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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,一、导入激趣,古代很多人家的大门上贴着这样一副对联：,“忠厚传家远，诗书继世长,”,。我国是一个礼仪之邦，又有着酷爱学习的传统。儒家学派历来重视读书，强调读书与做人并重，,“修身齐家治国平天下”,。我们看一下孔子主张,怎么学习，都学些什么,。,通假字：,由也，女闻六言六蔽矣乎？,好知不好学，其蔽也荡。,今也则亡，未闻好学者也。,弟子入则孝，出则弟。,女 通,“,汝,”,知 通,“,智,”,亡 通,“,无,”,弟 通 “悌”,学而时习之,三、初读入境,（,1,）诵读你最喜欢的选文，创造文言环境。 （,2,）请结合注释扫清文字障碍、理解文本，有疑惑之处标识出来。,（,3,）本课所选的“语录”共有,11,章，可把全文切分成：,为什么要学,-,什么是好学,-,学的基本内涵,学什么,-,重点研读：,学的基本内涵,（第,1,、,2,、,3,、,4,、,9,章）,（第,7,、,8,章）,（第,5,、,6,、,10,、,11,章）,2,、 充实自我,【原文】,2,【原文】,3,3,、学可去蔽,【原文】,4,显然，孔子承认每个人从出生起，他们的智力是有差别的。那么，我们将如何缩小，甚至是消除这种差别呢？只有一条路可走，那就是学习。也就是说，我们学习的第一个原因就是缩小或消除,智力差,。,孔子以自己的求学经历为例，向弟子说明一个道理：渊博的知识，高尚的品德，都是通过自己不断努力学习而得来的。也就是说，只有不断努力学习，才能够在知识品德等方面,充实自我。,一味的喜好,“,仁,”,、,“,智,”,、,“,信,”,、,“,直,”,、,“,勇,”,、,“,刚,”,，都有各自的缺点和不足，君子只有在不断的学习中才能使其完美而不出现偏差。,弥补不足。,1,、,智力差异,【原文】,1,四、研读赏析,（一）为什么要学？,重点研读,:,4,【原文】,子曰：,“,由也，女闻六言六蔽矣乎？,”,对曰：,“,未也。,”“,居,（,1,），吾语女。好仁不好学，其蔽也,愚,（,2,）；好知不好学，其蔽也,荡,（,3,）；好信不好学，其蔽也,贼,（,4,）；好直不好学，其蔽也,绞,（,5,）；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。,”,【注释】（,1,）居：坐。（,2,）愚：,愚蠢,。（,3,）荡：,放浪而没有准则,。好高鹜远而没有根基。（,4,）贼：害。（,5,）绞：说话尖刻。,一个农夫在寒冷的冬天里看见一条正在冬眠的蛇，误以为其冻僵了，就把它拾起来，小心翼翼地揣进怀里，用暖热的身体温暖着它。那蛇受了惊吓，被吵醒了。等到它彻底苏醒过来，便因为自卫的本能，用尖利的毒牙狠狠地咬了农夫一口，使他受了致命的创伤。农夫临死的时候痛悔地说,：“我欲行善积德，但学识浅薄，结果害了自己，遭到这样的报应。”,好仁不好学，其蔽也愚,东郭先生把“兼爱”施于恶狼身上，因而险遭厄运。这一寓言告诉我们，即使在人与人的关系中，也存在“东郭先生”式的问题。一个人应该真心实意地爱人民，但丝毫不应该怜惜狼一样的恶人。 现在，“东郭先生”和“中山狼”已经成为汉语中固定词语， “,东郭先生,” 专指那些不辨是非而滥施同情心的人，“,中山狼,”则指忘恩负义、恩将仇报的人。,好仁不好学，其蔽也愚,好,知,不好学，其蔽也,荡,一味地喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪没有准则。,杨修：鸡肋,好知不好学，其蔽也荡,“,好信不好学，其蔽也,贼,”,，是说一味喜欢诚信而不好学，它的弊病是害人害己。按照孔子、孟子的看法，,德行高尚的人不一定要“言必信，行必果,”。孔子说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（,论语,子路,）其意思是说，言语一定要信实，行为一定要坚决，这是不问是非黑白、只知道贯彻自己言行的小人啊！孟子也说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”,总之,是否坚持信，关键要看是否符合义。,【,评析,】,其实孔子强调的,是一个人的品质是要通过努力学习去完善的,，,如果不加强学习，不善于运用，即使你有,仁、智、信、直、勇、刚,这样的美德，也照样会出现大的弊病。,学习应该放在首位，学习能弥补人的不足。,（二,）,明确何为“好学”？,孔子好学，更爱好学之人。孔子三千弟子，独一个弟子受孔子的倍加称赞。更称好学之人，独此一个！那就是颜回！那么，孔子认为，怎样才能称是好学之人呢？（结合文中的语段）,也就是说，,好学之人，就应该不受限于外界环境，不管贫穷还是富有，都能够体会到学习的乐趣。勤做事慎言语，并随时靠近有道德的人来弥补不足。,做到这些，才能像颜回一样，不随便迁怒于他人，做事不犯同样的错误，成为真正的好学之人。,“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”,“有颜回好学者，不迁怒，不贰过,今也则亡，未闻好学者也。”,“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”,（,三,）,合作探究：,孔子所说的“学”的基本内容是什么?跟我们现在所说的“学”内涵有没有不同？,1.,六言：仁、知、信、直、勇、刚,（原文,4,）,2.,仁、礼、文,（原文,5.6.10,）,3.,诗,、,礼,（原文,11,）,基本内容,10,【原文】,子曰：,“,弟子,(1),入,(2),则孝，,出,(3),则弟，,谨,(4),而信，,泛,(5),爱众，而亲,仁,(6),，,行有余力,(7),，则以学,文,(8),。,”,【注释】,(1),弟子：有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。,(2),入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。入是指进到父亲住处，或说在家。,(3),出：与,“,入,”,相对而言，指外出拜师学习。,(4),谨：寡言少语称之为谨。,(5),泛：广泛。,(6),仁：有仁德之人。,(7),行有余力：指有闲暇时间。,(8),文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。,【,评析,】,本章提到,孝悌,的问题。孔子要求弟子们,首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁,，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是,以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。,五、小结：,通过学习，我们知道，施行德行，适时适度，方为真君子！而它的衡量标准就是礼。礼是各种执政行事的准则，同时也是个体为人做事的尺度，否则就会疲劳、伤人、懦弱、动乱。,换句话说，,我们注重个人道德修养，还要注重以礼来规范，这样，才能立身处世、立足于社会,。,所以说,，“修身”和“学礼”，两者是不可分的。“修身”应有“礼”的规范，而“学礼”的最终目的也是为了更好地“修身”。,六、谈一谈：对现实生活的启示,从文章可知，孔子所侧重的学习，在于,“修身”与“学礼”,。这个跟我们现代的教育有了很大的区别。社会发展了，科学进步了，单纯的修身养性，学礼治国，显然不够合适。于是，我们越来越注重学习科学文化知识和技能，成就高科技生活。那么，孔子的教学思想，是否已经不受用了呢？这让我们不得不思考，现代社会中，学习先进的技能和培养良好的品德，孰轻孰重？,青少年问题之一：,高科技犯罪,专家认为犯案的青少年都有一种相同的轨迹：沉溺于电子游戏机,说谎、逃学、偷家里的钱,到社会上偷窃抢劫。,我国青少年违法犯罪正在向低龄化趋势发展。据有关方面提供的资料，青少年利用高科技犯罪的手段有：信用卡诈骗；盗用他人因特网账号和密码非法获利；破坏证券市场计算机信息系统，非法牟取暴利；利用计算机非法窃取信息，侵犯商业秘密；制造电脑病毒，攻击他人网络等。,我们忽视的，正是千百年来我们的先贤们所追崇的,修身养性,。,现今的教育，,忽视了培养学生美好的德行,。从小学，就忽视思想品德课，重点学习主科目，这正是高科技生活下的矛盾。古谚说：少成若天性，习惯成自然。正邪雅俗，大多是以小时候一念之差分开的。,很多人从小就接受这样的教育， 父母说：“你好好学，考不上大学没有饭吃。”而老师又说：“现在大学毕业也找不到好工作了，你最好考研、出国。”问题是，,知识长了，道德反而缺了,。,学习先进的知识,技能固然能够使我们成才，为我们带来丰厚的物质财富，让我们过上安逸的生活。但是，,学会做人,，这是每一个人都要面对的问题。不管你拥有多少知识和财富，如果不懂得做人的道理，那你就不会获得真正的成功和幸福。,21,世纪的学习观,学会做人、学习学习、学会生存。,学会做人是,立身之本，,学会学习是,成才之要，,学会生存是,立足之策。,七：板书设计,智力差异,为什么要学习 充实自我,学可去蔽,礼 、 文,学什么,诗,、,礼,良好的道德品质,健全的人格,
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