儒家经典精神与企业家成长33

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,儒家经典精神,与企业家成长,主讲人：金海峰 教授,吉林省素质教育研究会,长春大学国学研究发展中心,国学广义泛指中国文化；狭义专指传统文化中的学术经典及其体现的文化精神，,以中华文化为背景、以传世经典为载体、以儒家思想为核心的中国学术。,国学：是国魂的载体，国魂就是,“,自强不息，厚德载物,”,的中华民族文化精神。,国学：与西方文化相比，属于本土文化领域。,国学：与现代文化相比，属于传统文化领域。,国学：与自然科学相比，属于社会科学领域。,国学：中国学术别于西学的概念。,什么是国学,为何重视经典,和平时期，传统文化回归，已从现象反复，固化为一种规律。传统文化经典精神，是中华文化的源头活水；寻常日用的人生经典，是共同语境下的游戏规则。,经：常道,径；典：典范、准则。初读感觉似曾相识,重读总有新义悟出。,孔子答季康子问,季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”,曰：“临之以庄，则敬；,孝慈，则忠；,举善而教不能，则劝。”,大学,理想蓝图。,中庸,和谐之路。,论语,经典精神。,孟子,儒士文化。,大学是成功学；,中庸之道是具有中国特色的成功大道。,论语,孟子,所言，就是这人生之路的“交通法规”。,四书经典精神,周易,哲学思维：变化简易与进取精神。,尚书,政治思维：书以道事与尊者叮咛。,诗经,艺术思维：,诗,言志与兴于诗。,礼记,社会思维：礼的行为本质与价值。,春秋,历史思维：春秋微言及史实意义。,五经,思维模式,儒家文化永恒经典,十三经：,周易,尚书,诗经,周礼,仪礼,礼记,论语,孟子,尔雅,孝经,春秋左氏传,春秋谷梁传,春秋公羊传,儒家,文化，是自强不息、积极进取的入世文化。儒家的经典著作是“四书五经”，它们集中体现了儒家基本思想和精神。其中“子曰诗云”已经成为中国人引经据典的思维模式，“仁义礼智、忠信孝悌、志气勇毅、中庸和谐、与时俱进”等思想，就是影响着中国人立身处世的行为规范。,论 道,形而上者谓之道，形而下者谓之器。,朝闻道，夕死可矣。,道生一，一生二，二生三，三生万物。,形而上者谓之道，形而下者谓之器。,道,理,论 礼,礼者，理也。,礼的本质是文化，是人与动物的本质区别。,“,发于情，止乎礼仪。,”,礼本于情，情源于性。,易,贲,“,刚柔交错，天文也：文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。,”,大学,理想蓝图,大学是大人之学，是君子切磋琢磨，终别于宵小的修养境界；,大学是大学问，是人基于学习，转变观念，通过言行，达到齐家治国平天下的思想升华；,大学是成功学，从“明德新民止于至善”的目标确定，到“格致诚正、修齐治平”的具体落实；从“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，到“知止有定，静安虑得”的成功，大学之道是幸福人生的成功大道，是美好生活的理想蓝图,!,儒家成功学五大要素：“诚、志、气、道、行”。,以诚为本，心正为要，修身为门，齐家为用，治国有道，和谐社会。,大学,之道，在明明德，在亲民，在止于至善。,知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。,古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。,自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也,。,大学,三纲领,三纲领：,大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。,康诰曰：,“,克明德。,”,大甲曰：,“,顾是天之明命。,”,帝典曰：,“,克明峻德。,”,皆自明也。,汤之盘铭曰：,“,苟日新，日日新，又日新。,”,六要素,六要素：,止、定、静、安、虑、得,知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。,八条目,古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。,八条目：,格、致、诚、正、修、齐、治、平,中庸,和谐之路,何谓中庸？,中庸即用中，,“,执其两端，用其中于民,”,，不偏不易，戒过勉不及。统筹兼顾，科学发展观。,中庸的现代哲学阐释即为,“,度,”,适度。,中庸的最高境界是,“,中和,”,，致中于和，就是天下的,“,达道,”,。唯天下之至诚，为能达到协和阴阳的中庸之道。,道生一，一生二，二生三，三生万物，中庸之道，就是融合儒道、化育万物的,“,第三条路,”,，是具有中国特色的和谐之路。道是规律，原则，形而上的，需要从感性认识抽象到理性。,儒家文化执两用中,1.,中正之道、不偏不倚。,中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和。天地位焉，万物育焉。,2.,平衡儒道、内圣外王,儒家强调积极有为，道家强调清静无为；一者入世，关注社会，一者出世，回归自然。,天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。,道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。,莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。,喜、怒、哀、乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。,致中和，天地位焉，万物育焉。,中庸,红楼梦,演绎的是家运的兴衰，,是身不修不可齐其家的经典案例。,水浒传,传述的是英雄的末路，,体现着舍生取义的社会人生价值。,三国演义,演绎的是历史的沧桑，,儒家文化核心理念的形象化解读。,西游记,是中国式的成功学全书，,体现正心诚意励志笃行的成功之路。,四大名著的形象演绎,刘备,仁，,关羽,义，,张飞,勇，,诸葛亮,智，,赵云、黄忠,忠。,用人物形象对儒家文化的仁义智勇忠孝进行解读。,三国演义,三国演义,就这个名称本身而言，实际上就是演的儒家文化中的“义”，,三国演义,开篇就是“桃园结义”，以“义”字开篇，以“义”字作为主题。实际上，它就是在演绎着儒家文化中那些核心的理念“仁义以制天”。,刘备刘玄德，玄德二字是源于老子道德经中多次提到玄德这个概念。在,三国演义,中，作者有意把他塑造成一个“仁”的典范，刘备就是仁厚的代表。中国的君王就是以仁义来行天下，所以就知道了为什么,三国演义,中推崇刘备打击曹操。,仁,关羽是,“,义,”,的化身。关羽的义气在整个,三国演义,中是最闪光的亮点。,三国演义,演的就是,“,桃园结义,”,，对于桃园结义中的,“,义,”,这个思想体会最深，践行最好的，那就非关羽莫属。,义,勇,张飞代表了勇。什么是勇？“虽千万人吾往矣”。张飞就是这样，面对曹操的十万大军，长坂坡前丈八蛇矛往那一立：是一夫当关，万夫莫开！那就是勇气，是临危不惧，是心中有正气，行为无所畏惧。,主题：忠义。,宋江,忠,武松,义,现代武侠文化,变化着不同的道具，演绎着相同的主题。,水浒传,宋江是身在草莽，心在朝廷。宋江是儒家文化熏陶出的典型的士的形象。,先天下之忧而忧，后天下之乐而乐,。,贾宝玉,假宝玉,荣国府、宁国府,贾（假）府,甄士隐,真事隐,贾雨村,假语村,贾母,假母,贾政,假正经,身不修不可以齐其家的经典案例。,红楼梦,第三回，借,西江月,二词，批宝玉极恰，其词曰：,无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。,纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。,潦倒不通世务，愚顽怕读文章。,行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！,富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。,可怜辜负好韶光，于国于家无望。,天下无能第一，古今不肖无双。,寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！,西游记,成功启示录,四大名著中，唯独,西游记,西天取经终成正果，是大团圆、大胜利的结局，皆大欢喜，其价值意义别有味道。,全书总论的一个问题就是心态问题，是讲如何“诚意、正心”，修炼一个人的心性直至成功的问题。,大闹天宫,五指山下,定心猿,闹心,定心,修心,西天取经,西游记,是一个人追求成功,心路历程的形象化反映,食色性也,戒五荤三厌,五荤,:,大蒜、小蒜、大葱、小葱、薤,三厌,:,雁、狗、乌龟,沙 僧,指沙为姓,沙和尚,以和为尚,西游记成功启示录,人,神,兽,兽,-,人,-,神,人性就是兽性与神性的糅合，人的修养和发展追求，就是一个不断的远离动物性，趋向神性的过程。,不为圣贤，便为禽兽。但闻耕耘，莫问收获,。,主体内容构建：,诚,人生成功的心理起点。,志,明确理想的追求目标。,气,影响成功的精神动力。,道,君子遵循的正确方法。,行,决定成功的最终因素。,儒家成功学,人,身,心,行,心情,心性,喜怒哀乐,举止,言谈,外在,金教授推荐,管理者,国学书房,雅言传承文明,经典浸润人生,“,凡读书最切要者,目录之学,.,目录明,方可读书,;,不明,终是乱读,.,王鸣盛,“凡学不考其源流，莫能通古今之变；不别其得失，无以获从入之途。”,皮锡瑞,“今欲通国学，亦早通其常识耳，首贵择书。其书必能孕群籍而抱万有。”,毛泽东,国学典籍浩如烟海，选书至关重要。,一、建设“国学书房”,基本,目标,经史子集 体系完备,偏好各异 以人为本,名著善本 务求精良,难易搭配 学有纵深,保值增值 可读可藏,邮箱,:,Q Q:19821650,谢谢大家！,