议论文架构模式

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,议论文的模式化结构,13,届,10,班专用,议论文三要素,论点,论据,论证,论点、论据、结论齐全，并采用了因果的论证，结构严谨。,3,岁的小孩：,我最喜欢我的奶奶。因为她从来不打我。所以我最喜欢她。,找出论点、论据和论证,对策,文章无定法，作文有常规。掌握几种基本的结构模式，能使我们在考场上快速构思，在较短的时间内迅速搭起文章的骨架。,考场作文通常可分为三个部分，即开头，结尾和主体。,开头：,提出中心论点。,结尾：,总结全文，再扣论点。,主体部分最常见的结构有三种：,并列式,；,对照式,；,层进式,。,一、并列式：,引论（提出论点）,论据 分析论证,本论（证明论点,),论据 分析论证,并列,论据 分析论证,结论（照应全文）,只有一个总论点，众多论据并列,并列式,高尚不需要理由,（,05,全国卷：出人意料和情理之中 ）,高尚不需要理由,千载胡曲，琵琶声声传驿道,百年足迹，演绎出生命的华彩,惊人一跪，决不向忘却的诱惑屈服,开头照应题目，提出文章的中心：“高尚不需要理由”。接着以小标题的方式并列了三个论据，没有分论点，而通过对三个故事的分析议论达到扣题点题的目的。有充足的论据，而难以分解论点时，不妨借鉴。,高尚不需要理由,穿越历史的星空，常看到许多惊人之举，觉得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亘古不变的情理：,高尚不需要理由,。惟有高尚的心灵，才肯作出人意料的选择，这才符合情理。这不是偶然，这是一种必然。,高尚不需要理由,千载胡曲，琵琶声声传驿道,宫中传着可怕的消息，皇上要选宫女去与胡人和亲，其他的宫女惶恐万分，惟有王昭君不慌不忙。果然，几天之后，诏书宣布了选中宫女的名字，昭君也在其中。没有悲伤，没有无奈，有的只是一种坚毅与执着。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠扬的琵琶声。,许多人都感到意外，谁愿意离开繁盛的汉朝，去那个月亮和星星都万分温柔的地方？,然而，高尚不需要理由。,王昭君的心中是一幅图景：大树下，百姓欢歌笑语；田野中，人民安居乐业。她高尚的品格决定了她出人意料的选择。这，无须惊讶。,高尚不需要理由,百年足迹，演绎出生命的华彩,新疆北部龟裂的土地上，行走着林则徐和他的下属。被革职候命的他等了一年，其间几次重病，最后等到的却是流放新疆的一纸圣谕。他强忍大起大落的悲哀，抵达伊犁之后，垦荒屯田，兴修水利，在百姓心中，竖起又一座不朽的丰碑。,感到意外的人说，林则徐呀，你这是何苦？你遭如此不公正的待遇，你应心灰意冷呀！,可是，高尚不需要理由,。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的诗句，早已决定你的生命，即使流放之中也依然彰显华彩，照映千秋。,高尚不需要理由,惊人一跪，决不向忘却的诱惑屈服,1970,年,12,月,7,日，波兰华沙，细雨蒙蒙，曾被划为犹太人区的地方，走来了一群陌生人。他们停在纪念碑前，既而是长久的伫立。其中一位突然双膝脆在碑前湿漉漉的大理石板上。原来，他是联邦德国总理勃兰特。这一跪，超越外交礼节，令身旁的外交官大吃一惊，却从此掀开了德国与波兰及世界各国人民友好关系的新篇章。,不必吃惊，有知耻之心的人才会有这一跪，有正视历史，敢于承担历史重任的高尚精神的人，才会有这一跪。,可见，高尚不需要理由。,高尚不需要理由,高尚不需要理由。谈到这些人的事迹，你也许会吃惊、意外。然而沉思之后，应当明白：,高尚不需要理由。,惟有敢作出意外之举的人，才能永远留在青史之中！,高尚不需要理由,（,05,全国卷：出人意料和情理之中 ）,高尚不需要理由,千载胡曲，琵琶声声传驿道,百年足迹，演绎出生命的华彩,惊人一跪，决不向忘却的诱惑屈服,开头照应题目，提出文章的中心：“高尚不需要理由”。接着以小标题的方式并列了三个论据，没有分论点，而通过对三个故事的分析议论达到扣题点题的目的。有充足的论据，而难以分解论点时，不妨借鉴。,一、并列式：,引论（提出中心论点、分论点）,论证分论点,1,：论据分析论证,本论,论证分论点,2,：论据分析论证,论证分论点,3,：论据分析论证,结论（照应全文）,并列,总论点又分解出若干分论点，分论点并列,当总论点可以分解出几个相应的分论点时使用,并列式,（,2007,年湖南：诗意地生活）,人生,三境界,理想,奋斗,收获,独 上 高 楼 ，望 断 天 涯 路 。,衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴,蓦然回首，那人却在灯火阑珊处,诗意地生活,太阳每天东升西落，行人每天匆匆而过，我们都在看似平静的生活里奋力地拼搏。若说诗意地生活，在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫，不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂寞。而是在纷繁现世之中，留一方净土种理想，然后一刻不停去奋斗，直至收获人生一片金黄麦田。,这种生活的诗意正是王国维,人间词话,中人生三境界。,诗意地生活,理想是第一层境界：“独上高楼，望断天涯路。,是理想点燃星星之火，是理想洗去茫茫尘埃，是理想让我们一眼望断天涯，开始追寻之旅。泰戈尔曾说：“我诗中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。诗意地生活，首先要有一个理想，不论它是黯淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，若无理想，春天的繁花如何盛开出绚烂，夏日的星辰如何闪烁银辉，人生之路，如何扬帆起航，冲得一片诗情到碧霄,?,诗意地生活,奋斗是第二层境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”,柳永在,凤栖梧,中诉说对伊人的思念，生活的诗意，等待奋斗去实现理想。现世中，诗意地生活，便是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起干层浪来比万丈豪情。昔秦始皇定下一统天下的理想，便每一步稳扎稳打，步步为营北击匈奴收复河套，南制百越，收为象郡。奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天。这等人生，谁人敢说不诗意,?,诗意地生活,收获是第三层境界：“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”,当奋斗之泉浇灌理想之田，秋天，便是收获的季节。这一片金黄的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。且不论这“麦田”是大是小，也不说这收获是否等值，只要是收获，便已是一种结果，成功了，便收获鲜花与掌声，失败了，便收获一段经验几多教训，然后从头再来。就像国学大师季羡林曾说：“人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。”收获，是收获理想，收获奋斗，收获一段诗意的人生。,诗意地生活,我们的生活虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，,但理想让它明亮，奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的款款诗意。,用执著打破命运的锁，,把生活活出诗意,，种下,理想,，不懈,奋斗,，相信终会有“雁引愁心去，山衔好月来”的,收获,！,（,2007,年湖南：诗意地生活）,人生,三境界,理想,奋斗,收获,独 上 高 楼 ，望 断 天 涯 路 。,衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴,蓦然回首，那人却在灯火阑珊处,二、对照式结构模式：,引论（提出论点）,论点正论据（事实、论据） 小结,本论 对照,论点反论据（事实、论据） 小结,结论（评析照应）,基本,模式：,人要有涵养：,有涵养，面对批评和颜悦色，洗耳恭听，虚心接受。,没有涵养，面对批评面红耳赤，恼羞成怒，一意孤行。,勿为情所障目,古人云：一叶障目，不见泰山。在茫茫人世中浮沉的我们，有时总不免对事物产生错误或肤浅的认知，然而有谁想过，,蒙蔽我们真实的双眼的，也许就是每个人都具有的“情”呢？,勿为情所障目,以情障目，不见泰山！,情近，则信任、亲近；情疏，则怀疑，冷淡。这恐怕是人之皆有的常情。然而这或亲或疏的情，却往往在很大程度上左右着我们的认知和决策，使之偏于浅薄或偏颇。翻开中国古代王朝兴衰史一看，竟有如斯感叹！,勿为情所障目,君不见，为博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不仅烧出片刻的欢喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因凭着“六宫粉黛无颜色，回眸一笑百媚生”的妹妹，杨国忠便在一系列提拔中平步青云，扬眉吐气，唐王朝的衰败也由此而起；而吴三桂情动之下“冲冠一怒为红颜”的劣迹，千古年来仍然令人发指。而愤激至死的屈原，惨死风波的岳飞之所以成为令人扼腕的悲剧，除了统治阶级的利益冲突，难道就没有很大一部分是与君王疏远的原因吗？只因君王之目为情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥见白铁无事所铸的使臣！情之障目，岂止不见泰山而已？,勿为情所障目,幸于古往今来，无数仁人志士为国奋斗终生，当为今人所仰，后人所慕。,他们之所以能对事物有正确的认知，往往是从能不为情所障目而起。,林觉民在,与妻书,中挥泪洒出一曲“草木为之含悲，风云因而变色”的悲壮挽歌，正由于他不为夫妻之情所障；毛泽东在儿子壮烈牺牲后表现出的坚定理智，难道不是他创下“欲与天公试比高”伟大业绩的原因？对待亲属家人从来没有特殊要求的彭德怀，若不是不为情所障，又何有“谁敢横刀立马，惟我彭大将军”的英雄气概？,勿为情所障目,为情所障，不见泰山；不为情所障，则得有真知灼见,。“横眉冷对千夫指”的鲁迅，若不能脱出“人情”的枷锁，又怎样能成为天地间最不屈的斗士，中国最硬的脊梁？过多的考虑恩情亲疏，只会为自己的认知带来不必要的障碍。因此，我们必须做到理智、清醒地对待自己的感情，勿以情障目，勿以亲疏论英雄！,是的，只有身在最高层，才能不畏浮云遮望眼。因而我们每个人都应做到：勿以情所障目。,第一部分：提出中心论点： 勿为情所障目。,第二部分：分论点： 以情障目，不见泰山！（正面论证）,分论点： 不为情所障，真知灼见。 （反面论证）,第三部分：呼应标题，重申中心论点,为“我们应播种希望” 拟写分论点,并列式,播种希望才能有耐心,播种希望才能坚忍,播种希望才能有自信,对比式,播种希望如何 正,不播种希望如何 反,