福建省2023~2024学年高三语文上学期12月联考试题[含答案]

2023-2024学年高三上学期12月联考语文试题（考试时间：150分钟 总分：150分）一现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。法兰克福的论不平等认为：经济平等并不具有道德性，经济上的不平等并不具有道德上的不正当性，刻意追求经济平等不但无益于事，甚至还会产生有害的社会后果。法兰克福抽丝剥茧地梳理出平等主义的论辩漏洞或逻辑缺陷，展开经济学和道德哲学的精湛分析，并创造性地赋予某些概念和词汇以学术和学科的规范意义，澄清了很多习以为常但其实是错误性的认知，使得其为不平等的辩护以及关于平等与尊严等相关问题的辨析，获得了充分的证成。一是“充足主义”概念的提出。在传统论述中，平等主义尤其是经济平等，具有强大的道德正当性，诉求经济平等是社会进步的基本标志，平等主义携手大众民主阔步前行，势不可当。但法兰克福认为，追求平等不等于消除贫困，甚至会产生贫困，而贫困情况下的平等同样不具有正当性。因此，关键不是平等与否，而是经济上的“充足”，促使贫穷之人越来越少，富足之人越来越多，“充足主义”才是正道。这样一来，平等的道德价值理念就失去了它的强大吸引力，不平等的污名论也会得到某种消解。某种意义上，不平等意味着差距，反而激发人们从事经济发展与创新，提高社会财富的增加。在思想史上，关于经济平等主义的论战，随着“充足主义”概念的介入，鸡同鸭讲的悖论可以得到克服，对立的两派在“充足主义”方面能够获得长久共识，即社会公约数不是追求平等也不是追求不平等，而是促进社会的“充足主义”最大化提高，消除贫困问题导致的社会乃至个人的不幸与灾难。二是边际效益问题。关于平等主义的一种经济学支持理论，来自边际效益原理。按照这派理论，由于富人在追求物质财富的边际心理感受方面是递减的，所以，在经济政策方面要求富人们拿出效益递减的部分分配给弱势群体，达致经济平等，显然具有道德正当性。对此，法兰克福认为，这种边际效益递减的福利经济学是有问题的，误导了大众的认知和政府的经济政策。作者指出，人获得某种满足感是一件非常复杂的事情，也是一种难以评估的感受，不能从量上予以划定。它们分为不同的多种类型，相互之间是千差万别的，设立每个经济财富上的某个门槛，以为超出了这个门槛就会导致富足的感受递减，是很不实际的。金钱固然是一个标准，但经济上的递增可能导致的其他充足感的追求，很可能是无限的。所以，边际效益递减难以为平等的经济学提供理论依据。三是平等的外在价值。平等主义的道义论很少受到挑战，追求平等，尤其是经济平等，从来就是理直气壮的，他们占据道德话语权。对此，法兰克福予以强有力的辨析，他认为经济平等只是一种相对的比较价值，属于外在价值，并不具有内在的价值性。因为，所谓平等与不平等，只是人们之间相互比较而产生的一种诉求，作为独立的自主的个体，是自由而完备的，并不需要通过与他人的比较，尤其是经济层面的比较，而获得自己的证成。平等并不具有价值的优先性，不平等也不具有价值的低劣性，它们本身与价值无关。所以，根据相对的非根本性的价值来制定的社会经济和福利政策，都是外在价值，只有基于人的独立本性而成就的价值才具有价值优先性。那么，平等的追求是否就完全不具有道德性呢？对此，作者另辟通道，形成某种转换，即若把平等转化为尊重，问题就获得了一定的解决。尊重问题成为道德价值论的焦点，在平等与尊重的问题上，尊重比平等更为根本。如果平等不是纠结于财富或经济上的平等与否，而是转化为对于个体的权利尊重，那么，它就具有了道德的优先性，超越了平等与不平等的话题。尊重之所以高于平等，在于尊重基于每个人的独立自主性，具有内在的价值属性。一个现代社会的公民权利资格的尊重问题，远比经济平等与否更为重要和根本，因此也就具有更高的正当性。在法兰克福看来，平等与尊重并非截然对立，而是相互关联的，他试图打开两者的联系渠道，从平等开出尊重的路径，把追求平等引向相互尊重的道路上，这是论不平等的又一理论贡献。过往的论述大多是通过论证平等的道德正当性，从而导向社会变革，不是制度上的重大革命，至少也是福利政府的理性构建。作者的论证路径则相反，它通过揭示平等的外在价值性，一方面提出了充足主义的社会发展目标，正视不平等的并非不道德属性；另一方面，则提出一个价值的转化路径，把平等的外在价值转变为尊重的内在价值，引导人们从反对不平等，追求平等，过渡到正视不平等，超越平等与否，从而进入多元社会甚至经济不平等社会的彼此尊重，通过尊重，树立每个人的价值自主性。最深刻的价值是道德上的自我完备，是权利保障，也是维系自己的自由权利。诚如作者所指出：把经济平等视为一种重要的道德价值和目标，实际上往往是有害的，但经济平等也并非毫无意义，它通过某种方式也是可以重新获得道德性的，那就是把平等与尊重联系起来，通过追求平等实现人的相互尊重的权利自主性。（摘编自高全喜超越平等主义）1. 下列对原文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）A. 法兰克福在论不平等中认为经济平等不具有道德性，如果刻意追求经济平等，反而会产生有害的社会后果。B. 法兰克福认为，不平等从某种意义上能够激发人们从事经济发展与创新，增加社会财富，它比平等作用更重要。C. 人获得某种满足感是一件非常复杂的事情，不能从量上予以划定；因此，边际效益递减难以为平等的经济学提供理论依据。D. 法兰克福认为，经济平等只是一种相对的比较价值，并不具有内在的价值性，这一观点是对平等主义道义论的挑战。2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 在传统论述中，平等主义具有强大的道德正当性，诉求经济平等是社会进步的基本标志，这一观点与大众民主具有一致性。B. 思想史上关于经济平等主义的论战双方一向各说各话，但双方在“充足主义”概念所主张的观点上获得了共识。C. 法兰克福反对根据平等主义这种非根本性价值来制定社会经济和福利政策，是因为他不认同平等的道德正当性。D. 如果把平等与尊重联系起来，通过追求平等实现人的相互尊重的权利自主性，经济平等就有可能重获道德性。3. 下列选项，最适合作为论据支撑第三段主要观点的一项是（ ）A. 贝勃定律：当人经历强烈的刺激后，再施予的刺激对他来说也就变得微不足道。B. 霍曼斯成功命题：某人特定行动越是常受到奖励，则该人越可能采取该行动。C. 帕累托改进：在不减少一方的福利时，通过改变现有的资源配置提高另一方的福利。D. 马斯洛需求层次理论：某一层次需求相对满足，会向高一层次发展，形成行为动力。4. 第五段围绕“平等”与“尊重”展开论述，请简要概括论述的要点。5. “不患寡而患不均”出自论语，大意是不必担心财富不多，要担心的是财富不均：这反映了中国传统的平等观。请结合文本中“充足主义”的观点，谈谈你对这句话的认识。【答案】1. B 2. C 3. D 4. 如果将平等转化为尊重，平等就超越了它自身，具有了道德优先性，尊重高于平等，在于尊重基于个人的独立自主，具有内在价值属性。平等与尊重是相互关联的，从平等开出尊重的路径，可以引向尊重。把平等的外在价值转变为尊重的内在价值，树立个人的价值自主性。5. 在生产力较为低下的传统社会，倡导财富分配的平均是合理且积极的平等诉求。与谋求经济创新与发展的“充足主义”相比，这种过分强调平等而忽视财富充足的思想具有历史局限性。我们要努力促进社会“充足主义”最大化提高，从而消除贫困问题导致的不平等问题。【解析】【1题详解】本题考查学生理解并分析文章内容的能力。B.“它比平等作用更重要”错误，于文无据。从原文第二段“关键不是平等与否，而是经济上的充足”“社会公约数不是追求平等也不是追求不平等，而是促进社会的充足主义最大化提高”可以看出，原文只是强调“充足主义”的重要，并没有比较平等与不平等的重要程度。故选B。【2题详解】本题考查学生根据原文内容进行判断推理的能力。C.“是因为他不认同平等的道德正当性”错误，因果关系不当。依据原文第四段，法兰克福反对根据平等主义来制定社会经济和福利政策，是因为“根据相对的非根本性的价值来制定的社会经济和福利政策，都是外在价值，只有基于人的独立本性而成就的价值才具有价值优先性”。故选C。【3题详解】本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。第三段的主要观点是边际效益递减难以为平等的经济学提供理论依据。A.“贝勃定律”支持的正是“边际效益递减”理论，不适合作为论据支撑第三段主要观点。B.“霍曼斯成功命题”认为“激励”是“行动”以至“成功”的重要因素，不适合作为论据支撑第三段主要观点。C.“帕累托改进”突破了“帕累托最优”的零和限制，也不适合作为论据支撑第三段主要观点。D.“马斯洛需求层次理论”对应的正是文本“人获得某种满足感是一件非常复杂的事情，也是一种难以评估的感受，不能从量上予以划定。它们分为不同的多种类型，相互之间是千差万别的，设立每个经济财富上的某个门槛，以为超出了这个门槛就会导致富足的感受递减，是很不实际的。金钱固然是一个标准，但经济上的递增可能导致的其他充足感的追求，很可能是无限的”相关内容，适合作为论据支撑第三段主要观点。故选D。4题详解】本题考查学生概括信息要点的能力。依据“如果平等不是纠结于财富或经济上的平等与否，而是转化为对于个体的权利尊重，那么，它就具有了道德的优先性，超越了平等与不平等的话题”可概括为：如果将平等转化为尊重，平等就超越了它自身，具有了道德优先性。依据“尊重之所以高于平等，在于尊重基于每个人的独立自主性，具有内在的价值属性”可概括为：尊重高于平等，在于尊重基于个人的独立自主，具有内在价值属性。依据“平等与尊重并非截然对立，而是相互关联的，他试图打开两者的联系渠道，从平等开出尊重的路径，把追求平等引向相互尊重的道路上，这是论不平等的又一理论贡献”可概括为：平等与尊重是相互关联的，从平等开出尊重的路径，可以引向尊重。依据“另一方面，则提出一个价值的转化路径，把平等的外在价值转变为尊重的内在价值，引导人们从反对不平等，追求平等，过渡到正视不平等，超越平等与否，从而进入多元社会甚至经济不平等社会的彼此尊重，通过尊重，树立每个人的价值自主性”可概括为：把平等的外在价值转变为尊重的内在价值，树立个人的价值自主性。5题详解】本题考查学生分析和运用文章内容的能力。“不患寡而患不均”是中国传统的平等观，一向具有道德正当性。但对照法兰克福的分析，其中之利弊显而易见。在传统社会，由于生产力低下，物质贫乏，要求平等具有天然的正义性和人道意义。在当今社会，如果再执着于“平等”而忽略“充足”，显然不利于经济发展与社会和谐。考生必须从下面三点考虑问题，答案分别指向：第一，考虑“不患寡”产生的社会环境，肯定其正面性。概括出：在生产力较为低下的传统社会，倡导财富分配的平均是合理且积极的平等诉求。第二，对照“充足主义”，“不患寡”的局限性。概括出：与谋求经济创新与发展的“充足主义”相比，这种过分强调平等而忽视财富充足的思想具有历史局限性。第三，结合两者，对当下有参考或借鉴意义。概括出：我们要努力促进社会“充足主义”最大化提高，从而消除贫困问题导致的不平等问题。（二）现代文阅读（16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：砸缸的人申平哐啷！一声响亮，那口大缸便被砸破了。缸里流出来的，不仅是水，还有千古流传的故事。砸缸少年一举成名。多少年以后，那位少年已进入老年。在当年被称为西京的洛阳城里，在一处简陋的宅院前，他，又站在了一口缸前。这是一口被金纸包裹得严严实实的大缸，是他的老管家背着他，同意人家安放在这里的。安放者什么也没说，只留下一张“门状(名片) ”就走了。“门状”上的字也很简单：翰林学士王拱辰。王拱辰，他当然知道。这人在仁宗皇帝时代和自己先后中进士，并因在殿试时勇敢说出考试题目他以前曾经做过，被赐“诚信状元”称号。后来曾出使契丹，以学识阻止战争。在神宗皇帝时代，他也和自己一样，因反对变法，受到王安石的排挤。上午，王拱辰登门拜访，老管家也曾通报。那时候，他在地下室里正文思泉涌。听到王拱辰的名字，他犹豫了一下，但还是拒见了。一是他的确没工夫，二是他早就知道，现在的王拱辰已经不是过去的王拱辰了。听说他在洛阳最繁华的地段，一直在修建一座豪宅，光中堂就有三层楼高，巍峨壮丽。不怪人说“王家钻天，司马入地”。现在，司马光绕着那口大缸，驴拉磨一样转了几圈，又伸手去撕被金纸包得紧紧的缸口。但是那金纸很厚，还在缸沿儿上箍了一道铜丝，把金纸绷得鼓面一样紧，人手根本抓不住。推一推，重如泰山，敲一敲，闷闷地没有声响。这缸里到底装的是什么呢？你去，给我找一块石头来！或者，是一把锤子。他转头对老管家下达了命令。但是老管家却没有动，他嗫喏了半天，终于鼓足勇气说：君实秀才，人家好心好意给你送来口风水缸，你要砸不好吧？不好？有什么不好？他鼓起眼睛问老管家。这个是聚财的，老管家说，你看咱家，也太穷了吧。夫人有病，都没钱抓药了。人穷不能志短、乱收东西，非君子之德也！再说，我也得知道这缸里装的是啥呀！人家说了，十日后方可打开，否则就不灵验了。以下几天，司马光的生活完全被门外那口大缸打乱了。以前他总是一更睡，五更起，直接到他那间地下室里去编修资治通鉴，可以说是心无旁骛。但是现在，那口缸却不断在他眼前是来晃去。送缸人的用意，缸的内容，都开始让他分心。而且，自从这口缸安放到他家门口以后，前来拜访他的人不知为什么络绎不绝。后来他接到京城一位朋友的密札，才知道自从哲宗皇帝继位之后，便由最信任他的高太后辅佐朝政，人们疯传，他即将奉旨进京去当宰相了。怪不得五天以后，夫人不幸去世。也不知道一下子从哪里冒出来那么多人前来吊唁，而且人人都不空手。悲伤之中的司马光让老管家把所有的礼品财物都登记造册，一点不动，然后他悄悄把自己家里仅有的五亩地典当了，开始为夫人准备后事。出殡那天，路两边人山人海，有人竟然喊出了“司马相公”的口号来。司马光分明感觉到，正有一口无形的大缸，铺天盖地向他的头上扣过来。这口缸比王拱辰放在他家门口那口缸还要神秘，还要危险。这两口缸最后叠加在一起，悬在他的头上，直搞得满腹经纶的他六神无主，坐卧不安。他知道，他必须马上砸缸了。但是全家上下没有一个人支持配合他。他想在院子里找个铁器，或者找一块石头，根本就找不到。老管家，还有他的养子司马康，早已带人坚壁清野了。砸个缸，居然这么难，不然不行！这缸非砸不可。否则，我这一世英名，就要毁于一旦了。凌晨，天刚微亮，官道上就有一个老者走走停停，寻寻觅觅。最后，他怀抱一块石头，一步步走回自家门前，他气喘喘地把石头举起来，对着那口大缸用力砸去。砰！第一下，竟然没有砸破。石头反弹，险些砸到他。啊，这缸难道真是铁缸？管他！再砸！哐啷，缸破了天亮了，许多人聚在司马宅前看热闹。但见那口大缸里流出来的，果然是黄白细软之物。残缺的缸上还摆着一份礼单，写着一行大字：司马只要清白，钱财自来认领。文本二：司马光字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲左氏春秋，爱之，退为家人讲，即了其中旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃之，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京、洛间画以为图。(摘自宋史)6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )A. 开头三段以电影蒙太奇的手法跨越时间将今昔链接起来，引出了主要人物“司马光”和核心事件“砸缸”。B. 背着司马光接收大缸，还说砸缸会破坏风水以阻止他砸缸，相对于司马光，管家是个更懂得官场规则的人。C. 缸留在家里的几天，司马光难以像往常一样静心编修史书，他预感到缸是复杂状况出现的先兆，会给他带麻烦。D. 两次砸缸，都是世间佳话，展现了同一人物不同角度的性格形象，少年司马光机智果敢，老年司马光清廉坚定。7. 关于文本一中的王拱辰这一人物，下列说法不正确的一项是( )A. 送一口“被金纸包裹得严严实实的大缸”，而且只留下名帖什么也不说，王拱辰初次出现就带有神秘色彩。B. 中进士、殿试、出使，王拱辰这些经历让人敬佩，包括和司马光一样被排挤，都为这口大缸出现铺垫了背景。C. 交代王拱辰在洛阳最繁华的地段修建豪宅，与他重视品行气节的过往形成了对比，也为后面情节作铺垫。D. 结尾彰显了主题，照应了前文司马光让管家把礼品登记造册的情节，将王拱辰陷害司马光的险恶用心推至幕前。8. 请结合作品分析，文本一中“缸”的深层含义。9. 同样写了“砸缸”，主要人物同样具有中国传统美德，文本一为小说， 文本二为正史，二者在表达效果上有怎样的差异？ 请结合作品加以分析。【答案】6. B 7. D 8. “缸”象征金钱的诱惑。送来的满缸金银财宝，是为官者随时可能面临的诱惑。“缸”反映趋炎附势、逢迎攀附的庸俗风气。人们疯传司马光即将进京升职的消息，络绎不绝地来访，实则是攀附权贵的风气使然。“缸”喻指舆论的压力。未确定的升官消息却在口口相传中被人当真，传言如巨“缸”一样给司马光造成了未知的威胁。9. 文本一为小说，讲求艺术性和文学性，利用想象和虚构的手法塑造使得人物形象立体丰满，如既写道司马光坚守节操，也写道他犹疑、纠结；文本二为史书，讲求真实客观，以简笔勾勒人物，形象鲜明。文本一以想象虚构故事，有铺垫伏笔，使得情节曲折生动，引人入胜；文本二的事件叙述，平铺直叙，简约明了。(语言上，文本一生动传神，如写司马光的心理，贴合人物，入情入理；文本二简洁凝练，激发读者的想象。此为补充答案)【解析】【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和艺术特色的分析鉴赏能力。B.“相对于司马光，管家是个更懂得官场规则的人”理解错误。由文中“嗫喏了半天，终于鼓足勇气”“你看咱家，也太穷了吧。夫人有病，都没钱抓药了”等细节可知，管家是个忠于司马氏，一心为主人打算的人，并非出于维护官场规则去做事。故选B。【7题详解】本题考查学生对文中次要人物的鉴赏能力。D.“将王拱辰陷害司马光的险恶用心推至幕前”分析有误。由前文交待王拱辰在洛阳最繁华的地段修建巍峨壮丽的豪宅以及“王家钻天”可知，王拱辰送出厚礼是听闻了司马光即将回京任宰相而着意攀附，并非要陷害司马光。故选D。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品艺术形象及其作用的能力。王拱辰送来的这口缸“被金纸包裹得严严实实的”“还在缸沿儿上箍了一道铜丝，把金纸绷得鼓面一样紧”“重如泰山，敲一敲，闷闷地没有声响”，表明里面装了很多东西，很重；后来缸被砸破之后“那口大缸里流出来的，果然是黄白细软之物”。王拱辰送来的满缸金银财宝，是为官者随时可能面临的诱惑。由此可见，这口缸代表的是金钱的诱惑。而面对这口缸，老管家劝他不要砸，“这个是聚财的，老管家说，你看咱家，也太穷了吧。夫人有病，都没钱抓药了”；儿子也不让他砸，“他想在院子里找个铁器，或者找一块石头，根本就找不到。老管家，还有他的养子司马康，早已带人坚壁清野了”，管家和家人都有动摇，可见欲望很难克制。因此这口缸也代表内心贪婪的欲望。再看这口缸的来源，“他接到京城一位朋友的密札，才知道自从哲宗皇帝继位之后，便由最信任他的高太后辅佐朝政，人们疯传，他即将奉旨进京去当宰相了”，原来王拱辰是听到他即将进京升职的消息才送来这口缸，其他的人们也是为了攀附司马光才络绎不绝地来访，实则是攀附权贵的风气使然。可见这口缸代表趋炎附势、逢迎攀附的庸俗风气。而对于司马光来说，这口缸带给他无形的压力，“司马光的生活完全被门外那口大缸打乱了但是现在，那口缸却不断在他眼前是来晃去。送缸人的用意，缸的内容，都开始让他分心”“而且，自从这口缸安放到他家门口以后，前来拜访他的人不知为什么络绎不绝”“司马光分明感觉到，正有一口无形的大缸，铺天盖地向他的头上扣过来。这口缸比王拱辰放在他家门口那口缸还要神秘，还要危险。这两口缸最后叠加在一起，悬在他的头上，直搞得满腹经纶的他六神无主，坐卧不安”，面对生活中的不明情况，司马光感到惶惑不安。可见这口缸还代表未知的威胁和舆论的压力。【9题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。形象塑造上，文本一是小说，因此采用了多种艺术手法塑造的人物，如写司马光面对送来的缸，内心的狐疑，“这缸里到底装的是什么呢？”；也写了他承受的压力，“司马光的生活完全被门外那口大缸打乱了”“送缸人的用意，缸的内容，都开始让他分心”；同时通过语言和动作描写，塑造了他坚守节操的形象，如语言“人穷不能志短、乱收东西，非君子之德也！”，动作“凌晨，天刚微亮，官道上就有一个老者走走停停，寻寻觅觅。最后，他怀抱一块石头，一步步走回自家门前，他气喘喘地把石头举起来，对着那口大缸用力砸去”。这样写使得人物形象立体丰满，具有艺术性和文学性。而文本二是史料，简单介绍人物的生平事迹，“闻讲左氏春秋，爱之，退为家人讲，即了其中旨”“光持石击瓮破之，水迸，儿得活”，以简笔勾勒人物，形象鲜明，显得客观真实。叙事上，文本一以想象虚构故事，由司马光砸缸的故事，作者想象虚构了一个二次砸缸，从而塑造司马光的坚守节操的形象。叙事上采取铺垫、伏笔等手法。如开头写王拱辰送来一口大缸，“被金纸包裹得严严实实的”“还在缸沿儿上箍了一道铜丝，把金纸绷得鼓面一样紧”“重如泰山，敲一敲，闷闷地没有声响”，司马光想要砸缸，老管家劝阻“人家好心好意给你送来口风水缸，你要砸不好吧？”“人家说了，十日后方可打开，否则就不灵验了”，缸没有砸成，里面究竟装了什么？让读者也很想知道；接着写司马光生活的变化，“自从这口缸安放到他家门口以后，前来拜访他的人不知为什么络绎不绝”，更让读者好奇，这口缸究竟有什么神奇的作用？直到接到朋友的密札，读者才恍然大悟。这样的铺垫和伏笔使得情节引人入胜。而文本二叙事很简单，“光生七岁，凛然如成人，闻讲左氏春秋，爱之，退为家人讲，即了其中旨”“群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃之，光持石击瓮破之，水迸，儿得活”，平铺直叙，简约明了。语言上，文本一生动传神，如写司马光的心理，“这缸里到底装的是什么呢？”“但是现在，那口缸却不断在他眼前是来晃去。送缸人的用意，缸的内容，都开始让他分心”，贴合人物，入情入理；文本二简洁凝练，给读者留下想象空间。如“其后京、洛间画以为图”。二古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，17分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：赵简子围卫之郛郭，犀盾、犀橹，立于矢石之所不及，鼓之而士不起。简子投枹曰：“乌乎！吾之士数弊也。”行人烛过免胄而对曰：“臣闻之：亦有君之不能士耳，士无弊者。昔者吾先君献公并国十七，服国三十八，战十有二胜，是民之用也。献公没，惠公即位，淫衍暴乱，身好玉女，秦人恣侵，去绛十七里，亦是人之用也。惠公没，文公授之，围卫，取邺，城濮之战，五败荆人，取尊名于天下，亦此人之用也。亦有君不能士耳，士无弊也。”简子乃去盾橹立矢石之所及鼓之而士乘之战大胜。简子曰：“与吾得革车千乘，不如闻烛过之一言也。”或曰：行人未有以说也，乃道惠公以此人是败，文公以此人是霸，未见所以用人也。简子未可以速去盾、橹也。严亲在围，轻犯矢石，孝子之所爱亲也。孝子爱亲，百数之一也。今以为身处危而人尚可战，是以百族之子于上皆若孝子之爱亲也，是行人之诬也。好利恶害，夫人之所有也。赏厚而信，人轻敌矣；刑重而必，失人不比矣。长行徇上，数百不一矣；喜利畏罪，人莫不然。将众者不出乎莫不然之数，而道乎百无一人之行，行人未知众之道也。（节选自韩非子难二）材料二：孔子适卫，卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧，是听之察，刑之当也。无罪者耻，何乎？”孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜。何礼之齐？”孔子曰：“以礼齐民，譬之于御则辔也，以刑齐民，譬之于御则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而用策，则马失道矣。”文子曰：“以御言之，左手执辔，右手运策，不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉？”孔子曰：“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命。今也废礼而尚刑，故民弥暴。”（节选自孔丛子刑论）注献公：即晋献公。诬：谎言。失人不比矣；人们都不敢败逃了。长行徇上：为了君主而牺牲自己的高尚行为。10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。简子乃去A盾B橹C立矢D石E之所及F鼓之而士G乘之H战大胜。11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 行人，掌管礼仪的官职，跟辛弃疾菩萨蛮中的“中间多少行人泪”的“行人”意思不同。B. 弊，意为困乏、疲敝，与过秦论中“秦有余力而制其弊”的“弊”意思不同。C. 速，意为快、迅速，与六国论中“始速祸焉”“速”意思不同。D. 何惧，意为惧怕什么，与归去来兮辞中“乐夫天命复奚疑”的“奚疑”结构相同。12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A. 赵简子包围卫国国都的城郭，敲响战鼓但士兵却不进攻，烛过认为这不是战士的问题，而是赵简子不会使用战士。B. 晋献公和晋惠公善于用人，使国家领土增加；晋文公也善于用人，因而夺取邺地，打败楚军，得到霸主之名。C. 赵简子觉得烛过的话很有道理，但韩非子却不认同烛过的观点，他认为好利恶害是人的本性，烛过其实不懂统兵之道。D. 卫将军文子听人说公父氏不能“听狱”，他向孔子求证，孔子通过对“有罪者惧，无罪者耻”的分析反驳了这一说法。13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）与吾得革车千乘，不如闻烛过之一言也。（2）吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。【答案】10. CFH 11. B 12. B 13. （1）与其让我得到一千辆兵车，不如听到烛过的一句话啊。（2）我听说古代善于驾马的人拿着缰绳就像拿着丝带一样，车辕两边的马就像在舞蹈，不是靠鞭子的帮助。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：简子于是丢了盾牌，站在箭和滚石能打得着的地方，敲击战鼓，战士们乘势进攻，战斗取得全胜。“盾橹”指盾牌，作“去”的宾语，宾语“盾橹”断开，即C处；“矢石之所及”是“立”的后置状语，在“之所及”后断开，即F处；“之”是“乘”的宾语，“战”是“大胜”的主语，在“之”和“战”中间断开，即H处。故在CFH三处断句。【11题详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义、特殊句式的能力。A.正确。掌管礼仪的官职；行路之人。句意：行人烛过脱下头盔回答说。/水中有多少行路之人的眼泪。B.错误。“弊”意思相同，都为困乏、疲敝。句意：战士没有会疲惫的。/秦有剩余的力量趁他们困乏而制服他们。C.正确。快，迅速；招致。句意：不更快吗？/才招致了(灭亡的)祸患。D.正确。都是宾语前置句，正常语序分别为：马惧何哉/乐夫天命复疑奚。句意：还会惧怕什么呢？/抱定乐安天命的主意，还犹疑什么呢？故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“晋献公和晋惠公善于用人，使国家领土增加”错误，由原文“惠公即位，淫衍暴乱，身好玉女，秦人恣侵，去绛十七里，亦是人之用也”可知，惠公荒淫无度，残暴昏乱，被秦人肆意入侵，没有使国家领土增加。故选B。【13题详解】本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。（1）“与不如”，与其不如；“革车千乘”，定语后置，正确语序是“千乘革车”，一千辆兵车；“闻”，听，听到。（2）“御”，驾驭，驾马；“组”，拿着丝带；“策”，鞭子。参考译文：材料一：赵简子围攻卫国国都的外城，拿着犀牛皮做的盾牌(作掩护)，站在箭和滚石达不到的地方，击打战鼓，然而战士却不进攻。简子扔掉鼓槌说：“哎呀！我的战士这么快就疲惫了。”行人烛过脱下头盔回答说：“我听说：仅仅是君主不会使用战士罢了，战士没有会疲惫的。过去我们的先君晋献公吞并了十七个国家，征服了三十八个国家，打了十二次胜仗，就是用的这些民众。献公死了，惠公即位，他荒淫无度，残暴昏乱，贪恋美女，于是秦人肆意入侵，打到距离晋国国都绛城只有十七里的地方，用的也是这些民众。惠公死后，文公继承君位，围攻卫国，攻下邺地；城濮之战，五次打败楚军，在天下得到霸主之名，用的也还是这些民众。所以，仅仅是君主不会使用战士罢了，战士没有会疲惫的。”简子于是丢了盾牌，站在箭和滚石能打得着的地方，敲击战鼓，战士们乘势进攻，战斗取得全胜。简子说：“与其让我得到一千辆兵车，不如听到烛过的一番话啊。”有人说：外交官烛过并没有说出有理论价值的话，只是说惠公失败用的是这些人，文公称霸用的是这些人，却没有发现他们是如何用人招致失败或称霸的。赵简子不应该这么快就丢掉防身用的盾牌。父亲在包围之中，儿子不怕冒着箭和滚石的危险去援救，这是孝子热爱父亲的缘故。孝子热爱父亲，一百里面才有一个。现在认为君主处在危险之中兵士还可以战斗，就是认为从各家各户来的兵士对于君主都能像孝子热爱父亲一样去拼命，这是外交官烛过的谎言。喜好利益嫌恶祸患，这是任何一个人都有的感情。赏赐多而守信用，人们就不怕敌人；刑罚重而一定实行，任何人都不敢败逃了。为了君主而牺牲自己的高尚行为，数百人里没有一个；喜欢利赏害怕犯罪，没有人不是这样。统率兵士的人不采用必然的术数，而根据百人中无一人能做到的行为行事，外交官烛过其实不懂如何使用兵士的道理。材料二：孔子到卫国，卫国将军文子问他：“我听说鲁国公父氏不能审理案件，是真的吗？”孔子回答道：“我不知道他不能。公父氏审理案件，让有罪的人恐惧，让无罪的人感到羞耻。”文子说：“让有罪的人惧怕，是案件能审察，刑罚恰当。让无罪的人感到耻辱是什么原因呢？”孔子说：“齐国用礼教来统一他们的言行，那么百姓就会感到羞耻；用刑罚遏制犯罪，达到不用刑罚的目的，那么百姓就会惧怕。”文子说：“现在齐国用刑法来整治百姓，刑法尚且用不尽，为何还要用礼教来统一他们的言行呢？”孔子说：“用礼教来统一百姓的言行就好像骑马时用上缰绳，用刑法来整治齐国百姓就好像骑马时用鞭子。在这边拿着鞭子在那边动，这是善于驾马。没有缰绳而用鞭子，那么马就会迷失道路。”文子说:“用驾马来说的话，左手拿着缰绳，右手拿着鞭子，不更快吗？如果只有缰绳而无鞭子，马还会惧怕什么呢？”孔子说：“我听说古代善于驾马的人拿着缰绳就像拿着丝带一样，车辕两边的马就像在舞蹈，不是靠鞭子的帮助。所以，先王重视礼教而很少用刑法，所以百姓服从命令。现在废掉礼教而崇尚刑罚，所以百姓更加暴乱。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成小题。定风波赠杜鹃花辛弃疾百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。却解啼教春小住，风雨，空山招得海棠魂。恰似蜀宫当日女，无数，猩猩血染赭罗巾。毕竟花开谁作主? 记取：大都花属惜花人。【注】这首词作于词人被革职闲居瓢泉之时，词人虽赋闲在家，仍存恢复之志。海棠魂，此处指杜鹃花。海棠含苞未放之时特别红艳，与火红的杜鹃花相似。唐人司空曙杜鹃行一诗中有句云：“古时杜宇称望帝，魂作杜鹃何微细。岂思昔日居深宫，嫔嫱左右如花红。”14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）A. 首句入笔起波澜，明确了时序的变化，以此构成春天到来又归去的两个层次。B. 用“海棠魂”体现杜鹃花的精神，表现杜鹃花在风雨中盛开彰显的高洁品格。C. 词的下片，在上片的基础上，着重描绘杜鹃花的姿色，并引出词人自己的议论。D. 词人问究竟谁能为花做主，此处“花”不仅是自然界的花，“惜花人”也另有深意。15. 本词上片第二句“杜鹃声苦不堪闻”与白居易琵琶行并序中的“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”都以“杜鹃”这一意象抒发悲伤之情，但二者感情颇不相同。请结合两首作品的具体内容，简要分析两首作品所抒感情的不同。【答案】14. B 15. 本词主要写词人伤春的情感，也表达了对风雨飘摇的国家的哀叹和对自己壮志难酬的哀伤；白诗主要表达被贬之地的荒凉僻远，以及被贬后内心的悲凉情感。【解析】【14题详解】本题考查理解诗歌内容、鉴赏诗歌艺木特色的能力。B.“表现杜鹃花的高洁品格”错误。“海棠魂”三字在此处是指杜鹃花，海棠含苞未放之时特别红艳，与火红的杜鹃很相似。“却解啼教春小住，风雨，空山招得海棠魂”既写鸟，又写花。在词人的笔下，这杜鹃鸟似乎有了人的灵性，它声声啼血，苦叫不停，虽不堪闻，却是想教春天再在人间“小住”，挽回匆匆归去的春光。结果在风雨之中，在它的声声呼唤之下，杜鹃花芬芳吐艳，把新的春色带给人间。所以并没有体现其精神和高洁品格。故选B。【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。“杜鹃声苦不堪闻”，写词人不堪“闻”“杜鹃”啼鸣。这是词人在仲春时节想象到了暮春的悲凉，词人伤春的情感。结合注释，可知国家分裂，作者此时被革职闲居瓢泉，进而表现了作者对国家风雨飘摇的哀叹和壮志不能酬的悲凉。白诗，写诗人被贬谪听到琵琶女的弹奏，引发了诗人对自己命运的思考。被贬谪之地偏远，早晚只能听到杜鹃和猿猴的叫声，诗人以此表现此地的偏僻荒凉，表达被贬后内心的哀伤等。（三）名篇名句默写（9分）16. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）李密在陈情表中，用“_，_”表明自己家缺少近亲，也没有照应门户的童仆。（2）在种树郭橐驼传中，郭橐驼在介绍种树经验时说到，为了保持树木的天性，种树人要做到“_ ，_”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。 （3）望海潮中写出钱塘江岸边树木茂盛和江水波涛汹涌、一望无际的句子是“_，_，_”。（4）“落花”是古典诗词常用意象。这一意象常被古代诗人用在作品中以抒发对美好事物逝去的伤感，如“_，_”。【答案】 . 外无期功强近之亲 . 内无应门五尺之僮 . 其莳也若子 . 其置也若弃 . 云树绕堤沙 . 怒涛卷霜雪 . 天堑无涯 . 昨夜闲潭梦落花 . 可怜春半不还家（夜来风雨声，花落知多少/流水落花春去也，天上人间/落花不语空辞树，流水无情自入池/流水落花春去也，天上人间/落花人独立，微雨燕双飞/正是江南好风景，落花时节又逢君/杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。默写的时候要注意如下词语：“僮”“莳”“堑”“潭”“溪”。三语言基础与运用题。（20分）（一）课内文言文知识（10分）17. 下列对陈情表解读错误的一项是（ ）A. “臣不胜犬马怖惧之情”中“犬马”名词作状语，像犬马一样。“不胜”解释为“禁不起”。B. “是以区区不能废远”中“区区”是古今异义，古义：拳拳，形容自己的私情；与孔雀东南飞中“何乃太区区”的“区区”意思一样。C. “臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。”其中“辛苦”与“非臣陨首所能上报”中“上报”都是古今异义词。D. “臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。”译文：我很想遵从皇上的旨意立刻为国奔走效劳，但祖母刘氏的病情却一天天加重；想要姑且顺从（自己的）私情，但报告申诉又不被准许。【答案】B【解析】【详解】本题考查学生对文言词语的理解及翻译句子的能力。B.“意思一样”错误。孔雀东南飞中“何乃太区区”的“区区”解释为愚笨、愚拙。意思不同。句意：因此我不能废止侍养祖母而远离。/你怎么这样没见识！故选B。18. 下列对项脊轩志解读错误的一项是（ ）A. “前辟四窗，垣墙周庭，以当南日”与苏武传“汉使张胜谋杀单于近臣，当死”，两个“当”意思不一样。B. “逮奉圣朝”一句中的“逮”，读音为“di”，意为“等到”。文中与之同义的词有“及、迨、洎、比（至）”。C. “后五年，吾妻来归”，归：旧时指女子出嫁。此外，女子出嫁亦称“适”，孔雀东南飞：“贫贱有此女，始适还家门。”D. “室仅方丈，可容一人居”中“方丈”是古义，而“内外多置小门墙，往往而是”中“往往”不是古今异义词。【答案】D【解析】【详解】本题考查学生了解并掌握古代文化常识，理解文言词语含义和古今异义现象的能力。A.正确。抵挡，挡住；/判处。句意：向前开了四扇窗子，用矮墙在庭院周围环绕，用来挡住南面射来的日光。/句意：汉使张胜谋杀单于亲近的大臣，判处死罪。B.正确。句意：到了晋朝建立的时候。C.正确。句意：过了五年，我的妻子嫁到我家来。/句意：我们贫贱人家养育了这个女儿，刚出嫁不久便被赶回家里。D.“往往不是古今异义词”错误。“往往”：古义，到处；/今义，表示根据以往的经验，某种情况在一定条件下时常存在或经常发生。句意：室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。/“方丈”：古义，一丈见方；/今义，寺院中的住持。句意：室内面积只有一丈见方，可以容纳一个人居住。故选D。19. 下列各句中，对加点词的活用现象归类正确的一项是（ ）群贤毕至，少长咸集沛公欲王关中客之美我者，欲有求于我也齐彭殇为妄作所以游目骋怀足以极视听之娱A. /B. /C. /D. /【答案】A【解析】【详解】试题分析：本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“下列各句中，对加点词的活用现象归类正确的一项”，这是针对文言实词中的词类活用现象设题，考生要先明确加点字本来的词性，然后结合该词在句中的位置辨析活用类型。本题中，“群贤毕至，少长咸集”中“少长”为形容词用作名词，年少年长的人；“沛公欲王关中”中“王”为名词用作动词，为王，称王；为意动用法，“客之美我者，欲有求于我也”中“美”意思是“认为美”“以为美”，“齐彭殇为妄作”中“齐”意思是“把看作相等”。“所以游目骋怀”中“游”为使动用法，使游。“足以极视听之娱”中“极”为副词作动词，尽情享受。故选A项。20. 下列对石钟山记表述错误的一项是（ ）A. “而山上栖鹘，闻人声亦惊起”与陈情表中“而刘夙婴疾病”都是被动句。B. “今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！”译文：如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！其中“鸣”是使动用法。C. “余自齐安舟行适临汝”中“舟”名词作状语，乘船；“事不目见耳闻”中“耳”名词作状语，用耳朵；“而臆断其有无”中“臆”名词作动词，臆想。D. “自以为得其实”中“其实”解释为“它命名的真相”，“而渔工水师虽知而不能言”中“水师”解释为“船工”。【答案】C【解析】【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法以及理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。A正确。句意：山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来。/而祖母刘氏一直被疾病缠绕。B正确。C错误。“臆”是名词作状语，用臆想。句意：我从齐安坐船到临汝去。/任何事情不用眼睛看不用耳朵听。/只凭主观臆断去猜测它的有或没有。D正确。句意：自以为得到了石钟山命名的真相。/渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。故选C。21. 下列表述正确的一项是（ ）A. “非有能早而蕃之也”中“早”“蕃”，使动用法，与“又何以蕃吾生而安吾性耶”“蕃”的用法不一样。B. “若不过焉则不及”中“不则”，是固定句式，相当于“不是而是”。译为“（他给树培土）如果不是过多而是不够。”C. “悟已往之不谏，知来者之可追。”译为“认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及追求。”其中“谏”，解释为“谏止，劝止”。“追”解释为“追求”。D. “三径就荒，松菊犹存”译为“院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。”“三径”，院中小路。后来，三径变成了隐士住处的代称。其中“就”解释为“接近”。【答案】D【解析】【详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力和理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A错误。三字都是使动用法，用法一样。使早，使结果实多/使繁盛。句意：也没有能耐使树木结果早而且多。/又怎么能使我们繁衍生息来安顿我们的身家性命呢？B错误。“不则”相当于“不是就是”。句意：不是过量就是不足。C错误。“追”解释为“补救”。句意：认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。D正确。故选D。（二）语言文字运用（10分）阅读下面的文字，完成各题。昆明菌子极多。雨季逛菜市场，随时可以看到各种菌子。最多，也最便宜的是牛肝菌。牛肝菌下来的时候，家家饭馆卖炒牛肝菌，连西南联大食堂的桌子上都可以有一碗。牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鲜，香，很好吃。炒牛肝菌须多放蒜，否则容易使人晕倒。青头菌比牛肝菌略贵。这种菌子炒熟了也还是浅绿色的，格调比牛肝菌高。菌中之王是鸡枞菌，味道鲜浓，无可方比。鸡枞菌是名贵的山珍，但并不真的贵得惊人。一盘红烧鸡枞的价钱和一碗黄焖鸡不相上下，因为这东西在云南并不难得。有一种菌子，中吃不中看，叫做干巴菌。乍一看那样子，真叫人怀疑：这种东西也能吃？！ 颜色深褐带绿，有点像一堆半干的牛粪或一个被踩破了的马蜂窝。里头还有许多草茎、松毛，乱七八糟！可是下点功夫，把草茎松毛择净，撕成蟹腿肉粗细的丝，和青辣椒同炒，入口便会使你张目结舌：这东西这么好吃？！ 还有一种菌子，中看不中吃，叫做鸡油菌。都是一般大小，有一块银元那样大，滴溜儿圆，颜色浅黄，恰似鸡油一样。这种菌子只有做菜时配色用，没甚味道。22. 文中画波浪线的句子突出了鸡油菌的“中看”，读来生动形象，这一表达效果是怎么取得的？23. 对文学作品来说，标点符号的叠用，有时很有表现力。文中两处画横线部分均有标点符号的叠用，请分析其效果的异同。24. 下面句子都有“一般”一词，说说二者意思上的不同。（1）一般情况下。（2）都是一般大小，有一块银元那样大【答案】22. （修辞上）运用比喻修辞，把菌子外形比作银元，突出圆整的特点；又把浅黄色的菌子比作鸡油，突出颜色上鲜嫩可爱。（语言上）使用口语“滴溜儿圆”，语言亲切活泼，强化了“银元”的比喻效果。23. 同：两处叠用都包含了疑问和惊叹两种语气，情感强烈。异：第处更侧重于疑问，“也能吃”即“怎么能吃”，突出了干巴菌外形上的不中看；第处更侧重于惊叹，突出了干巴菌经处理后令人惊叹的美味。24. 中的“一般”意思是“通常、普通”。中的“一般”意思是“一样、同样”。【解析】【22题详解】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。从修辞的角度看，“有一块银元那样大，滴溜儿圆”“恰似鸡油一样”运用了比喻。把鸡油菌的大小比作“银元”，突出了鸡油菌圆圆的外形特点；把鸡油菌的颜色比作“鸡油”，突出了其颜色浅黄，鲜嫩可爱。从语言的角度看，使用口语“滴溜儿圆”，语言贴近生活，亲切活泼，生动形象，通俗易懂，强化了“银元”的比喻效果，能给人留下深刻的印象。【23题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。从“这种东西也能吃？！”“这东西这么好吃？！”可知，两处都叠用了疑问和惊叹两种语气，使情感表达更强烈，可以引发读者的关注。分析“乍一看那样子，真叫人怀疑：这种东西也能吃？！”可知，第处是反问句加感叹句，更侧重于疑问，“这种东西也能吃？！”表达的是“这种东西怎么能吃？！”，突出了干巴菌外形上的不中看，表达了质疑和嫌弃之情。分析“入口便会使你张目结舌：这东西这么好吃？！”可知，第处是疑问句加感叹句，更侧重于惊叹，突出了干巴菌经处理后令人惊叹的美味，表达了惊叹和喜爱之情。【24题详解】本题考查学生正确使用词语(包括熟语)的能力。分析“一般情况”中的“一般”，意思是“通常、普通、总体”，“一般情况”就是“通常情况”，强调共性特征。分析“一般大小”中的“一般”，意思是“一样、同样”，“一般大小”就是“一样大小”，强调相同，差不多。四作文（60分）25. 阅读下面的材料，根据要求写作。“进”者向前，“退”者向后，“达”者通达、豁达。“进”“退”“达”这三字包含着人生哲学与生命智慧，深蕴为人处世之道，与每个人的求学、处友、从业等具体生活实践息息相关。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：有进有退，方能通达我们知道，每辆汽车都有若干个前进档，同时也都会有一个倒档。为什么要有倒档？原因很简单，只往前走，不一定能够顺利到达终点，有时候退一下，反倒能走得更快。其实我们的人生之路也是一样，有进有退，方能通达。有进有退，是人生的智慧。即使是忠义无双的关羽，面对曹军的重重围困，最终也选择了退，放下武器投降。兄长生死未卜，身负保护兄长家眷重任，暂时保全大家的性命，是为明智。韩信面对屠夫的挑衅，忍受胯下之辱是一种退，自己志在平定天下，不被一时之怒挡住人生前进的脚步，是为理智。水浒传中的杨志，面对泼皮牛二的耍赖不退反进，一刀斩之，让自己身陷囹圄，这不是勇敢，是糊涂。有进有退，是成功的法宝。在各种谈判中，对于核心利益、原则问题坚决不让步，这是一种进。而适当地退让，放弃一些不重要的、非原则性的条款，才能达成最后的协议。如果丝毫不退，没有任何商量的余地，很可能会谈判破裂，一拍两散，白费功夫。在战争中，更要放眼长远，不计较一城一地之得失。当年，面对胡宗南军队的进攻，毛泽东毅然决定主动撤离，放弃延安。两年之后，解放军势如破竹，“宜将剩勇追穷寇”，直过长江，实现了“今天放弃延安，明天换来全中国”的伟大构想，也把“进”“退”之道演绎得淋漓尽致。有进有退，是彻悟后的通透。布袋和尚诗曰：“手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。”低头同样可以看到天上，后退原来正是前行。有时候我们走得太快，可能忘记了为什么出发，有时候我们走得太远，可能忘记了本来想走的路。所谓退一步海阔天空，当你发现前进已非正途，尝试着后退，说不定能豁然开朗。我们在学习中也是如此，也要有进有退。作为学生，把最多的时间、最大的精力用来读书做题当然是一种进，但当你感到头昏脑胀、精力不济时，去操场上转转，回床上躺会儿，看似浪费了时间，实则积蓄了力量。当你文理分科时遇到像无问西东中吴岭澜一样的难题，不以别人的方向为进退，放弃从众的心态，遵从自己心底的真实，才是最正确的选择。那么，我们什么时候该进，什么时候该退呢？答案是，以目标为导向。当进影响了你的最终目标，就不要再进，当退能够帮你达成目标，就大胆地退。不管进退，都是为了目标服务。一味地高歌猛进那是莽汉，一味地退让