大学语文教学知识

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,大学语文教学知识,论语十八则,（前551前479）,名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。,春秋末期著名思想家、教育家，儒家学派创始人,。,论语,是,儒家学派,的经典著作之一，由,孔子,的弟子及其再传弟子编撰而成。,它以,语录体和对话,文体,为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育,原则,等。与,大学,中庸,孟子,诗经,尚书,礼记,易经,春秋,并称“,四书五经,”。通行本论语共,二十篇,。,孔子思想的核心 “仁”，,认为“仁”就是 “爱人”,孔子门徒群像,【经典原意】,孔子说：“如果财富可以通过正道取得，即使是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果财富无法通过正道取得，那就还按我的喜好去做事。”,子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”,（一）,子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贪与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。,君子去仁，恶乎成名? 君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”,【经典原意】,孔子说：“富裕和尊贵是人人都希望得到的，不用正当的方法得到它，君子就不会接受；贫穷与下贱是人人都厌恶的，不用正当的方法去脱离它，君子就不会摆脱。,君子如果抛弃了仁德，又怎能叫君子呢?君子没有,一顿饭的时间,违背仁德的，就是在紧迫时也一定会按照仁德办事，就是在颠沛流离时也一定会按仁德去办事的。”,焦裕禄,君子与小人,【经典原意】,孔子说：“我没有见过爱好,道德,像爱好美色那样的人。”,子曰：“吾未见好,德,如好色者也。”,（二）,（三）,子曰：“温故而知新，可以为师矣。”,【经典原意】,孔子说：“能够做到在温习旧知识过程中，有,新,的体会和发现，就可以当老师了。”,子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”,【经典原意】,孔子说：“只读书,学习,，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书,学习,，就会疑惑而不能肯定。“,孔子认为，在,学习,的过程中，,学和思,不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。,子曰：“知之者不如,好,之者，好之者不如,乐,之者。”,孔子说；“对于学问道德，懂得它不如,爱好,它，爱好它不如以它为,乐,。”,好奇心,讨论题目：别让孩子输在起跑线上,子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如,学,也。”,孔子说：“我曾经整天不吃、彻夜不睡去思考，没什么益处，不如去学习。”,实 践 出 真 知,（四）,子曰：“我非生而知之者，好,古,，敏以求之者也。”,孔子说：“我不是生来什么部懂的人，而是喜欢古代的东西，勤奋努力地去追求的人。”,子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”,孔子说：“我十五岁，立志于学习；三十岁，能够自立；四十岁，能不为外界事物所迷惑；五十岁，懂得了天命；六十岁，对待各种言论，都能不觉得不舒服；七十岁，即使随心所欲，也不会越出规矩。”,子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而,从,之，其不善者而,改,之。”,孔子说：“几个人一起走路，其中必定有我可以,学习,的人。我选择他的优点来学习，看到他的缺点就,引以为戒,。”,（五）,子曰：“贤哉,回,也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”,孔子说：“,颜回,多么有修养啊！一竹筒饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了这种穷困和愁苦，颜回却没有改变他的快乐。颜回多么有修养啊！”,颜回,颜回与过劳死,子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”,孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐在其中。那些用不正当手段获得的富贵，对我来讲就像是天上的浮云。”,断齑画粥,范 仲 淹,（六）,子曰：“,三军,可夺帅也，,匹夫,不可夺志也。”,孔子说：“一国军队，可以使它丧失主帅；但一个男子汉，却不能强迫他改变志向。”,子曰：“君子成人之美，不成人之恶。,小人,反是。”,孔子说：“君子成全别人的,好事,，而不促成别人的坏事。小人则正好与此相反。”,子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”,孔子说：“君子，饮食不要求饱足，居住不寻求舒适，对工作勤劳敏捷，说话小心谨慎，以有道德的人为标准去匡正自己，这样可以说是好学了。”,工 作,休 息,子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”,孔子说：“花言巧语足以败坏人的道德，小事不能容忍，就会坏了大事。”,刘 邦,萧何月下追韩信,胯下之辱与韩信,容忍与自由,胡 适,要点：,新文化运动与,胡适,。,容忍与,年纪,。,容忍与,雅量,。,新文化运动与,胡适,婚 姻 与,狎妓,民国初年活跃在北平八大胡同中的红妓女,凤仙,、,小桂,合影。,“新文化中旧道德之楷模，旧伦理中新思想之师表。”,蒋中正,“忍无可忍”的,好,结果,江冬秀,规矩,秩序,王制,出自礼记是指古代君主治理天下的规章制度,内容涉及封国、职官、爵禄、祭祀、葬丧、刑罚、建立成邑、选拨官吏以及学校教育等方面的制度。,公输班为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢，,见公输班,。,加尔文,新 教,信仰与身体,雅量？,容忍？,谏太宗十思疏,魏 征,宇文士及,李世民与魏征,徵状貌不逾中人,而有胆略,善回人主意,每犯颜苦谏;或逢上怒甚,徵神色不移,上亦为霁(止)威。,隋李密,李世民,二 易 其 主,铜,镜,臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。,凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。,诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？,“疏”，封建时代,臣子,向国君陈述意见的一种文体。,疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。,文章结构：,人君当思,居安思危 戒奢以俭,提出问题,为什么思,载舟覆舟 所宜深慎,分析问题,思些什么,诚能十思 垂拱而治,解决问题,求木长 固根本,欲流远 浚源泉,源不深 望流远,塞源 欲 流长,人君当重 居大,思国安 积德义,德不厚 思国安,臣知不可 而况明哲,根不固 求木长,伐根 求 木茂,不念安危 奢俭,居安思危 戒奢以俭,提出问题,居安思危,源远流长,根深叶茂,载舟覆舟 所宜深慎,分析问题,凡元首 承天命,善始，繁,克终，寡,取易,守难,虽,董以严刑,振以威怒,终,免不怀仁,恭不心服,怨不在大 可畏惟人,载舟覆舟 所宜深慎,诚能十思 垂拱而治,戒奢侈无度 (第1、2条）,戒骄傲自满（第3、4条）,戒纵欲懈怠（第5、6条）,戒偏听偏信（第7、8条）,戒随意赏罚（第9、10条）,人尽其能,垂拱而治,可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑,1 .“十思”与第一段的 观点有何联系？,问 题：,“十思”是“积德义”的具体内容,孔子,2 .“十思”中最重要的是什么？,谦冲自牧，虚心纳下，慎始敬终，知人善任。,3 .君王按“十思”去做会有怎样的结果？,智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，,信者效其忠；文武并用，垂拱而治。,成 语,居安思危,：出自左传襄公十一年“书曰：居安思危。思则有备，有备无患”。指,处于安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。,载舟覆舟,：出自荀子王制“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”。意思是民众犹如水，统治者犹如舟，水可以承载舟，亦可以倾覆舟。也就是说老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者。比喻取得民心的重要。,择善而从,：出自论语述而“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。从，追随，引申为做事或学习。指选择好的学，按照好的做。,垂拱而治,：出自尚书武成：“谆信明义，崇德报功，垂拱而天下治。” 垂拱：垂衣拱手，形容毫不费力。,正本清源,：最早出于汉书刑法志“岂宜惟思所以清原正本之论，删定律令”，后来明确见于晋书武帝纪“思与天下式明王度，正本清源”。正本：从根本上整顿；清源：从源头上清理。意思是从根本上整顿，从源头上清理。比喻从根本上加以整顿清理。,