·论语·学而第一

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,论 语,学而第一,1,、子曰:“学而,时习,之，不亦,说,（,悦,）乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不,愠,，不亦君子乎。”,子：,指孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。,学：,指的是学习五经、六艺。,时：,经常，适当的时候。,习：,温习，练习。,说：,(,音,yue,第四声,),，通,“,悦,”,，愉悦的意思。,愠：,(,音,yun,第四声,),，怨恨，恼怒，不高兴的意思。,译文：,孔子说：,“,学到的知识和技艺在适当的时候加以练习，不,是件很开心的事情吗？,有志同道合的朋友从远方来，不是很高兴的事情吗？,别人不理解我，我也不埋怨，这不就是君子吗？,”,2,、有子曰：“其为人也孝,弟,（,悌,），而好犯上者，,鲜,矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。,君子务本，本立而道生,；孝弟（悌）也者，其为仁之本,与,。”,有子：,人名，姓有，名若，春秋时期鲁国人，孔子学生。,其为人也孝悌：,其，助词。弟，通,“,悌,”,，,ti,第四声，敬爱,兄长。,而好犯上者，鲜矣：,犯，冒犯。鲜，,xian,第三声，很少。,作乱：,作奸犯科、造反。,君子务本：,君子，品德高尚的人。务，致力，从事。本，,根本、根基。,本立而道生：,道，做人的道理，或者说治理国家的理念,生，领悟，懂得。,孝悌也,者,，其为仁之本与：,仁，,仁爱。,与，通,“,欤,”,，语气,助词。,译文：,有子说：,“,那些,孝顺父母，敬爱兄长的人，很少有喜欢冒,犯尊长的；不喜欢冒犯尊长而喜欢作乱的人是没有的。,君子要致力于根本（,德行,）的修养，根本（德行）修立,好了，自然就会明白做人做事的道理。,孝顺父母，敬爱兄长，这是仁爱的根本啊。,”,3. 子曰：“,巧,言,令,色，,鲜,矣仁。”,巧言令色：,巧言，花言巧语；令色，装出一副和颜悦色的,样子。（朱熹注曰：好其言，善其色，致饰于外，务以悦人。）,译文：,孔子说：,“,花言巧语，装出一副和颜悦色的样子，这,种人很少有仁德的。,”,旁白：,这种人一般都有求于人，喜欢利用人。这里可以帮助我们如何去认识人。,4. 曾子曰：“吾日三,省,吾身：为人谋而不,忠,乎？与朋友交而不,信,乎？传不,习,乎？”,曾子：,姓曾，名参，字子舆，春秋时鲁国人，孔子学生。,吾日三省吾身：,省，反省、检点。三，表示多次。（我每天都要多次检点自己的行为。）,为人谋而不忠乎：,谋，给人办事、出主意。（给人办事是,不是忠诚，有没有出格。）,信：,诚信。,传不习乎？,：习，练习，温习。（老师传授的知识、技艺）,译文：,曾子说：,“,我每天都要多次检点自己的行为：给别人办事、,出主意有没有不忠诚的地方？与朋友交往有没有不诚信的,地方？老师传授的知识和技艺是否都练习过了？,5. 子曰：“,道,千,乘,之国，敬事而信，节用而爱人，,使,民以时。”,道千乘之国：,道，通,“,导,”,，领导、治理。,乘,，音,sheng,第四声，古代兵车的计算单位，一乘,100,人（其中车上甲士,3,人，车下步卒,72,人，后勤,25,人）。,敬事而信：,敬，恭敬，谨慎。,事,，政事、政务。,信,，取信于民。,节用而爱人：,节，节省开支（经费）。,爱人,，这里指爱护下属，与下文的,民,相对。,使民以时：,使，征用。,时,，适当的时候,译文：,孔子说：,“,治理拥有一千辆兵车的国家，要恭敬办事守信用，,要节约费用爱护下属，征用民力要在适当的时间（不能耽,误老百姓的农业生产时间）。,”,旁白：,孔子这是对一个君主（统治者）提出要求，要明白国家政,事不是自家私事，要有敬畏心，要懂得节约、爱护百姓。,6. 子曰：弟子入则孝，出则弟（悌），谨而信，泛爱众，而亲仁；,行,有余力，则以学文。,入：,在家。,谨而信：,做人谨慎守信用。,泛爱众：,泛，广泛。对人友好，有,博爱的意思。,而亲仁：,亲，亲近、接近。,仁,，仁德，这里指有仁德的君子。,行：,做，这些都做好了。,余力：,多余的精力。,译文：,孔子说：,“,年轻人在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做,人要谨慎守信用，与大家友好相处，多亲近有仁德的人，,这些都做好了还有精力就多读文化典籍。,”,旁白：,孔子这里对年轻人提出要求。,7. 子夏曰：“,贤贤,易色，事父母，能竭其力；事君，能,致,其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”,贤贤易色：,贤（以,.,为榜样），易（改变、提高），色（成色，这里指品德）。,向有贤德的人学习来提高自己的品德修养。,事父母，能竭其力：,竭，完，尽。,侍奉父母，能竭尽全力。,事君，能致其身：,致，奉献，牺牲。,辅佐国君，能勇于奉献自己。,学：,学习。,学：,学养、修养。,译文：,子夏说：,“,向贤人学习，提高自己的品德修养；孝敬父母能,竭尽全力，侍奉君主能勇于奉献自己，说话守信用。这样,的人即使没有学习过，我一定会说他有学问了。,旁白：,1,、子夏这里说的是实际发生的的事情，孝敬父母,能竭尽全力，这里,“,能,”,不宜换,“,要,”,，,“,能,”,表示做到，,“,要,”,表,示要求做到。,2,、子夏这里提出书本知识和实际行动之间的关系，,实际行动大于书本知识。,8. 子曰：“君子不,重,则不,威,，,学,则不,固,。主忠信，无（毋）,友,不如己者，过则勿,惮,改。”,君子不重则不威：,重，稳重，庄重。威，威信，威严，气度。（,做一个君子如果不庄重，就没有威信。,）,学则不固：,学，学习。固，思想顽固，不会通融，不开窍。（,多学习思想就不会顽固,）,主忠信：,主，掌管、坚持。忠对的是国君，信对的是民。,无（毋）友不如己者：,友，结交朋友。（,不要结交品行,不如自己的朋友。,）,过则勿惮改：,过，过错。,惮，音,dan,第四声，担心，害怕。,（,有过错不要害怕改正。,）,旁白：,人非圣贤孰能无过，有则改之无则加勉。,译文：,孔子说：,“,君子如果不庄重就没有威信，爱学习就不会古,板，坚持忠诚、诚信。不结交品行不如自己的人做朋友。,有过错不要害怕改正。,旁白：,1,、,对君子提出一些要求，作为君子要谨言慎行，不能轻,佻、放荡，同时指出,人非圣贤孰能无过，有则改之无则加,勉。,2,、,“,三人行必有我师焉,”,，侧重能力。,“,无友不如己者,”,，侧,重品行。所以，应该译为,“,不要结交品行不如自己的人做朋,友。,9. 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”,慎终追远：,慎，慎重。终，人死为终，这里指父母寿终。,追，追念，祭祀。远：祖先。,民德归厚矣：,民德，民众的德行，民风。归，归向，日,益。厚，淳厚。,译文：,曾子说：,“,慎重操办丧事，祭祀祖先，民风就会越来越淳厚了。,”,旁白：,尊宗敬祖不忘本。,10. 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与。”,子禽：,姓陈，名亢，字子禽，传说孔子学生。,子贡：,姓端木，名赐，字子贡，卫国人，有辩才，善经商，孔子得意门生。,夫子至于是邦：,夫子，孔子。邦，诸侯国。（孔子每到一个国家。）,必闻其政：,闻，听闻，参与。政，治国之道，施政理念。（必定会参与这个国家的政事。）,抑与之与：,抑（或者，还是），与（给，邀请），与,（通,“,欤,”,，音,yu,，语气助词）。（还是人家邀请他。）,温良恭俭让以得之：,温和、善良、恭敬、俭朴、谦让。,得：,获得（礼遇）。,其诸异乎人之求之与：,孔子获得这样的礼遇跟人家获得,的方式不一样。,译文：,子禽问子贡：,“,老师每到一个国家，必定会参与讨论政事，,这是他求来的还是人家邀请他的？,”,子贡说：,“,老师凭着他的温和、善良、恭敬、俭朴、谦让,这些美德获得的。老师的追求方式，和其他人的追去方式,是不一样的。,旁白：,获得的方式不一样：一种是修身至圣，获得礼遇，,一种是假托权媒或他人关系。,11. 子曰：“父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”,父在观其志：,志，志向。父亲在世的时候看小孩子的志向。,父没观其行：,没，音,mo,第四声，去世。行，为人处世的,言行。（父亲不在了就看这个小孩的为人处世的态度。）,道：,父亲教诲的正道，道德准则。,译文：,孔子说：,“,父亲在世的时候，看一个人的志向，父亲不在,了，看一个人的言行举止，如果三年都没有改变他父亲教,给他的做人的道理，这个人可以说是孝顺了。,旁白：,过去是男权社会，很多表述都以男人为主，现在,男女平等，孩子的教育来自父母双方，甚至有人说母亲的,素质决定一个民族的未来，孔子三岁丧父，后来是他母亲,一手带大的，结果成了影响中国乃至世界的圣人，说明母,亲真的很为重要。,12. 有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道,斯,为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼,节,之，亦不可行也。”,礼之用，和为贵：,礼（礼仪，礼制），用（应用，作,用）。和（和谐）。,先王之道斯为美：,先王，这里指尧、舜、禹等。斯：此，,这个，这里指和谐。,由：,迁就。,知和而和，不以礼节之：,知（知道，注重）。节，调节。,译文：,孔子说：,“,礼仪的应用，贵在和谐。古代君主的治国之道也,是以和谐为美。但是,如果大事小事都要和谐，在有的地方,是行不通的。只知道为了和谐而和谐，不以礼仪来调节约,束，也是行不通的。,旁白：,1,、礼，是用来调节人与人、人与社会、人与自然,之间关系的尺度、准则。,有句台词，休得无礼，听到的,人一般就不敢轻举妄动了。,2,、如果不分青红皂白，一味地为了和谐而和谐，,不讲礼仪，可能就会乱套了。,13. 有子曰：“信,近,于义，言可,复,也。恭近于礼，,远,耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”,近：,接近，符合。,复：,践行，兑现。,远：,音,yuan,第四声，使动用法，使,远，避免。,因：,遵循。按照。,宗：,推崇，这里指代代相传。,译文：,有子说：,“,诚信符合道义，诺言可以兑现。恭敬符合礼仪，,就会远离耻辱。做到这些就不会失去亲人，也可以代代相,传。,14. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”,君子食无求饱,：,求，,贪图。,居无求安,：,居，,生活。安，安逸，享乐。,敏于事而慎于言,：敏，勤敏，勤快。慎，谨慎，防止祸从口出。,就有道而正焉：,就（结交），正（端正的意思，这里指端正自己的品行）。,译文：,孔子说：,“,君子,吃东西不贪图饱，生活不贪图安逸享乐，,勤敏办事，谨慎说话，结交有德行的朋友来端正自己的言,行，可以说是好学了。,旁白：,上面所说的是君子应该做到的。,15. 子贡曰：“贫而无,谄,，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如,磋,，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣；告诸往而知来者。”,贫而无谄，富而无骄,：,谄，谄媚，巴结，奉承。,未若贫而乐道，富而好礼者也,：,不如贫穷的时候喜欢讲道义，有钱的时候喜欢讲礼仪。）,如切如磋，如琢如磨：,这是诗经里的句子，意思是,像对待骨器、玉石一样精心打磨，精益求精。,其斯之谓与：,诗句说的就是这个意思吧。,赐：,子贡名。,告诸往而知来者：,诸（之于），往（前面，这里指前面,的知识），知（领悟），来（后面的知识），这里指学,习要前后联系，举一反三，融会贯通，不能读死书。,译文：,子贡说：,“,贫穷不去巴结，富贵不会骄奢，这样的人怎么样？,”,孔子说：,“,可以啊。但是不如贫穷仍然快乐，富贵还爱好礼节的人。,”,子贡说：,“,诗经上说：,像切磋骨器，雕琢研磨玉器那样，不,断地追求完美，精益求精,!,说的就是这个意思吧？,”,孔子说：,“,赐啊，从现在开始可以和你谈论诗经了，跟你说前,面的问题你就知道后面的内容。,”,旁白：,1,、体现了自贡的生活态度平淡甚至消极，而孔子的生活态度更加积极乐观。,2,、治学要精益求精，要融会贯通。,16. 子曰：“不患人之不己,知,，患不知人也。”,患：,担心，忧虑。,译文：,孔子说：,“,不怕别人不了解（理解）自己，就怕自己不了解（理解）别人。,”,（不了解可能失去机会，不理解是得不到认同。）,旁白：,年轻的时候总害怕别人不了解自己，希望别人能,发现自己的能力，给自己机会。等年纪大了，做了父母、,或老师、或领导，就害怕自己不了解孩子，不了解学生，,不了解员工，这样工作就很难做好。,谢谢大家！,2018.5,