四书五经

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,我应该有一颗属于自己的头脑，我可以有一颗属于自己的头脑。,朱维铮,四书五经,一、何谓“四书五经”,冯友兰,认为：千百年来 ，“四书五经” 启迪了中国人对,宇宙自然,的体悟感受；赋予炎黄子孙,待人处世,的人生哲理；启发了华夏儿女的,灵根智慧,；为中华民族的民族心理、民族精神的形成做出了巨大贡献，为塑造,中华民族,的共同体奠定了思想基础，为民族的,大一统,建立了至伟的功勋。,在传统中国在社会和政治等方面占主导地位，是世俗取向的、持不可知论的,儒家传统,。,在这个传统里，高级士绅基本上是没有任何宗教背景的。,儒家的伦理支配着社会价值体系，在很大程度上取代了基督教中那种宗教的伦理功能,。,余英时：,今天全面恢复儒学做不到，但基本道德，离开儒学其他思想不能代替。我们不可能把基督教思想完全搬过来。,中国没有传教士，过去做地方官的，一面管理行政事务，一面传教布道，而且是在没有人指令要他做的情况下，本人自觉自愿做的。,钱穆先生的儒学观有两个层次：一个是历史事实的层次，一个是信仰的层次。就后者而言，可以说,儒家是他终身遵奉的人生信仰，始终坚信儒家价值系统对社会对个人都有潜移默化的积极功能,。,“四书五经”，是对建立在家庭秩序之上的社会秩序的描述和因应之道。,人类社会的秩序：,自然秩序,家庭秩序,神性秩序,人性秩序,1,、设计的“物” ：,“物”,包括产品、交通工具、机床设备、工具、广告、包装、家具、照明器具及艺术品等等。,“系统”,区域规划、城市设计、建筑设计、环境设计、室内设计、市场战略、产品计划、交通工具系统等；,“事”,工作、学习、饮食、娱乐、休息、交流等生活方式的概念创造、策划、开发。,事理学,2,、设计的目的,为人类创造更合理、更健康的生存方式。,3,、设计在于创新，创新的本质在于重组知识结构、重组资源。,4,、设计一个物，背后有一个“事”的结构：时间、空间、人、物、行为、信息、意义。,5,、“理”，就是 “事”背后内涵动机、目的、情感、价值等,”,意义丛,”,。,6,、,优秀的设计师：必须对社会的发展趋势有敏锐的洞察力，对设计的文化背景有相当的认知和理解，同时还必须把握新技术的发展趋势。,事理学,白虎通,五经,：“五经何谓？,诗,、,书,、,礼,、,易,、,春秋,也。”,四书是：,大学,、,中庸,、,论语,、,孟子,朱熹将“四书、五经”合称,四书五经,。,在汉唐时代重“五经”，宋代之后重“四书”。,经学史与我国边疆历史有着复杂而密切的联系。,五经,指,周易,、,尚书,、,诗经,、,礼记,、,春秋,。,六经,五经加,乐经,。,七经,秦始皇“,焚书坑儒,”，,乐经,从此失传，东汉在五经的基础上加上,论语,、,孝经,，共七经；,九经,易,诗,书,周礼,仪礼,礼记,左传,公羊传,谷梁传,。,十二经,唐文宗时在国子学立石，刻九经加上,论语,孝经,尔雅,称为,十二经。,十一经,五代十国时后蜀国主孟昶刻“十一经”，收入,孟子,，而排除,孝经,、,尔雅,。,十三经,宋时十二经加,孟子,，宋刻,十三经注疏,传世。,“十三经” ：,易,、,诗,、,书,、,礼,、,春秋,谓之“经”；,左传,、,公羊传,、,谷梁传,属于,春秋经,之“传”；,礼记,、,孝经,、,论语,、,孟子,均为“记”；,尔雅,（,尔雅,的意思是接近、符合雅言）,则是汉代经师的训诂之作。,后来的五经是指：,周易,、,尚书,、,诗经,、,礼记,、,左传,。,日本学者本田成之：,经学乃是在哲学、宗教、政治、道德学的基础上加以文学、艺术的要素，以规定天下国家或者个人的理想或目的的广义的,人生教育学,。,其根本的目的是如何作一个完善的人。,密迪乐：,无论古今，,没有一个民族能像中国人这样拥有如此圣洁的文献，,其中完全没有一处放荡的描写，没有一句出格的话语。四书五经中的每一句话，每一条批注，都可以在英国的任何一个家庭里大声诵读。,1,、关于“五经”,经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也,。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。皇世,三坟,，帝代,五典,，重以,八索,，申以,九丘,。岁历绵暧，条流纷糅，自夫子删述，而大宝咸耀。,文心雕龙,“,三坟是什么？三坟就是三易：连山、归藏、周易。五典呢？就是五经，或者说是,尚书,，洪范五福。八索就是八卦。九丘就是九畴，就是,河图,、,洛书,的理数。”,南怀瑾,庄子,天下,：,诗,以道志，,书,以道事，,礼,以道行，,乐,以道和，,易,以道阴阳，,春秋,以道名分。,史记,滑稽列传,：,礼,以节人，,乐,以发和，,书,以道事，,诗,以达意，,易,以神化，,春秋,以道义。,易,又称,周易,，包括经、传两部分。,经的部分共六十四卦，每卦六爻。卦辞和爻辞共约,5000,字，可能是西周初年编定的。,易,的传，包括系辞、说卦等十个部分，旧时称,“,十翼,”,，是东周时人们所写的对于,易,经部分的解释。,易经,被誉为,“,群经之首，大道之源,”,。,易经,分为三部，炎帝部落所编用成为连山易，黄帝部落所编用成为归藏易，而另一部则由周文王写为,周易,。,易：变，不变，简易。,易,书,又称,尚书,，是我国上古时代王室诰命、誓辞和追述古代史迹的著作汇编。,最初只泛称为,书,，其后分为夏、商、周书，以后才称为,尚书,，谓,上古之书,。,秦汉之际，,尚书,多亡，汉初，伏生求得其书，存,28,篇，教授于齐鲁之间。这部,尚书,以汉代通行的隶书写定，故称,今文尚书,。,此外，汉代还有,古文尚书,，据说比,今文尚书,多出,16,篇。,诗,又称,诗经,。,汉初传授,诗,的有齐人辕固生、鲁人申培公、燕人韩婴所传，另外还有“毛诗”，为鲁人毛亨和赵人毛苌（大小毛公）所传授。,后来，三家诗亡缺，毛诗独传，因此,诗,又称,毛诗,。,诗,今存,305,篇，各篇时代早晚不一，早至周初，晚至春秋中期。,礼,汉时指,仪礼,，后世指,礼记,。,仪礼,是春秋战国时代一部,礼仪制度（,吉、凶、军、宾、嘉,）的汇编。,礼记,是西汉时人所编定的儒家,关于礼的阐释,，分为,小戴礼,和,大戴礼,两种，,戴圣,所编,49,篇并由郑玄作注的为,小戴礼,，,戴德,所编,85,篇称为,大戴礼,。,周官,记录,周朝制度,也包括在“三礼”的范畴。“,“三礼”之中，后世以,礼记,流传最广，故一般以之作为,五经,的代表。,春秋,是鲁国的编年史。它按年、时、月、日记载史事，以春秋代表四时，故名,春秋,。,现存,春秋,共记,242,年间史事。,后人为其作注解，流传下来的有,左传,、,公羊传,和,谷梁传,。合成“春秋三传”。,其中以,春秋左氏传,简称,左传,流传最广。,2,、关于“四书”,南宋学者朱熹将,礼记,中,大学,、,中庸,两篇拿出来单独成书，和,论语,、,孟子,合为四书。,据称它们分别出于曾参、子思、孔子、孟子，所以称为,四子书,，简称为,四书,。,之后各朝皆以,四书,列为科举考试范围，因而造就,四书,独特的地位。,宋朝以后,四书,已凌驾,五经,的地位。,朱熹认为：,“先读,大学,，以定其规模；次读,论语,，以定其根本；次读,孟子,，以观其发越；次读,中庸,，以求古人之微妙处”。,朱熹也曾说“,四子,，,六经,之阶梯”。,朱熹著,四书章句集注,，具有划时代意义。,大学,原是,礼记,中一篇，在南宋前从未单独刊印。,传为孔子弟子曾参（前,505,年,前,434,年）作。,自唐代,韩愈,、,李翱,维护道统而推崇,大学,（与,中庸,），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“,大学,孔氏之遗书，为初学入德之门。,”,朱熹把它列为“四书”之首。,论语,成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理，是儒学最主要的经典。,在编排上，,论语,没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。,宋代赵普有“,半部论语治天下,”之说。,中庸,在南宋前从未单独刊印，一般认为它出于孔子的孙子子思（前,483,年前,402,年）之手，,史记,孔子世家,称“子思作,中庸,”,。,北宋二程认为,中庸,是“孔门传收授心法”。从,中庸,和,孟子,的基本观点来看，也大体上相同的。不过，现存的,中庸,，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。,孟子,史记,孟子荀卿列传,：“序,诗,书,，述仲尼之意，作,孟子,七篇。”,汉文帝,把,论语,、,孝经,、,孟子,、,尔雅,各置博士，便叫“传记博士”。,到五代后蜀时，后蜀主孟昶（,chang,）命令人楷书,十一经,刻石，其中包括了,孟子,，这可能是,孟子,列入“经书”的开始。,三纲、四维、,五常、六纪、,三百千千、,四诗、三传、,三礼、三易、,四书、五经、,十三经,四、经典选读,陆九渊说：“或问先生：何不著书？对曰：六经注我！我注六经！”清儒戴震说：“圣人之道在六经，汉儒得其制数，失其义理；宋儒得其义理，失其制数。”,“,我注六经,”,：,就是根据其他典籍提供的知识来注经书，力求追寻经书的原始意义，所谓“无证不言，孤证不立”，意在强调言必有出处，不可望文生义，牵强穿凿。,“,六经注我,”,：,就是在“我注六经”的基础上，做更深入的研究，融会其他领域的知识，打通经文与经文之间的思想壁垒与价值壁垒，对原有的经文加以引申、发挥，提出建设性的学术观点，建立新的思想体系。,春秋笔法,：又称为,“,微言大义,”，指寓褒贬于曲折的文笔之中，不直接表明自己的态度。,“,曲笔,”就是该直着说的话，要把它委婉曲折了来说。,“,直笔,”就是有什么，就说什么；该怎么说，就怎么说的做法。,孟子说：“孔子作春秋而乱臣贼子惧。”,“春秋大义”震慑了乱臣贼子，是“春秋笔法”刺痛了乱臣贼子，这就是文化的力量，舆论的力量。,拉登,经曰：“夏四月丁巳，美诛恐怖大亨拉登。”,传,曰：初，有阿拉伯人劫民航客机二，冲美纽约双子塔，圮之，杀数千人。美举国悲，伯里玺天德布什侦得主使为拉登，乃发兵击阿富汗，为登匿阿富汗故也。阿富汗群盗塔利班佑登，逆美军，溃，而登逃，不获。,后十数年，美欲捕登万方，咸弗逞。曩岁八月，巴基斯坦有富者举止殊于恒人，其居室华美，价百万，而拒入电话线及网线，其家之垃圾亦自焚毁，为美,CIA,特工所瞩目，乃告，美新伯里玺天德奥巴马闻之喜，遣海豹特种兵袭之，未及三刻，毙登及一子二仆（或云杀二十二人），又妇女数人，登以之做人盾者也。美犹不敢昌言，为登替身多，验,DNA,，知审为登，奥氏遂夜半见白宫，通告世界。美民众喜极，齐聚宫前贺之，多行不义必自毙，恶酋终满盈矣。戊午，美以航空母舰葬登于海。,又传曰：此何为言诛，拉登，反人类者也，人神共弃，故言诛也；何为言大亨，以其囊多金，故言大亨。何为但言拉登，不言乌萨马,本,拉登，以拉登有声，世皆知之，故言拉登足矣，非必举全称也；何为不言其国籍？拉登乃国际恐怖头目，非国籍所能拘，故不言国籍也。,诗无达诂，易无达占，,春秋,无达辞,语出于西汉的董仲舒。,意谓对,诗经,没有通达的或一成不变的解释，因时因人而有歧异。,解释循环：,圣经,：从“上帝”到“神”。,三纲领,大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。,知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。,大学,第一章,佛教：戒、定、慧。,八条目,古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。,物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。,大学,第一章,格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下,唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以,赞天地之化育,，则可以与天地参矣。,中庸,第二十二章,三不朽,左传,襄公二十五年,：“太上有,立德,，其次有,立功,，其次有,立言,；虽久不废，此之谓不朽。 ”,光宗耀祖,传宗接代,视民如伤,左传,哀公元年,“臣闻国之兴也，,视民如伤,，是其副也。其亡也，以民为土芥，是其祸也。”,孟子曰：“文王,视民如伤,，望道而未之见。”,程子曰：“古之人君,视民如伤,，若保赤子，皆是报民也。”,程颐：“明道先生作县，凡坐处皆书,视民如伤,四字。常曰：愿常愧此四字。”,政法大学校长何兵毕业致辞：,你不做包公可以，但你不能陷害忠良。,大同之世,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（鳏）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。,柏拉图,理想国,、康帕内拉,太阳城,、托马斯,.,莫尔,乌托邦,、培根,新大西岛,康有为,大同书,、人民公社,小康之世,今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执者去，众以为殃，是谓小康。,天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。,中庸,第一章,博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。,中庸,十九章,恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。（,公孙丑上）,夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（离娄上）,爱而知其恶，憎而知其善。,礼记,曲礼上,瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。,礼记,聘义,玉不琢，不成器，人不学，不知道。,礼记,学记,天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。,周易,穷则变，变则通，通则久。天下同归而殊途，一致而百虑。,周易,多行不义必自毙。,左传,隐公元年,居安思危，思则有备，有备无患。,左传,襄公十一年,末大必折，尾大不掉。,左传,昭公十一年,苟日新，日日新，又日新。,大学,敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。,礼记,曲礼上,独学而无友。则孤陋而寡闻。,(,礼记,学记,水至清则无鱼，人至察则无徒。,(,礼记,子张闻人官,),民惟邦本，本固邦宁。（,书,五子之歌,),外举不弃仇，内举不失亲。,(,左传,襄公二十一年,),口惠而实不至，怨灾及其身。,礼记,表记,言者无罪，闻者足戒。,(,诗经,大序,),它山之石，可以攻玉。,(,诗经,小雅,鹤鸣,),人非圣贤，孰能无过,?,过而能改，善莫大焉。,(,左传,宣公二年,),凡事预则立，不预则废。,(,礼记,中庸,),考试题目：,从下列四个论题中选择一个：,1,、论,“,忠恕,”,与,“,中庸,”,；,2,、论,“,慈悲,”,与,“,放下,”,；,3,、论,“,感应,”,与,“,自然,”,；,4,、论,“,信,”,与,“,愛,”,。,题目自拟,写清楚选的是：,课称名称、学号、姓名、专业和班级,不少于,1500,字；,