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,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,伊曼努尔,康德,华中师范大学文学院,2014/05/15,主要内容,一生平、著述,二主要哲学观念,三文艺理论,四影响,一生平、著述,伊曼努尔康德Immanuel Kant, 1724年4月1804年2月,德国哲学家、思想家、德国古典哲学创始人。被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一，启蒙运动最后一位主要哲学家。一生深居简出，终身未娶，过着单调刻板的学者生活，直到1804年去世为止，从未踏出过出生地半步。,“康德的生平履历很难描写，因为他既没有生活过，也没有经历什么。海涅,“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。,三大批判：纯粹理性批判、实践理性批判、判断力批判,二主要哲学观念,1,，问题源起,如,何使形而上学获,得新生？,2,，主要哲学观念,批判：我理解的批判不是对书本和体系的批判，而是对一般的理性能力的批判。,3,，判断力批评,1,，问题源起,理性主义独断论者,经验主义居无定所的游牧民族,“在所有人身上，一旦他们的理性发展到思辨程度，就会时时有某种形而上学存在，并将一直存在。,如何使形而上学获得新生？,2,，主要哲学观念,两种相反的意见相持不下，真理必在中间,“先天综合判断如何可能？,?纯粹理性批判?,感性知觉经验知性纯粹知性概念知识,先验图式：范畴的感性化、经验的抽象化,知性理论理性，应用于感性经验、现象界,康德对世界的划分：现象界 / 物自体,以知性去了解物自体，先验幻想，二律背反,理性在宇宙问题上的四组二律背反,正题：世界在时间上有开端，在空间上有限；反题 ：世界在时间上和空间上无限。,正题：世界上的一切都是由单一的东西构成的；反题：没有单一的东西，一切都是复合的。,正题：世界上有出于自由的原因；反题：没有自由 ，一切都是依自然法那么。,正题：在世界原因的系列里有某种必然的存在体；反题：里边没有必然的东西，在这个系列里，一切都是偶然的。,2,，主要哲学观念,除了认识，还有伦理道德，即实践一面。,?实践理性批判?,经验论伦理道德即快乐、幸福,唯理论伦理完满、神的意志,“普遍立法形式“人是目的“意志自由,德行和幸福的二律背反灵魂不灭、意志自由、上帝存在,2,，主要哲学观念,自然 / 自由,现象界的此岸世界 / 物自体的彼岸世界,“现在，在感性的自然概念和超感性的自由概念的领域之间虽然存在着一条不可逾越的鸿沟，以致从前者不可能过渡到后者，好像那是绝然不同的两个世界，前者对后者不能有影响，但后者却应该对前者有影响，即自由概念应把它的规律所赋予的目的在感性世界里实现出来。,判断力批判,人为自然立法、主体构造表象,康德哲学简表概括,一般心意机能,认识能力,先验原理,应用于,认识能力,知性,合规律性,自然,愉快及不愉快的情感,判断力,合目的性,艺术,欲求机能,理性,最终目的,自由,3,、判断力批判,判断力一般是把特殊包含在普遍之下来思维的能力。规定判断力；反思判断力,美和美的判断：,纯形式性、无功利性、无目的性、无概念性,自由性、合目的性、普遍有效性、必然愉快性,三文艺理论,1,，艺术是自由的游戏,2,，美的艺术包含审美判断的特点,3,，美的艺术是天才的艺术,4,，天才的各种心灵能力,1,，艺术是自由的游戏,1艺术不是自然；,2艺术不是科学；,3艺术不是手工艺；,艺术具有创造性、技巧性、非功利性、愉悦性，艺术是自由的游戏。,1艺术不是自然,“正当的说，人们只能把通过自由而产生的成品，这就是通过一意图，把他的诸行为筑基于理性之上，唤作艺术。,“作为艺术只能意味着是一创造者的作品,人的创造物 / 自然作用的结果,2艺术不是科学,“艺术作为人们的技巧也和科学区分着只是那人们尽管已经全部的知晓了，却还未具备技巧立刻来从事，在这范围内才隶属于艺术。,艺术，技能、实践机能；,科学，知识、理论机能。,3艺术不是手工艺,“艺术与手工艺也区分着，前者唤作自由的，后者也能唤作雇佣的艺术。前者人看作好像只是游戏，这就是一种工作，它对自身是愉快的，能够合目的地成功。后者作为劳动，即作为对于自己是困苦而不愉快的，只是由于它的结果吸引着，因而能够是被逼迫负担的。,2,，美的艺术包含审美判断的特点,1美的艺术具有形式上的合目的性；,2美的艺术具有无目的的合目的性；,3美的艺术具有无利害关系的自由愉悦性,4美的艺术具有无概念的普遍性。,“当自然像是艺术时，它显得美，而艺术只能被称为美的，如果我们意识到它是艺术，而它对我们却仍然表现为自然。,1美的艺术具有形式上的合目的性,“一件美的艺术成品，必须被当作艺术，而不是自然。但它在形式上的合目的性，必须显得它不受一切人为造作的强制所束缚，好像它只是自然的产物。,2美的艺术具有无目的的合目的性,“美的艺术是一种意境，它只对自己具有合目的性，并且，虽然没有目的，它仍然具有促进心灵诸力的陶冶以达到社会性的传达作用,“美的艺术作品里的合目的性，尽管它也是有意图的，却须像是无意图的,3美的艺术具有无利害关系的自由愉悦性,“假使它拿快感做它的直接的企图，它就唤作审美的艺术。这审美的艺术可以是快适的艺术，或者是美的艺术。快适的艺术是单纯以享受做它的目的。,4美的艺术具有无概念的普遍性,“艺术鉴赏里可以普遍传达的快感，就是建基于我们认识诸机能的自由活动中的自由情绪而不建基于概念不管是涉及自然美或艺术美，美的事物就是：那在单纯的评价中令人愉快满意的事物。,3,，美的艺术是天才的艺术,“天才就是那天赋的才能，它给艺术制定法规天才是天生的心灵秉质，通过它，自然给艺术制定法规,1独创性；,2典范性；,3自然性；,4仅限于美的艺术。,“美的艺术必然要作为天才的艺术来考察,天才,天才是“一一种天赋的才能，对于它的产生不提供任何特定的法规，它不是一种能够按照任何法规来学习的才能；因而独创性必须是它的第一特性；二也可能是虽有独创性，但却无意义的东西，所以天才的诸作品必须同时是典范，这就是说，必须是成为范例的三它是怎样创造出它的作品来的，它自身却不能科学的加以说明，而是它作为自然赋予它以法规，因此它是一个作品的创作者四大自然通过天才替艺术而不替科学订立法规，并且这艺术仅只是美的艺术。,4，天才的各种心灵能力,“结合起来构成天才的各种心灵的能力，是想象力和理解力。,“想象力作为一种创造性的认识能力，是一种强大的创造力量，它从实际自然所提供的材料中，创造出第二自然。,“如果说，想象力在认识活动中，要受到理解力的束缚，要受到概念的限制，那么，在审美活动中，它却是自由的，它超出概念之外，与理解力提供丰富的未经开拓过的材料。,艺术的灵魂,“从美学的意义看，所谓灵魂，是指心灵中灌注生气作用的那种原那么。但是，这一原那么靠什么来给对象灌注生气呢？那就是把心灵的诸能力推向一种符合目的的自由活动中，在这种自由的活动中，一方面是自给自足的，另一方面又能加强心灵的诸能力的活动。,手把青秧插满田，低头便见水中天。,身心清净方为道，退步原来是向前。,四影响,合目的性的形式：形式主义、结构主义；,天才：早期浪漫主义流派；,美的艺术：纯艺术文论；,自由游戏：游戏说；,唯意志主义；直觉主义；现象学；存在主义；阐释学；符号学等等,
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