汉字与中医文化

,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,*,汉字与中医文化,刘海清 讲授,人类生活中，常常遭受疾病的痛苦，健康的人一旦生病，就会寻求医治。中国远古时期就有神农尝百草的传说。神农和药的关系最早见于,淮南子,修务训,：“神农乃始教民，尝百草之滋味，当时一日而遇七十毒，由此医方兴焉”。,现代考古认定，距今五千至一万年前，是我国新石器时代的早、中期，即传说中的神农时代，距今五六千年是新石器时代晚期向青铜时代过渡的时期，即传说中的黄帝时代。神农、黄帝既是氏族领袖，又是氏族和部落的称号，分别代表着两个时代。神农氏族，姜姓，又称炎帝，,大戴礼记,五帝德篇,又称赤帝，原是西戎族的一支，以牛为图腾。最早居住在大西北的新疆维吾尔自治区和甘肃、青海、陕西等省，炎帝族先于黄帝族自西北进入华北、中原等地区，后来又逐渐向南方转移至湖湘。,神农著,本草,四卷，也是传说，汉代出现了一本称为,黄帝内经,的医书，记载的中国医学历史早于文字的历史。正因为医学早于文字，所以文字中就保存了古代人类对疾病的认识和治疗的文化信息。,一、对疾病的认识,疒（,n,）,-,说文,：“疒，倚也。人有疾病，像倚著之形。”。,甲骨文中的疒作为疾字使用，指生病。字形像人在床上。表示人生病后躺在床上。床字是立写的，说文误为倚著，字中的小点是汗水。,疾,说文,:“,疾,病也。从疾矢声。一曰急也。徐曰：疾来疾，故从矢，矢急疾也。”段玉裁,说文解字注,:“,矢能伤人,矢之去甚速,故从矢会意。” “析言之则病为疾加,浑言之则疾亦病也。” 王国维,观堂林集,毛公鼎铭考释,；“疾之本字,(,指甲骨文的疾字,),，象人亦,(,腋,),下著,(,着,),矢形。古多战事，人著矢则疾矣。”,病,说文,：“病,疾加也。”,玉篇,：“病，疾甚也。”从疒丙声。疾或是外伤，病则是内病。内病难治，易重。,汉书张良传,：“忠言逆耳得于行，毒药苦口利于病。”毒药后改为良药，可知病须服药，则以内病为主。,癡,说文,：“癡,不慧也。字俗作痴。”从疒从疑。疑也作声符，其实也兼义符。疑字甲骨文从大从目从杖从彳，表示一人在路上拄杖张望，为迷路状。,说文,：“疑,惑也。”,梦,甲骨文字形象人在床上做梦双手舞动状。小篆字形,则由“宀”,(,房子,),、“爿”,(,床,),、“夢”,(,不明也,),三字合成。意为夜间在床上睡觉,眼前模糊看不清,即作梦。,二、治疗方法,療,-,广雅,释诂,：“疗,治也。”说文有疗字，释为“或从尞”。又有从疒从乐的字，音劳，与疗音近或同，义相同。释义为“治也”。,周礼,天官,疡医,：“凡疗疡,以五毒攻之。”（疒,樂,）字下从,樂,，音,樂,之,樂,，故罗振玉释为“丝附木上，琴瑟之象”。但是商代尚未发现弦乐器，只发现有打击乐如钟磬之类。乐字字形如草木上长有串果，疑是草,藥,之,藥,的本字。,殷,说文,解释说：“殷,作乐之盛称殷。”不正确，甲骨文字形象手持针刺人腹之形，指腹中病重，以针刺之，放出血来以减轻病痛。故殷有盛、大、多、深之义，又因放出来的血是深红色的，又有赤色义。,广雅,：“殷,大也,;,众也。”,医,说文,：“医,治病工也。殹,恶姿也。醫之性得酒而使。”医字左上从匚,(fng),从矢,说文,:“,盛弓弩矢器也。,”“,醫,”,会意,从,“,殹,”,(y),从酉,(y,u),。,国语,越语,：“将免者以告,公令医守之。”,从巫之医不可取，故,论语,曰：“不可以作巫医。”,巫,说文,：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。象人两袖舞形。”可知巫为女性，用舞蹈的形式和神灵沟通。商代的巫地位较高。周时分男巫、女巫,司职各异,同属司巫。又称为巫史、巫祝。,覡,x,说文,：“在男为,覡,，在女为巫。”,覡,是男巫师,sorcerer,，柳宗元,非国语下,：“则觋之妄者,又何以为宝。”,初刻拍案惊奇,：“话说男觋女巫,自古有之。汉时谓之下神,唐世呼为见鬼人。”二者能与神沟通，本是迷信产生的职业者，后成为官职，也参与治病，故,醫,字中也从巫为“毉”。与此字音近的字是“匸”,x,。,说文,：“有所挟藏也。从,L,有一覆之。”故有掩藏之义。而和“匸”形近的字是“匚”,fng,，是古代一种盛放东西的方形器物。放入一支矢则成为“医”字。后借为,醫,的声符了。这样，从声和形两方面找出了医的构形的来源，也明白了最先中国医术有两个层面的原始构成因素，一是物质层面的借助于治疗工具一是精神层面的借助于巫降神祈祷。,伊,古字形象执针刺人背之形。伊医同音，故伊也是治疗的一种方法。商代可能已知人体背部的穴位。,说文,：“伊，尹治天下者。”从人,从尹。尹,治理。引申为治理者，伊尹,殷治理天下者。后假借为那，,诗,秦风,蒹葭,：“所谓伊人,在水一方。”笺,:“,伊,当作繄,犹是也。,”,尹,甲骨文字形左边一竖表示笔,右边是,“,又,”,(,手,),象手拿笔,以表示治事。本义为治理,administer; rule,。,说文,：“尹,治也。从又丿，握事者也。”,左传,定公四年,：“以尹天下。”引申为官职，如：府尹,prefect,、京兆尹。细观此字形，所握者或高或低，是笔还是针无法确定，与伊字结合观察，以针为当，本义应是治病。商代伊尹是著名的大臣，或同时是医官也未可知。从君发展而来的是君字。,君,从尹从口，口字形的符号在汉字中有不少，其有各种不同和解读，君下之口，一说是神器，一说是用口发布命令，一说是地位高于尹的表示。君于是有长于官尹之义。,荀子,礼论,：“君者,治辨之主也。”,左传,昭公二十八年,：“赏庆刑威曰君。”,药（藥）,从艸,乐声。本义,:,治病的物品。药物,;,药材。一般是植物,故从艸。,药,治病草也。,说文,三、目病,民,-,象以针刺目之形。民在夏商时代都是奴隶，奴隶的来源之一是战俘，为防其逃跑，必刺瞎一目，故称民。民与盲音同，又与氓音同。,诗经氓,：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”这个氓读,meng,后来又读,mang,二音相通于一形中。,广雅,：“民,氓也。”土著者曰民,外来者曰氓。,说文,：“民,众萌也。从古文之象。”可证民与氓音义皆通。,盲,说文,：“目无牟子也。”牟即眸，盲的本义是有眼无珠。周人初以敌囚为民时,乃盲其左目以为奴征。,郭沫若,甲骨文字研究,引申为不能见物，不能区别事物皆曰盲。故有盲目一词。,眇,从目,从少,少亦声。本义为一只眼小。,说文,：“眇,一目小也。”,易,履,：“眇能视,跛能履。”,正韵,：“眇，偏盲也。”引申为眼睛失明。,苜,mo-,说文,：“目不正也，从草从目，又音蔑，义同。”,那么我们来看蔑字吧。,蔑,象一人突出其目，脚下一戈。,说文,：“劳目无睛也。人劳则蔑然。”指人过度劳累后二目无神，迷茫状，眼神迷然半睁半闭，不能专注，故引申出轻蔑义。这一现象发生在部队军人身上为多，故从戈。,眄,从目,丏,(mi,n),声。本义是斜视。,look side way sat,说文,：“眄,目偏合也。”目一闭一开审谛而视也。,苍颉篇,：“旁视曰眄。”,引申为看。,史记,邹阳列传,：“众莫不按剑相眄者。”陶潜,归去来辞,：“引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。”扬子,方言,：“自关而西秦晋之间曰眄。”,眢,象目从眼眶中脱落形。,说文,：“眢，目无明也。”,六书故,：“眸子枯陷也。”与盲字义近。引申为枯竭，眢井，井枯无水之井也。,四、牙病,龋,-,从齿禹声，蛀牙，虫牙。,说文,：“龋，齿蠹也。”字形如齿中有虫状。商代的齿病特多，称为“王疾齿”。此外还有口腔溃疡，口臭之类的病。,释名,：“龋，朽也，虫齧之齿缺朽也。”牙痛时面部很难看，但美女不同，牙痛时掩面一笑却打动不少男子，故有“,齲齒笑,”一词。,从齿的字,龃龉,j,y,上下牙齿对不齐,比喻意见不合,互相抵触,龌龊,wchu,双音词,“,龌龊,”,本指齿相近,又指拘牵于小节,常用义为肮脏、品行卑劣，卑鄙龌龊,五、虫病,蛊,-,由虫引起的病古人最为害怕，不明虫病的原由，就称之为蛊。,说文,：“蛊，腹中虫也。”,parasite,甲骨文字形为虫在皿中，对蛊毒的制作，作了象形的,“,图示,”,。,虫,“,虫,”,甲骨文字形象蛇形,本读,hu,即虺,是一种毒蛇。后为,“,蟲,”,的简体。古时的昆虫之虫写作“,蟲,”。故后来从,“,虫,”,的字多与昆虫、蛇等有关。,说文,：“虫,有足谓之虫,无足谓之豸。”虫是虺（,）的本字。毒蛇名。,诗经,小雅,斯干,：“维虺维蛇，女子之祥。”二字连用义同。所以蛊字从虫，是指毒蛇之义。,它,甲骨文字形中从止从它，会意为踩了蛇而被咬伤。,韩非子五蠹篇,：,“,上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。,”,说文,：“它，虫也，从虫而长，象冤曲垂尾形，上古草居患它，故相问，无它乎？”“蛇，它，或从虫 。”它字是蛇字的初文，后增虫旁为蛇。,鬼,象形。甲骨文字形,下面是个“人”字,上面象一个可怕的脑袋,(,非“田”字,),是人们想象中的似人非人的怪物。“鬼”是汉字部首之一,从“鬼”的字大多与迷信、鬼神有关。本义,:,迷信的人认为人死后有“灵魂”,称之为“鬼”。,鬼,人所归为鬼。,说文,众生必死,死必归土,此之谓鬼。,礼记,祭义,六、心病,恙,-,说文,：“恙，忧也，从心羊声。”今人说恙为痒之借。痒，,说文,：“痒，疡也。”“疡，头创也，从疒昜声。”头创即头部有创伤。疡本为外伤之病，,尔雅释诂,：“痒，病也。”舍人注：“忧惫之病也。”这是从身体之病引申到心理之病。故从心。后双引申为小病，古人相见时的问候语常以问恙为词曰：“别来无恙乎？”,心,心是脏腑中最重要的器官，起着主导和支配的作用。而中医认为，心主神志，与人们的思维意识活动有关。“心之官为思。”,古字形象心脏形。作部首时，居左写成竖心旁，居下也有出现变化，如恭字的心字底。汉字造字时保留了中医对心脏功能的理解，凡与思维、感情、情绪有关的字，大都加上心字作偏旁,五脏：心、肝、脾、肺、肾六腑：小肠、胆、胃、大肠、膀胱、三焦,五行与脏腑等的配置,五行：木 火 土 金 水,五脏：肝 心 脾 肺 肾,六腑：胆 小肠 胃 大肠 膀胱,三焦不列其中,七情：怒 喜 思 悲忧 惊恐,五官：目 舌 口 鼻 耳,五体：筋 脉 肉 皮毛 骨,五色：青 赤 黄 白 黑,五味：酸 苦 甘 辛 咸,悲,说文,:”,悲,痛也。,”,段玉裁注：“按憯者，痛之深者也，恫者，痛之专者也，悲者，痛之上腾者也。各从其声而得之。”所谓各从其声而得之，是说声符中兼有义符。悲从非，,说文,：“非,违也。从飛下翅，取其相背也。”飞的古文为,飛,，下翅即翅下垂，故有相背之义。,七情：喜怒忧思悲恐惊,喜：樂也。从壴（,zh,）从口。凡喜之屬皆从喜。,壴：陈乐立而上见也。从屮从豆。,彭：鼓声也。从壴彡声。,“,喜,”,义分为三类,即喜于声、喜于貌、喜于心。,思：思，容也。从心囟（,xn,）聲。,囟：头会，脑盖也。,忧和惊为简体字。繁体是,憂,、,驚,。,恨,说文,“,恨,怨也。,”,“怨,恚也。”“恚,恨也。”三字循环释义。此外,广雅,释诂二,又释曰：“恚,怒也。”,郑板桥：沁园春,恨,花亦无知，月亦无聊，酒亦无灵。把夭桃斫断，煞他风景，鹦哥煮熟，佐我杯羹。焚砚烧书，椎琴裂画，毁尽文章抹尽名。荥阳郑，有慕歌家世,乞食风情。,单寒骨相难更，笑席帽青衫太瘦生。看蓬门秋草，年年破巷，疏窗细雨，夜夜孤灯。难道天公，还箝恨口，不许长吁一两声？颠狂甚，取乌丝百幅，细写凄清。,本讲结束,