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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,生平 论语 思想,走近孔子,孔丘，孔氏，子姓，名丘，字仲尼。是商朝开国君主商汤的后代，是商朝的宗室。武王伐纣建立周朝，为安抚商朝的贵族，封于亳，国号宋，即宋国，所以是殷商的贵族后裔。,叔梁纥,（,叔梁纥（h），著名武士，名纥，字叔梁，姓孔氏。,）,是孔子的父亲。居于鲁昌平乡邹邑，为邹邑大夫。叔梁纥与元配施氏连出9个女儿，他望子心切，于是续娶一妾，得一子名孟皮，却脚有残疾。叔梁纥在72岁时三娶18岁的颜征， 两人年龄相差悬殊，为婚于周礼不合，夫妻住在尼山并怀孕，故谓之“野合”。鲁襄公二十二年（前551年）八月孔子降生。孔子生而头上,圩顶,y dng，而又因其母曾祷于尼山，故名“丘”。,曲阜,f,孔庙,曲阜孔庙初建于公元前478年，是第一座祭祀孔子的庙宇，为孔庙的本庙。,本庙以孔子的故居为庙，以皇宫的规格而建，是我国三大古建筑群之一，,在世界建筑史上占有重要地位。1994年12 月，曲阜孔庙、孔林、孔府根据世界文化遗产遴选标准C(I)(IV)(VI)入选世界遗产名录。,孔子,生平,子曰,：“,吾十,有,五而志于学,，,三十而,立,，,四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩,。”,论语 为政,译文,：,孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁就能够,独立做事情,，四十岁能通达事理，遇事不迷惑，五十岁就明白了有些事不能为人力所支配，六十岁时可以听得进不同的意见，七十岁可以随心所欲却又不超出规矩。”,y,j,孔子十五岁立志做学问。虚心好学，多访求师，在三十多岁的时候，已经,博学多才,，精通 六艺,，成有名的学者，开馆授业，,开创私学先河,。弟子多达三千人，其中,贤人七十二,，便是著名的七十二贤士。七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。这“七十二贤士”中，又数,颜回,，是孔子最爱的弟子。,六艺,中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：,礼、乐、射、御、书、数,。这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。,出自周礼保氏：“养国子以道，乃教之六艺：一曰,五礼,，二曰,六乐,，三曰,五射，,四曰,五驭,，五曰,六书,，六曰,九数,。”,射,：射箭技术。五种射技为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。,白矢：箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力,参连：前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔,剡注：谓矢发之疾，瞄时短促，上箭即放箭而中,襄尺：臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退,井仪：四矢连贯，皆正中目标,孔子贤弟子,德行：,颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。,言语：,宰我、子贡。,政事：,冉有、季路。,文学：,子游、子夏,三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。,敏而好学，不耻下问。,子曰：“温故而知新，可以为师矣。”,学而不思则罔，思而不学则殆。,不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。,子曰：“默而,识,之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”,见贤思齐焉，见不贤而内自省也。,子曰：“有教无类” “因材施教 ”,圣人无常师,。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。,教,，,学要,言,识,zh记住,孔子说：“学习而不知道思考，就会被知识表象所迷惑；只空想而不学习，就会对学习,懈怠,。”,不,愤,不启，不,悱,不发，举一,隅,，不以三,隅,反，则不复也。,【注译】愤,：,心求通而未得。 悱(fi)匪,：,想说而说不出来。 隅:角落。,不到苦思冥想时，不去提醒；不到欲说无语时，不去引导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再教他了。”,不到百般思索仍然搞不通的地步，我是不开导的，不到心里明白却怎么也说不清楚的地步，我是不提醒的，譬如，一张桌子，你举出一个角，他不能用三个角来回答你。这样的学生，我是不再给他讲新东西的。,周游列国,孔子带弟子先到卫国，卫灵公始非常尊重孔子，照鲁国的俸禄标准给孔子俸粟6万，但没官职，没参与政事。住有约10个月，有人进谗言，卫灵公疑心孔子，派人公开监，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。,路过匡城时，因误会被围困了5日，逃离后到了蒲地，又碰上,卫贵族,叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回卫国，卫灵公高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开又几次回去，一方面是卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子没有去处。,鲁哀公2年,（孔子59岁）,，孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，不靠村不靠店，粮食吃完后，绝粮7日，最后,子贡,找到楚人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在弟子,冉求,的努力下，被迎回鲁国，但仍被敬而不用。孔子逝世，终年七十三岁，被葬于曲阜城北的泗水岸边。众弟子为其服丧3年，子贡为孔子守坟6年。,3555岁间，奔波在齐鲁两国间实现个人政治理想，,有所用,，但终见弃。,55岁69岁，十四年间遍游春秋诸国，寻找施展才华的机会，然终无所遇。,69岁73岁，潜心搜集整理古籍文献，培养弟子。,五经,:,诗书礼易春秋,四书,：,论语,孟子大学中庸,总结：,生而孤独的先圣，,死而千年的大儒,。,论语,论语记载,的一部书，共二十卷。,以,和,对话体,、,问答体,为主，叙事体为辅。,论语成书于,春秋战国,之际，是孔子的弟子及其再传弟子所记录整理。,论语,内容非常丰富,，涉及,治学、从政、教育、伦理道德,、,个人修养,等诸多方面,，,是儒学最重要的经典之一。,孔子及其弟子言行,语录体,内容丰富思想深刻,儒家思想,儒家思想也称为,儒教,或,儒学,，,由孔子创立,，,后来逐步发展为以,尊卑等级,的,仁,为,核心,的,思想体系,，,也是,中国古代的主流意识,。,儒家学派是中国影响最大的流派,，,对中国,，,东亚乃至全世界都产生过深远的影响,。,儒,儒,说文解字解释：儒，,柔也,，,术士,之称。从人，需声。,儒，古代对,学者,的尊称，即今所谓“学者”。,儒，,最初指的是冠婚丧祭时的,司仪,。,在中国古代社会，最晚到殷代有了专门,负责办理丧葬事务的神职人员,。这些人就是,早期的儒,，或称为,术士,。,从事,这种职业地位低微，收入少，没有固定的财产和收入，做事时还要,仰人鼻息,。所以形成比较柔弱的性格，这就是,儒的本意，即柔,，还有他们职业的,原初性质，即术士,。,思想核心：,仁,仁,是儒家思想最高的道德原则、道德标准和道德境界，是伦理思想结构的核心。,仁,包括,孝、,弟（悌）,、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠,等内容。其中,孝悌,是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。,悌,本义：敬爱兄长,，,亦借指兄长。亦泛指敬重长上 。,论仁,颜渊问仁。子曰：“,克己复礼为仁,。一日克己复礼，天下归仁焉。,为仁由己，,而,由人乎哉,？”颜渊曰：“,请问其,目,。”子曰：“,非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动,。”颜渊曰：“回虽不,敏,，请事斯语矣。”,译文：,颜渊问仁是什么。孔子说：“克制自己的欲望，使自己的言行都,符合,礼就是仁。一天做到克制自己而言行符合礼的规范，天下的人就会称作为仁人。做到仁德要靠自己，,难道,还靠别人吗？”颜回又问：“那么请问具体有哪些例子啊？”孔子答道：“不符合礼的事就不要去看、不符合礼的事不要去听、不符合礼的事不要去说、不符合礼的更不要去做。”颜回听后向老师说：“我虽然不够,聪明,，但一定按照夫子的话去做。”,请问其,目,：请问具体的,纲目（提纲）,有哪些？,子曰,：“,能,行,五者于天下为仁矣。,”,请问之。曰：,“恭、宽、信、敏、惠,。恭则不侮，宽则得,众,，信则人,任,焉，敏则有功，惠则足以使人”。,子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处,实行,五种品德，就是仁人了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的,任用,，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”,夫仁者,己欲立而立人，己欲达而达人,，能近取譬，可谓仁之,方,也已。” 雍也,子曰：刚、毅、木、讷近仁。子路,有子曰：“其为人也孝,弟,，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务,本,，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”,仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的,方法,了。,刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。,有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子要善于抓住事物的,本质,，本立而道生，事物的表现是基于生物的,本质,而发生的。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的本质吧？”,伦理道德,敬孝,君君，臣臣，父父，子子。 论语 颜渊。,孔子对曰：“君使臣以,礼,，臣事君以,忠,。”,子曰：“父母在，不远,游,，游必有,方,。”论语 里仁,父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。,论语 里仁,子游问孝。子曰“今之孝者，是谓,能养,yng,。至于犬马、皆能有养、,不敬,何以别乎”。论语 为政,子夏问孝，子曰：“,色难,，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。”,【译文】,子夏问什么是孝，孔子说：“（子女要尽到孝），最,不容易,的就是对父母,和颜悦色,，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”,色难：,色，脸色。难，不容易的意思。,先生：,先生指长者或父母；前面说的弟子，指晚辈、儿女等。,孟武伯问孝，子曰：“父母，唯,其,疾之忧”。,子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”,孟懿子问孝，子曰：“无违”。子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”,子曰：“,弟子入则孝，出则,弟,，谨而信，泛爱众，而亲仁，,行有余力，则以学文。”,孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”,其，代词，指父母。,子曰：“事父母,几,谏，见,志,不从，又敬不违，劳而不怨。”,有子曰：其为人也,孝悌,而好犯上者，,鲜,矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？,几j：轻微、婉转的意思,孔子关于“孝”的看法，你觉得哪一点最重要？,宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，,钻燧改火,，,期,可已矣。”,宰我,出。子曰：“,予,之不仁也！子生三年，然后,免,于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，,予,也有三年之爱于其父母乎？”,钻燧(su岁)改火：,“燧”，木燧，古代钻木取火的工具。古人钻木取火，所用的木料四季不同。春天用榆柳，孟夏与仲夏用枣杏，季夏用桑柘，秋天用柞楢，冬天用槐檀。各种木料一年轮用一遍，第二年按上年的次序依次取用，叫“改火”。钻燧改火，即指过了一年。,期：指一周年。,脱离,我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，,你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。,你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。,个人修养,子曰：“学而时习之，不亦说乎?,有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”,学而,曾子曰：“吾日,三省(xng),吾身：为人谋而不,忠,乎？与朋友交而不,信,乎？传不,习,乎？” 学而,子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺,志,也”,曾子曰：“士不可以不,弘毅,，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后,已,，不亦远乎？”泰伯。,子曰：“人之生也直，罔（ wng，不直）之生（活着）也幸而免（侥幸免于祸患）。”,修养,立志诚信正直,勇敢坚韧宽厚,曾子曰：“士不可以不,弘毅,，任重而道远。仁,以为,己任，不亦重乎？死而后,已,，不亦,远,乎？”泰伯,“弘”是宽广之意，“毅”是坚忍之意，“弘毅”指的是：宽宏坚毅品质、态度，谓抱负远大，意志坚强。这是完成学业必须具有的精神状态。 也就是说，作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚忍的品质，“,“非弘不能胜其重，非毅无以致其远”，这是朱熹的发挥。程颐认为：“弘而不毅，则无规矩而难立；毅而不弘，则隘陋而无以居之。”可以看出，弘和毅对于一个人成就道德品质和提高知识素养的重要性。,人而无,信,，不知其可也。 论语 为政,子曰：“古者言之不出，耻躬之不,逮,也。”,子曰：知者不惑，仁者不忧，,勇,者不惧。,论语 子罕,子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”子罕,子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“,其,恕乎,！,己所不欲，勿施于人,。” 论语 卫灵公,毋,意,，毋,必,，毋,固,，毋,我,。 论语,其：大概、也许。恕：指儒家的推己及人，仁爱待人。,译：讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性，可行则行;行事要灵活，不死板;凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。,做不到,贯彻“忠恕”时，应注意什么？,努力做君子,子曰：君子,周,而不,比,，小人比而不周。学而,子曰：君子,和,而不,同,；小人,同,而不,和,。,子曰：君子,泰,而不骄；小人骄而不泰。子路,子曰：君子,怀,德，小人怀,土,；君子怀,刑,，小人怀,惠,。,子曰：君子,喻,於,义,，小人喻於,利,。,里仁,子曰：君子坦荡荡，小人长,戚戚,。述而,子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。颜渊,子曰：君子欲,讷n,于言而敏于行。,子路曰：君子尚勇乎。子曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。,泰,：,态度安详舒泰却不骄傲。也指有地位、权势后不骄傲。而表转折。,周：合群；比（b）：勾结,讲求和谐不同流合,：,完全一致，不讲协调。,思念,乡土,法制,恩惠,明白大义，知道小利,孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。,忧愁、烦恼,子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”,子曰：“不患无位，患所以,立,；不患莫己知，求为可知也。”,曰：君子常思德，小人常思乡,；,君子思刑以治国,，,小人思小惠而利家。故而皆鄙小人而高君子。,孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”,言,：,分辨别人的话语,到有道的人那里去匡正自己,逝：往,陷：陷入,罔,：,愚弄,子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，,就有道而正焉,。可谓好学也已。,子曰：君子不器。为政,子曰：君子,病,无能焉，不病人之不,己知,也。,吾闻之也，君子,周,急不继富。,子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。,宰我问曰：仁者，虽告之曰，井有仁焉其从之也？,子曰：君子可,逝,也，不可,陷,也，可欺也，不可,罔,也。,论语 雍也,子曰：生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。困而不学，民斯为,下,矣。,子曰：不知命，无以为君子；不知礼，无以,立,也；不知,言,，无以知人也。,子曰：,质,胜,文,则野，文胜质则,史,，文质,彬彬,，然后君子。,孔子说：“,质朴,胜过了,文饰,就会粗野，文饰胜过了质朴就会,虚浮,，质朴和文饰配合谐调，相杂适中，然后才可以成为君子。”,子曰：君子不,器,。为政,解；,君子不象器具那样，作用仅仅限于某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必满盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。,子游曰：“事君,数,，斯辱矣；朋友,数,，斯疏矣。”,子游说：“侍奉君主太过烦琐，就会受到侮辱；对待朋友太烦琐，就会被疏远了。”,子曰：,君子,有,三畏,：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。,孔子曰：,君子,有,三戒,：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。,子曰：,君子,有,九思,：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。,子贡曰：,君子,亦有,恶,乎？子曰：有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。曰：赐也亦有恶乎。恶敫以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。,子夏曰：,君子,有,三变,：望之,俨,然，即之也温，听其言也,厉,。,庄重,义正辞严,子贡曰：君子亦有恶乎？子曰：,有恶。,恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而,窒,者。,曰：,赐也亦有恶乎。恶,敫,jio,以为知者，恶不,孙,以为勇者，恶,讦,ji,以为直者。,厌恶宣扬别人缺点的人，厌恶以下谤上的人，厌恶勇敢而无礼的人，厌恶固执而,不通情理,的人。,“ 你也有厌恶的人吗？”子贡说：“厌恶把,剽窃,当作聪明的人，厌恶把不,谦逊,当作勇敢的人，厌恶把告密当作直率的人。”,为政治国方面,子曰：为政以德。譬如北辰。居其所。而众星共之。,名不正，则言不顺。言不顺，则事不成。,子曰：其身正。不令而行。其身不正。虽令不从。,子夏日：仕而优则学，学而优则仕。,论语 子张,子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且,格,。”论语 为政,孔子说：“用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”,格：一为“至”；二为“正”。,孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”,尧曰第二十,子张问于孔子曰：何如，斯可以从政矣？子曰：,尊五美，屏四恶，,斯可以从政矣。 子张曰：何谓五美？曰：,君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。,子张曰：何谓惠而不费？子曰：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？子张曰：,何谓四恶,？子曰：,不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。,译文,孔子说：,“尊重五种美德，排除四种恶政，这样就可以治理政事了。”,孔子说：,“君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。”,孔子说：,“让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利而不掏自己的腰包嘛！选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做。这又有谁会怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又还有什么可贪的呢？君子对人，无论多少，势力大小，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗？君子衣冠整齐，目不斜视，使人见了就让人生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗？”,孔子说：,“不经教化便加以杀戮叫做虐；不加告诫便要求成功叫做暴；不加监督而突然限期叫做贼，同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。”,交友,择友 待友,孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友,便辟,，友,善柔,，友,便佞,，损矣。”,子曰：道不同，不相为谋,子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”,子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”,谅ling,2.信实：直（诚信正直）。,便辟pin b,亦作便僻。 谄媚逢迎,，,善言辩。 受宠幸的小臣,。,令色：令，好、善；色，脸色。讨好人的脸色,子曰：,切切偲偲，怡怡,如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。（论语）,曾子曰：君子以文会友，以友,辅,仁。（论语）,独学而无友,则孤陋而寡闻。（礼记）,司马牛忧曰：人皆有兄弟，吾独亡。子夏曰：,商,闻之矣，,死生有命，富贵在天,。君子敬而无失，与人恭而有礼，,四海之内，皆兄弟也,。君子何患乎无兄弟也。,切切偲偲怡怡,：,朋友间相互,敬重切磋,，勉励，,和气。,我,其它,曰：“,莫,春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，,浴,乎沂，,风,乎舞雩，咏而归。”,知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。,不怨天，不尤人，,下学,而,上达,，知我者其天乎！,子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”,子曰:“女奚不曰,其为人也，,发愤忘食，乐以忘忧,，不知老之将至云尔。”,见义不为,无勇也。论语 为政,哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”,宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也；粪土之墙不可杇也；于予与何诛”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”,孔子,百代馨香，德配天地,万世师表，道贯古今,“,如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧,。,”,-,-1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言,删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世,;,赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,桃李三千,删诗经尚书，定礼记乐记，赞易经，修春秋，以传先王之道,。,
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