西湖七月半

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,西湖七月半,张岱,作者介绍,张岱,张岱(15971679)，字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵，山阴(今浙江省绍兴市)人。,他是仕宦世家子弟，前半生过着封建士大夫的风流奢华生活，如他在自作,自为墓志铭,中说：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。”这一切，他在晚年回忆往事的时候，还悔恨有加，自谴不已。他有较浓厚的佛家思想，但并非佛教的虔诚信徒；他生于诗书礼仪之家，思想自由散漫，但却有强烈的民族意识。清兵南下后，他深感国破家亡的沉痛和悲愤，“披发入山”，表示对清统治者的不满与抗议，尽管布衣素食，甚至到了“断炊”地步，也不后悔。,一题解,西湖，在今浙江杭州，是江南著名风景区。七月半，农历七月十五日，旧称中元节。晚明时，杭州西湖的各大寺院这天晚上都要举行盂兰盆佛会，为信徒们诵经拜忏，以超度其祖先亡魂。所以，七月半晚上，杭州人去西湖夜游的很多。张岱的这篇小品，即缘此而作。,谁去游西湖？如你写写什么？,作者写了什么？游人，赏月，一种习俗。,作者选择的角度独特：写了游人赏月的景象，写了民俗，作者眼中的人有褒贬的，体现了超脱、风雅不同、世俗的情趣，提高审美情趣。,二欣赏,（一）兴在观看民俗,“无”、“只”兴在观看民俗,（二）介绍游湖看月的五类人,达官豪富,亦船亦楼，招摇过市 太太小姐,名妓闲僧、闲士,不衫不帻,市井游侠,文船轻中晃，文人雅士,达官豪富,身份：“峨冠”，做官人、官僚，张扬自己的,排场：“盛筵”铺排声势,“实不见月”附庸风雅,嘲讽达官豪富“楼船萧鼓”附庸风雅的丑态和市井百姓“嚣呼嘈杂”，赶凑热闹的俗气,。,亦船亦楼，招摇过市 太太小姐,坐着有楼阁的华丽游船，带着漂亮的妻妾、姑娘、侍童,左右盼望,实不看月,名妓闲僧、闲士,亦看月，而欲人看共看月,无意风雅,不衫不帻,市井游侠,装假醉,下层市井百姓，不懂风雅，行为粗陋,唱无腔曲,而实无一看者，不专注，凑热闹,文船轻中晃，文人雅士,看月，不作意,真赏月者，真正的清雅之士,“月”代表了作者所追求的高尚操守、清雅格调，这样的风雅高洁是人们所追求的。但有些人本不能领会其中的真意，不过是哗众取宠，做附庸风雅之态，眼中有月，而心中无月，甚或只做观月态，眼中也无月。而真正的文人雅士是不屑于做出种种姿态的，月自在其心中。,小 结,五类人的不同划分，正是作者对世态人情的一种总结。前四类层层递进，将那些俗不可耐，又附庸风雅的豪门富户以观月为名，各怀动机的情形生动地刻画出来。虽短短数语，却无一不生动传神。而最后一类人，才是真正的观月者，他们是不需要故作姿态的，与前对比，高下立判，雅俗自分。,七月半之夜为何齐至赏月？,“好名”（喜欢这个名目）。七月半是中元节，在民间也被称为鬼节，是祭祀先人的日子。晚明时，杭州西湖的各大寺院在这天晚上都要举行盂兰盆佛会，为信徒们诵经拜忏，以超度其祖先亡灵。杭州人有七月半游湖的习俗。,观月时的形态,逐队争出，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。,结果：,一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。,兴尽席散时的状况,灯笼火把如列星，一一族拥而去。岸上人逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。,小 结,世俗之人游湖，不过“好名”而已，赶舟贴面，热闹一番，即刻散尽，完全不能体会西湖月夜的清雅。,（三）二更以前俗人看月热闹纷乱情绪,好名，附庸风雅,拥挤,逐队,列俟,速舟子，急切凑热闹,如沸如撼如,纷乱场面（声音）,篙：拥挤不堪,少刻：无心赏月,嘲讽俗人看月只是“好名”，全然不解其中的幽雅情趣。,新奇之处：不写景写人，思路不凡。,此时的月色夜景：,月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面。,观月游湖时的活动：,饮酒赋诗，浅唱高歌,俗人与雅士游湖观月的不同,时间,目的,状态,效果,世俗之人,二鼓前,好名,热闹,赶舟贴面，一无所见,文人雅士,人皆散后,追求雅趣,清净,赏美景，通知音，得雅趣,小 结,席尽人散之后，方是文人雅士游湖观月的最好时机，在各处隐匿着的雅士们纷纷走出，一起饮酒唱和，玩赏美景。此时所见湖山月色，一派清净光洁，这也正是作者清高雅洁情怀的象征。这一切正反衬出附庸风雅者的庸俗不堪。,（四）描绘真正的看月者怡情水光月色，勃勃兴致和高雅情怀,景：月,新磨,山,整妆,湖,面,雅：志趣相投的人，有共同的审美观。,饮酒,韵友,名妓,纵舟：心情豪纵,赏月人眼中的美景。懂美，看出美,兴致盎然,酣睡：,荷花,香气,清梦,对月景无限留恋。荷香月美，衬托高雅之趣，陶然其中。清怀高雅，脱俗,与俗人赏月形成对比（两个具体场面），对真假看月者进行比较，对附庸风雅者的暗讽，对雅士爱美、懂美又沉醉于美的欣赏。,三内容评述,本文记述了晚明时杭州人在七月半至西湖泛舟赏月的盛况，生动地再现了当时的世风民习。作者将游乐者分群别类，并对其看月情态一一作了简洁的描摹刻划，通过真假看月者的对照比较，嘲讽达官豪富“楼船箫鼓”、附庸风雅的丑态和市井百姓“嚣呼嘈杂”、赶凑热闹的俗气，标榜文人雅士陶醉湖光月色、清高拔俗的情致。褒贬不尽妥当，但立意颇为别致。,苏轼,东坡,诗云：“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。”张岱此文的构思和立意或许受到其影响。然而，颇有意味的是，张岱此文在嘲讽世俗的同时，也明显流露出一种近俗倾向。作者对于世俗并非不屑一顾，而是颇有兴味地观察各类“俗人”的“俗态”，具体描述其行为举止。虽说是冷眼旁观，但毕竟体现出他对世风民俗的某种关注。若将其与唐宋时期的类似的记游之作比较，张岱此文虽说少了那种心契造化、目无下尘的玄味禅意，却多了一份人情世态，多了一份扑面而来的生活气息。,四、艺术特色,写人生动传神,“西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人”，因而，写“看七月半之人”，成了本文的主要内容。写任务，往往以极简省的三言两语作粗粗勾勒，但生动传神，惟妙惟肖。如写豪绅携满门老小倾巢而出，“身在月下而实不看月”的情态，仅以“笑啼杂之，环坐露台，左右盼望”，便将这类人物招摇过市，张扬形迹，凑热闹，煞风景的种种俗气形诸耳目。更精彩的对市井闲徒的描绘：“不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛”，“嚣呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲”。辞语浅显而笔墨平实，但人物神情形态毕露无遗，鲜活无比。,善于营造氛围,作者善于营造氛围以突出文章主旨，如第三段，作者意在讥讽杭人赶凑热闹的俗气，有意渲染了“二鼓以前人声鼓吹”嘈杂喧哗的气氛。湖上是“篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面。”拥挤不堪；耳畔则“如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。”喧闹难耐。以此显示俗人看月只是“好名”，其实全然不解其中雅趣的旨意。又如地三段作者欲标榜文人之高雅，在叙述与韵友名妓月下同坐，轻歌纵饮的同时，又佐以月明如境，此清水秀，荷花十里，香气袭人的幽雅环境，以环境气氛之幽雅映衬情怀之高雅。通过不同氛围的对比，不看看月者的雅俗，而作者的褒贬也不言而喻了。,3.,笔调幽默诙谐张岱的语言表达能雅能俗，颇见功底。这篇小品，貌似以平直质朴的笔墨进行叙述，但往往寓谐于庄，富有调侃意味，时或令人忍俊不禁。诸如“明为看月而实不看月者”、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看”等语，稍加体会，即不难感知其中意味。即使如“轿夫擎燎，列俟岸上”、“速舟子急放断桥，赶人胜会”等语句，亦含带调侃嘲讽口气。前者以轿夫之克尽职守，认真其事，反讽其侍奉的主人实乃“好名”而已；后者则可从“少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去”的描述中，见出“速舟子急放断桥”，不过是赶凑热闹，对于“看月”并不真正在意，与叶公好龙没什么差异。,关于小品文,小品文是散文的一种流派，传达对生活别出心裁的感触或思考，形式简短、活泼自由。其实小品文历史非常悠久，古代文学性的序、跋、书信、纪传等都属于小品文，代表作家有袁宏道、王思任、张岱、郑板桥、梁实秋、林语堂等。一些女性作家的小品文也别具特色，如,柳如是尺牍,洒脱清远，有林下风范；张爱玲写人物的文字往往用墨不多而风神毕现。,西湖景色欣赏,雷峰夕照,西湖夜景,落花满地水含烟,西湖垂柳,西湖泛舟,湖水拍岸,秋色浓,西湖冬雪,断桥,西湖娇荷,课后作业,第一题：,在作者看来，七月半看月之人有五类：一是“名为看月而实不见月”的达官贵人；一是“身在月下而实不看月”的名娃闺秀；三是“亦在月下、亦看月而欲人看其看月”的名妓闲僧；四是“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看”的市井之徒；五是“看月而人不见其看月之态，亦不作意看月”的文人雅士。通过对各类游客的看月情态的刻画，嘲讽了达官贵人附庸风雅的丑态和市井百姓赶凑热闹的俗气，标榜了文人雅士清高拔俗的情致。,第二题,张岱钟情于山水而无意于政治，七月半游湖，而且选择在人尽散去的二鼓以后，就表现了张岱不入世俗，对熙熙攘攘的社会和变化无常的世人的冷淡甚至厌恶，他追求的是一种冷寂的孤高。他对世人的冷眼旁观，体现了他对世俗民情的关注，这虽然没有政治性的目的，更多是禅性的感悟，具有浓郁的生活气息。,第三题,西湖七月半,以一种诙谐的手法，写出了游湖的五种人，他们各有特色，各不相同。文字富有作者的生活化、个人化情调，显得清新自然。语言雅俗结合，寓谐于庄，富有调侃意味。,