纹。文，同“纹”。,写茶也苦得异样，本该是甜的蜜也苦，但苦有其用，可治病除疾。写恶水中之鱼亦苦，但可“清酒”，又不同一般。,于是鲜支、黄蘖、苦楝、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭之草，地黄、游冬、葴、芑之菜，槠、栎、草斗之实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦。山中方言谓之“黄杜”，初食颇苦难，久之弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其槚茶亦苦于常茶。其泄水皆啮石出，其源沸沸汩汩，瀄滵曲折，注入大谷。其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。,第二段译文,就这样，鲜支、黄蘖、苦楝、侧柏等树木，黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭等野草，地黄、游冬、葴、芑等青菜，槠、栎、草斗等果实，楛竹的嫩笋，没有什么不聚集分布密密地排列的。野蜂在它们中间筑巢，采花粉酿蜜，蜜的味道也是苦的。当地的方言称它叫“黄杜”，初尝时很苦以至难以下咽，很久以后更觉得满口香甜，能够治疗淤积在体内的热毒，解除烦躁干渴的疾病。那里的槚茶也比普通的茶叶苦涩。那里的水流都从石缝间涌出，水源汩汩滔滔，快速曲折地向前奔流，注入大的峡谷。水中有很多带斑纹的小鱼，形状如吹沙鱼一样，滋味苦涩但又微含辛辣，食用后可以用来醒酒。,第二段：具体写乐生于此地的“物性之苦者”,木、草、菜、果、蜜、茶、鱼等物之苦，,从实物方面说明苦斋命名之来。,山,去人,稍远，,惟先生乐游，而从者多,艰,其昏晨之往来，故遂择其窊,(w),而,室,焉。携,童儿,数人，,启陨箨,(tu),以蓺粟菽,，,茹,(r),啖,(dn),其草木之,荑实,。,间,(jin),则蹑屐登崖，,倚修木而啸，或,降,而,临清泠,。,樵歌出林,，则拊石而和之。,人莫知其乐也。,去人：指离开人居住的地方。去，距离。,艰：以,为艰，形容词的意动用法。昏晨：早晚。,室：筑室，用如动词。,言主人亦喜苦中之乐，承首段补说建苦斋于此的原因。,童儿：年岁小的仆人。童，“僮”的本字，谓奴仆。,启：开，扫除。陨：坠落，脱落。箨：笋壳的俗称。蓺：种植。粟：谷子，古代为粮食的通称。菽：大豆，引申为豆类的总称。,茹啖：吃。二字同义。荑：茅草的嫩芽。,写其种植吃食之乐。,间：间或，有时。,降：向下走。临：到。,清泠：清爽寒凉之意，此处指清凉的溪水。,樵歌：此指打柴人唱的山歌。出林：指樵歌的声音传出树林。,写其游山玩水之乐。结尾总写一笔，直以“乐”字点出。,山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊而室焉。携童儿数人，启陨箨以艺粟菽，茹啖其草木之荑实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清泠。樵歌出林，则拊石而和之，人莫知其乐也。,第三段译文,山距离人居住的地方比较遥远，只有先生乐于在山中游赏，但是他的随从大多因早晚来回奔波而感到艰难，于是就选择那低洼的地方筑室定居。带领童儿几人，扫除落下的笋壳来种植粟米和豆类作物，吃那些草木初生的嫩芽。闲暇时就踏着木底有齿的登山鞋登上山崖，靠着挺拔的树木放声长啸，有时下望清冷的溪流。听到樵夫的歌声从林中飞出，就拍打石头来应和，别人不懂得他的乐趣。,第三段：承前段补述建苦斋的由来和记述苦斋生活的概况与乐趣。前段写“物性之苦者亦乐生焉”，此段就有点“,人性之苦者亦乐生焉,”的意味了。,今,夫膏粱,之子，,燕坐,于,华堂,之上，,口不尝荼蓼之味，,身不,历农亩,之劳，寝必,重,(,chng),褥,(r),，食必珍美，,出入必,舆隶,，是人之所谓乐也，一旦,运穷福艾,，,颠沛生于不测,，而不知,醉醇,(chn),饫,(y),肥,之肠，,不可以,实疏粝,(,l),，,籍柔覆温,之躯，不可以,御蓬藋,(dio),，,虽,欲效,野夫,贱隶，,跼跳窜伏,，,偷,性命于榛,(zhn),莽而不可得，,庸,非昔日之乐，为今日之苦也耶？,夫：那些，代词。膏粱之子：富贵之家的人。,燕坐：闲坐，安坐。燕，通“宴”，安闲。华堂：华丽的厅堂。,历：经历。农亩：农田。,重：多，多层，厚。,舆隶：仆役。舆和隶，都是我国古代对一种奴隶或差役的称呼。,运穷：运尽。艾：止，尽。,颠沛：跌倒，引申为处境狼狈，生活困顿。不侧：意外。,醉醇饫肥：酣饮味道浓厚的酒，饱餐肥美的肉食。醉，酣饮。饫，饱食。醇，酒质浓厚。肥，肥美。“醇”和“肥”都用作名词。,实：装满。疏粝：粗劣的饭食。疏，糙米。粝，粗米。,籍柔覆温：铺着柔软的垫褥，盖着温暖的被子。籍，通“藉”，以物铺垫。柔、温，都用如名词。,御：用。蓬藿：此处指用蓬草、藿草编的衣物。,偷：苟且。庸：岂，难道，表示反问。,第四段译文,章溢先生说：“快乐与痛苦，是相互依存的。人们只知道快乐是快乐，却不知道痛苦能变成快乐，人们只知道以自己的快乐为快乐，却不知道痛苦是从快乐中产生的，那么快乐与痛苦相离能多远呢！现在的富贵子弟，安坐在华美的屋子里，嘴里不尝试苦菜的滋味，身体不经历农耕的辛劳，睡觉必定是双层垫被，吃饭必定是珍奇美味，出入必定是仆役跟随，这是世人所谓的快乐，一旦运气穷尽福泽停止，困顿产生于意外，却不知醉于醇酒、饱于肥肉的肚肠已经不可以填塞粗劣的饭食，铺柔软垫褥盖温暖被子的身躯，已经不可以使用蓬蒿藋草。,先生之言曰：“乐与苦，相为倚伏者也。人知乐之为乐，而不知苦之为乐；人知乐其乐，而不知苦生于乐。则乐与苦，相去能几何哉！今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝茶蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也。一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝；藉柔覆温之躯，不可以御蓬藋。,第四段译文,虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐为今日之苦也耶,?,故孟子曰：天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。赵子曰：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，毋亦犹是也夫,!,即使想效仿农夫仆隶，局促不安逃匿隐藏，在草木丛生的地方偷生而不可得，岂不是以前的快乐，成为现在的痛苦了吗？所以孟子曰：上天将要把大任落在某人身上，一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿。赵子说：良药使口苦却有利于治病，忠言不顺耳却有利于做事。他的痛苦，是我的快乐；而他的快乐，是我的痛苦。我听说井因为水甜而干涸，李子因为味苦而幸存；夫差因为沉湎于酒而灭亡，勾践却因为尝胆而兴国，不也像是这样吗？”,批评膏粱之子只求安逸享乐，一旦遇到逆境就不能生活；承上文之议论，说明“人知乐其乐，而不知苦生于乐”之意。,第四段：深入一层，在前面叙事的基础上发表议论，,从事