吟诵音韵之美

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,吟诵的音韵之美,1,唤 醒,2,一、走进课堂,3,二、以李白的,静夜思,为,例，备课。,4,床前明月光,5,榻？,窗？,6,床：是供人躺在上面睡觉的,家具。,7,8,李白,长干行,郎骑竹马来，绕床弄青梅。,9,10,白居易,咏兴,池上有小舟，舟中有胡床。,11,一字解错，意境全无,百年来，误读的东西不少。,文化流失现象惨重,。,12,二、文化的流失,13,1.2005,年韩国向联合国教科文组织申请成功江陵端午祭为非物质文化保护遗产。,有关部门：江陵端午祭和我们中国的端午,节不是一个节日。,14,韩国写给联合国教科文组织的申请书上的一段话：,“端午节，原本是中国的节日，传到韩国已经,1500,多年了,15,韩国人说,1.,大韩民族起源于新疆，一支迁徙到两河流域，孕育了两河文明，一直发展到非洲，孕育了非洲文明，一直在东亚建立商朝,2.,中医应该叫韩医。,3.,唐高宗李世民、明医学家李时珍、唐朝杨贵妃是韩国人。,4.,韩国将申请“风水”为非物质文化保护遗产。,5.,韩国成均馆大学历史学系教授朴芬庆研究表明：孙中山 、毛泽东有韩国血统,16,保护民族文化的使命感,要想保护自己的文化，,就要先认识自己的文化,17,传递正确的文化符号,1.,上海世博会中国馆,2.2008,北京奥运会开幕式,3.,电影,孔子,主题曲,18,上海世博会的中国馆,19,20,天下粮仓,鼎盛中华,东方之冠,21,一、击缶而歌,22,*万人震撼表演，寓意为欢迎外宾，古代是否有“击缶而歌”来欢迎远道而来的朋友的传统？,23,1,说文解字,：,“,缶，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼔之以节歌,”,。鼔，敲击；节，和拍；击缶亦作,击缻,。秦人或以缶为乐器,用以打拍子。,2,诗经,陈风,宛丘,：,“,坎其击缶，宛丘之道，,无冬无夏,，值其鹭翿,”,；,墨子,三辩,中记载：,“,昔诸侯倦于听治，息于,钟鼓之乐,，士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐，农夫,春耕,夏耘，秋殓冬藏，息于瓴缶之乐,”,；,淮南子,精神训,：,“,今夫穷鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，,自以为,乐矣,”,，说明,“,击缶,”,是民间低级文娱形式。,24,3,周易,离,九三,爻辞,载：,“,日昃之离，不鼓缶而歌，则大耄之嗟，凶。,”,意为,夕阳,余晖，叩缶而歌是,垂暮,老人的,挽歌,。,庄子,至乐,中载：,“,庄子妻死，,惠子,吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。,”,证明其中的,“,鼓缶,”,是,丧礼,的内容,。,25,4,李斯,谏逐客令,有,“,击瓮叩缶，弹筝博髀,”,句，形容秦国音乐文化落后。战国以前，秦处西陲，文化低，无音乐教材，喝到半醉，以击着瓦缶，手拍着大腿打拍子呜呜而歌。到战国中后期，秦国引入郑和卫之,民乐,，古典宫廷,韶乐,。秦人以,“,夫击瓮叩缶、弹筝搏髀,”,为耻，忌讳提及此事。,26,5 .,史记,廉颇蔺相如列传,记载，秦王饮酒酣，曰：,“,寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。,”,赵王鼓瑟，秦御史前书曰：,“,某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。,”蔺相如,前曰：,“,赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。,”,秦王怒，不许。于是相如前进缶，因跪请秦王。秦王不肯击缶。相如曰：,“,五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。,”,左右欲刃相如，相如,张目,叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缶；相如顾召赵御史书曰：,“,某年月日，秦王为赵王击缶,”,。这个著名的外交典故，是蔺相如反击秦王羞辱赵国的有力举措，因为秦人不善器乐，难为高雅正统之声，只会击缶为娱，低俗下流，故以死相拼，逼秦王击缶而反击羞辱之，捍卫了赵国尊严。,27,6.,酒后耳热，仰天抚缶，而呼呜呜,汉书,7.,击缶，就是敲瓦罐，,“击缶而歌”,非优秀正统音乐，在,中国文化,里面是贬义。,28,缶,29,二、画轴创意,30,31,32,三、孔子学院的表演,33,34,太白行吟图,35,驴背吟诗图,36,诸葛亮行吟图,37,白居易行吟图,38,贾岛行吟图,39,李清照吟诗图,40,苏轼行吟图,41,郑板桥吟诗图,42,曹雪芹吟诗图,43,柳亚子行吟图,44,屈子行吟图,45,自古诗文皆吟诵,百年以前，没有一个中国人会朗诵。从先秦开始，诗词文赋都是吟诵的：创作时吟诵，欣赏时吟诵，学习时吟诵。吟诵是汉语文的传统的唯一诵读方式。,46,吟诵的界定,47,一、定义,吟诵是汉文化圈中的文人们对汉诗文的传统的唯一的诵读方式，同时也是主要的创作方式。它发端于先秦，在教育系统（私塾和官学）中，口传心授，代代相传，流传至今。,48,汉语古代诗词文赋的创作、传承、学习的语音方式，主要有唱、吟、诵、念四大类。,49,春晓,孟浩然,春眠不觉晓，处处闻啼鸟。,夜来风雨声，花落知多少？,唱,吟,诵,念,50,唱：,51,吟：,52,诵：,53,念：,54,唱：依据一定的音律发声。有曲调，目的在曲。,吟：有音阶，像唱歌一样地诵读。也有曲调，目,的在词。,念：用口语读。,诵：艺术化的念，强调清晰准确的语气情感，但,没有音阶。,55,吟与唱的形式区别：,.,吟为词吟，语言为主，目的在于更准确表达语言内容；唱为曲唱，音乐为主，语言为辅，目的在于欣赏曲调。,.,吟主旋律简单，唱主旋律复杂。,.,吟决不倒字，唱经常倒字。,.,吟是即兴的，唱是固定的。,56,吟诵,=,吟咏,+,诵读,57,吟即吟咏，,也是有三千年历史的传统方法，按照汉语特点和诗词格律拖长腔地唱。,吟诵即吟咏和诵读的合称。两者都是按照汉语的特点和汉诗文的创作规律来进行的，区别在于吟咏有曲调，诵读没有曲调。,58,诵分两种：,朗诵：,20,世纪,20,年代从西方和日本传入，通过话剧和朗诵诗而发展定型。,诵读：有三千年历史的传统方法，按照汉语的特点和诗词格律来读。,59,吟诵之诵，不是朗诵之诵。,吟诵，遵循的是传统的规则。,朗诵，上世纪传入我国。,60,用什么形式创作的，就应该用什么形式来欣赏和学习。,古诗文吟诵之，白话诗文朗诵之。,古诗文是以吟诵或唱的形式创作的（晚明以前的唱法失传），白话诗文是以朗诵形式创作的。,61,倾国倾城,雨过白鹭洲,留恋铜雀楼,斜阳染幽草,几度飞鸿,摇曳了江上远帆,回望灯如花,未语人先羞,心事轻梳弄,浅握双手,任发丝缠绕双眸,62,幽兰操,电影,孔子,主题歌,兰之猗猗，扬扬其香。众香拱之，幽幽其芳。,不采而佩，于兰何伤？以日以年，我行四方。,文王梦熊，渭水泱泱。采而佩之，奕奕清芳。,雪霜茂茂，蕾蕾于冬，君子之守，子孙之昌。,63,高悬瀑布远叠山 动听雀鸣静听蝉,不知松竹谁先绿 难辩水天哪最蓝,忽逢桃花岸 白云裹红团,牧笛惊花雨 花蝶戏流泉,忽逢桃花岸 白云裹红团,桃花源头随梦远 忽在天际忽眼前,桃花源 桃花源 梦入桃花源,红树青山斜阳古道 梦入桃花源,桃花源桃花源 梦入桃花源,桃花流水福地洞天 梦入桃花源,64,思念 乔羽词 谷建芬曲,你从哪里来，我的朋友,好像一只蝴蝶飞进我的窗口，,不知能作几日停留，,我们已经分别的太久太久。,你从哪里来，我的朋友，,你好像一只蝴蝶飞进我的窗口，,为何你一去，别无消息，,只把思念积压在我的心头。,65,二、历史：,尚书：诗言志 歌永言 声依永 律和声,吟诵的发端,孔子：弦歌,诗经,个体化吟诵,屈原：行吟泽畔,吟诵成为创作方法,谢安：洛生咏,吟诵的确立与普及,唐诗：,112,部韵,66,唐诗是吟出来的,李 白：吟诗作赋北窗里,杜 甫：新诗改罢自长吟,韩 愈：口不绝吟于六艺之文,白居易：发于歌咏形于诗,贾 岛：二句三年得 一吟双泪流,卢延让：吟安一个字 捻断数茎须,杜荀鹤：难教一日不吟诗,67,先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：,“,铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬,”,我疑心这是极好的文章，因为读到这里他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。,鲁迅,从百草园到三味书屋,直到“五四”,68,鲁迅还有这样一首诗：,惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。,69,三、现状,1. 20,世纪初，新学堂勃兴，吟诵随私塾一起逐渐退出教育。,2. 20,世纪,20,年代起，由赵元任开始，学界对吟诵的研究，以及对吟诵重回教育体系的呼吁从未中断。,3.,大陆吟诵濒临失传，吟诵被遗忘。,4.,海外汉诗文吟诵传承未衰，尤以日本为盛，吟诗社会员在,500,万人以上。,70,四、目的,一本：声韵涵义,别文体 守规矩,重声韵 达文意,通古人之情 感自我之心,修身养性 以文化人,71,五、规则,吟诵虽各地不同，但有一些共同遵守的规则，是为吟诵的核心方法。,六大规则：,平长仄短、依字行腔、模进对称、,文读语音、腔音唱法、声韵涵义。,72,吟诵的方法,诵读法,吟咏法,73,上古汉语 中古汉语 近古汉语,一、汉语的历史,辽,金,元,汉武帝,三国,诗经,楚辞,散文,戏曲,小说,普通话吟诵只需了解中古音,74,中古音与普通话的主要差异,声母：清浊、尖团。,声调：平 上 去 入,韵母：辅音韵尾。,阴 阳,阴 阳,阴 阳,阴 阳,平 仄,一声,二声 三声 四声,一二声平三四仄，入声归仄很奇特。,75,二 四声的涵义,平 上 去 入,平常,细小,亲密,婉转,温柔,强烈,坚决,短促顿挫,痛苦,决绝,快速,轻灵,76,诗经 周南 关雎,关关雎鸠 在河之洲 窈窕淑女 君子好逑,参差荇菜 左右流之 窈窕淑女 寤寐求之,求之不得 寤寐思服 悠哉悠哉 辗转反侧,参差荇菜 左右采之 窈窕淑女 琴瑟友之,参差荇菜 左右芼之 窈窕淑女 钟鼓乐之,77,元日 王安石,爆竹声中一岁除，,春风送暖入屠苏。,千门万户曈曈日，,总把新桃换旧符。,78,晋 唐（前 后）宋 元,79,入声：塞尾 紧喉 强烈的感情色彩,杜甫,自京赴奉先县咏怀五百字,岳飞,满江红,苏轼,念奴娇 赤壁怀古,李清照,声声慢,汉乐府,上邪,王之涣,登鹳雀楼,李白,早发白帝城,叶绍翁,游园不值,贺知章,咏柳,李白,古朗月行,80,两只老虎,两只老虎 两只老虎,跑得快 跑得快,一只没有耳朵 一只没有尾巴,真奇怪 真奇怪,81,请用方言读一读,一 七 八 不 黑 白 国 哭 独 吃 觉 质 职 叶 业 药 帖 德 烛 末 麦,发 乏 法 佛,没出息 不及格,82,上邪,上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。,山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪 ，,天地合，乃敢与君绝！,83,满江红 岳飞,怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，,仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八,千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲,切！,靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭,?,驾长,车，踏破贺兰山缺！壮志饥餐胡虏肉，笑谈,渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！,84,吴方言：,85,七步诗,曹植,煮豆持作羹，漉豉以为汁，,萁在釜下燃，豆在釜中泣，,本是同根生，相煎何太急。,86,九法：,入短韵长,依字行腔,依义行调,虚实重长,平低仄高,平长仄短,文读语音,腔音唱法,模进对称,87,春,春天,诗词学会,春阳,春水,一、依字行腔,春树,我要学吟诵,中国音乐：腔与调,88,静夜思,李白,床前明月光，疑是地上霜。,举头望明月，低头思故乡。,89,论语 学而,子曰 学而时习之 不亦说乎,有朋自远方来 不亦乐乎,人不知而不愠 不亦君子乎,90,义：音义,字义,文化内涵,二、依义行调,按照诗文的涵义来安排旋律。,91,看今人的标语：,促进素质教育,弘扬张家港精神,汉诗文的意义,=,音义,+,字义,92,矿泉水调：普通话平调。,吟诵分上、中、下调。,蒙学吟诵：平调、均匀节律。,完全普通话，不读入声字。,配合舞蹈、故事、游戏，,创造性、个性化学习。,93,静夜思 李白,床前明月光，,疑是地上霜。,举头望明月，,低头思故乡。,94,声律启蒙 上卷 一东,云对雨，雪对风，晚照对晴空。,来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。,三尺剑，六钧弓，岭北对江东。,人间清暑殿，天上广寒宫。,95,百家姓,赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨,朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜,戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎,鲁韦昌马 苗凤花方 俞仁袁柳 酆鲍史唐,96,三字经,节选,人之初 性本善 性相近 习相远,苟不教 性乃迁 教之道 贵以专,昔孟母 择邻处 子不学 断机杼,窦燕山 有义方 教五子 名俱扬,97,弟子规,节选,弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信,泛爱众 而亲仁 有余力 则学文,父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒,父母教 须敬听 父母责 须顺承,冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定,出必告 反必面 居有常 业无变,事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏,物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤,98,千字文,节选,天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张,寒来暑往,秋收冬藏,闰馀成岁 律吕调阳,云腾致雨 露结为霜,金生丽水,玉出昆冈,剑号巨阙,珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜,99,千字文,100,dn un qu,lu,登 鹳 雀 楼,bi,r,y shn jn,白 日 依 山 尽,hun h r,hi li,黄 河 入 海 流,y,qin qin l m,欲 穷 千 里 目,n shn y,cn lu,更 上 一 层 楼,101,吟诵符号,平声：,-, ,去声：,入声：,！,102,登 鹳 雀 楼,白 日 依 山 尽,黄 河 入 海 流,欲 穷 千 里 目,更 上 一 层 楼,！ ！,- l,- ,！,l ,！,-,l,！,l l,！, ,103,吟诵规则规定的是：什么字长，什么字短，什么字高，什么字低，什么字轻，什么字重，字怎么念，音怎么发。,但是长多长，短多短，高多高，低多低，轻多轻，重多重，没有规定。那是个人的语感和理解的范围。,创作时也遵循这些规则，因此诗文有言外之意。,104,一篇诗文有成千上万的吟诵调,诗经 周南 关雎,关关雎鸠 在河之洲 窈窕淑女 君子好逑,参差荇菜 左右流之 窈窕淑女 寤寐求之,求之不得 寤寐思服 悠哉悠哉 辗转反侧,参差荇菜 左右采之 窈窕淑女 琴瑟友之,参差荇菜 左右芼之 窈窕淑女 钟鼓乐之,105,示儿 南宋 陆游,死去元知万事空,但悲不见九州同。,王师北定中原日，,家祭无忘告乃翁。,106,用（押）韵是作韵文时于句末或联末之称。唐韵的用韵，依据隋朝末年陆法言所著的,。“切韵”到了唐朝改为“唐韵”。“唐韵”共有,206,韵，但唐朝规定，有些韵可通用，所以实际只有,112,韵。到了宋朝，“唐韵”改为“广韵”，又有几个韵同用，实际只剩下,108,韵（作为宋代诗词押韵的标准）。到了元末，把同用的韵都合并起来，另外又合并了几个，于是只剩下,106,韵，就是通常所说的“诗韵”。一直沿用至今。,107,清明 杜牧,清明时节雨纷纷，,路上行人欲断魂。,借问酒家何处有，,牧童遥指杏花村。,108,江南曲 唐 李益,嫁得瞿塘贾，,朝朝误妾期，,早知潮有信，,嫁与弄潮儿。,109,三 文读语音,子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。,论语,文读：各地方言都分为文读、白读两种。,白读是口语，文读是当地文人的,读书语音，介于官话和方言之间、,古音与今音之间。读书必文读。,110,文读的历史意义：民族文化统一,官话,白读,白读,白读,白读,白读,白读,白读,白读,文读,文读,文读,文读,文读,文读,文读,文读,111,对普通话吟诵的文读的建议,入声读短：仄声变平声问题,叶韵从宽：严韵与宽韵问题,格律读准：平声变仄声问题,古音从众：古音与今音问题,112,常见古平声字变今仄声字：,看 忘 漫 叹 跳 泡 望 醒 叟 场 论,教,(,使,),胜 禁 任,(,承受,),常见古仄声字,(,非入声字,),变今平声字：,思 骑（名词）,113,论 语 学 而,子 曰 学 而 时 习 之 不 亦 说 乎,有 朋 自 远 方 来 不 亦 乐 乎,人 不 知 而 不 愠 不 亦 君 子 乎,！,！,！,！ ！ ！, ,！ ！,！,！,！ ！,！,114,古体诗的读法,四言诗：节奏均匀，钟鼓之音。,楚 辞： 曼声长吟，虚字拖长。,乐 府： 按体不同，歌唱性强。,五 古：节奏均匀，沉稳简朴。,歌 行：节奏均匀，快速流畅。,115,近体诗的读法,入短韵长,平低仄高,平长仄短：,长音：韵字、二四六的平声字。,短音：入声字。,中音：其余的字。,116,基本要求,一三五不论，二四六分明,1.,五言诗歌四行一组，平起诗第一、四行第,2,字拖长，第二、三第,4,字拖长，若仄起则相反。,2.,七言诗歌四行一组，平起诗第一、四行第,2,、,6,字拖长，第二、三行第,4,字拖长。仄起则相反。,3.,偶位的平声字拖长，入声字外，所有行的尾韵拖长。,117,月夜忆舍弟 唐 杜甫,戍鼓断人行，,秋边一雁声。,露从今夜白，,月是故乡明。,有弟皆分散，,无家问死生。,寄书长不避，,况乃未休兵。,118,传统吟诵举例：,枫桥夜泊,张继,月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。,姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。,119,平仄读法的涵义：,平声低长：延展。,仄声高短：强调。,入声短促：强调，并表示顿挫、痛苦、,决绝、快速、轻灵等等。,吟诵词律同诗律。,120,论语,子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣。,子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。,121,天黑了 天黑了,钓鱼的人 回家吧,你的妈妈在等你,鱼儿的妈妈在等他,122,我的祖国,（电影,上甘岭,插曲）,乔羽词 刘炽曲,一条大河波浪宽，,风吹稻花香两岸，,我家就在岸上住,听惯了艄公的号子，,看惯了船上的白帆,这是美丽的祖国,是我生长的地方,在这片辽阔的土地上,到处都有明媚的风光,姑娘好像花儿一样,小伙儿心胸多宽广,为了开辟新天地,唤醒了沉睡的高山,让那河流改变了模样,这是英雄的祖国,是我生长的地方,在这片古老的土地上,到处都有青春的力量,好山好水好地方,条条大路都宽畅,朋友来了有好酒,若是那豺狼来了,迎接它的有猎枪,这是强大的祖国,是我生长的地方,在这片温暖的土地上,到处都有和平的阳光,123,梨花颂,梨花开 春带雨,梨花落 春入泥,此生只为一人去,道他君王情也痴 情也痴,天生丽质难自弃,长恨一曲千古迷,124,等待,我为什么还在等待 我们不知道为何能这样痴情 明知辉煌 过后是暗淡 人们期待着把一切从头来过 我们既然曾经拥有 我的爱就不想停顿 无论哪里都有你的梦 共同期待一个永恒的春天,125,春天的花开秋天的风以及冬天的落阳,忧郁的青春年少的我曾经无知的这么想,光阴它带走四季的歌里我轻轻地悠唱,风花雪月的诗句里我在年年的成长,流水它带走光阴的故事改变了一个人,就在那多愁善感而初次等待的青春,发黄的相片古老的信以及褪色的圣诞卡,年轻时为你写的歌恐怕你早已忘了吧,过去的誓言就象那课本里缤纷的书签,刻划着多少美丽的诗可是终究是一阵烟,流水它带走光阴的故事改变了两个人,就在那多愁善感而初次流泪的青春,126,平和仄,长和短,清和浊,高和低,轻和重,开口与合口,声母表情,韵母表情,声调表情,127,诗经 木瓜,投我以木瓜 报之以琼琚,匪报也 永以为好也,投我以木桃 报之以琼瑶,匪报也 永以为好也,投我以木李 报之以琼玖,匪报也 永以为好也,128,江南,江南可采莲 莲叶何田田,鱼戏莲叶间,鱼戏莲叶东 鱼戏莲叶西 鱼戏莲叶南 鱼戏莲叶北,129,观书有感 宋 朱熹,半亩方塘一鉴开，,天光云影共徘徊。,问渠那得清如许，,为有源头活水来。,130,早发白帝城 唐 李白,朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。,两岸猿声啼不住，,轻舟已过万重山。,131,望庐山瀑布 唐 李白,日照香炉生紫烟，,遥看瀑布挂前川。,飞流直下三千尺，,疑是银河落九天。,132,凉州词,王之涣,黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。,133,十 文的吟诵,骈文同近体诗，古文同古诗。,古文的读法：,字分实、虚、入，音分平、重、长。,134,实字：平读,重读：逻辑重音、语法重音。,长读：句尾重读音。,入声字：短读。,虚字：平读,重读：副词。,长读：语气词、连词、代词。,135,十一 唐调,儒家诵经调、古文调。,“唐调”：桐城派吟文法。,方苞,刘大櫆,姚鼐,梅曾亮,曾国藩,吴汝纶,唐文治,唐门弟子,136,“唐调”曲调：两调，以平为主。,下调起始，交叉而用。,一字一拍，入声半拍。,组合以求文气。,气沉丹田，声震四野。,上调：,22222321,尾腔：,61615,下调：,55555616,高音：,5,. . . . . . . . . .,.,.,137,久违的声音,1.,唐宋汉语原声,2.,上古汉语朗读,关雎,3.,中古汉语朗读,将进酒,4.,中古汉语朗读,元日,5.,古代书院的吟诵,138,家乡的味道,1.,客家话,梅花,2.,客家话,清明,3.,吴方言,满江红,4.,老国音,满江红,5.,老国音,青玉案 元夕,5.,闽南语,将进酒,6.,山东吟诵调,忆中州,7.,江苏吟诵调,浪涛沙,8.,北京吟诵调,江雪,139,家传调,1.,戴学忱 吟,静夜思,2.,南怀瑾吟,清明,140,吟诵在海外,1.,广岛吟诵团吟,凉州词,2.,韩国 朴锡教授,将进酒,141,任志宏,将进酒,142,增强记忆,健身养生,活跃课堂,九、吟诵对教育的作用,激发兴趣,以上都不是吟诵的主要教育作用,143,文教,教学,吟诵的四大教育作用,诗教,乐教,144,我们为什么要吟诵？,吟诵是真的！,吟诵是快乐的！,吟诵是素质的培养。,吟诵有助于应试。,吟诵是文化的传承。,145,听听大教育学家们怎么说,在教室内通读，该用宣读法，前面已经说过。讨究完毕以后，学生对于文章的细微曲折之处都弄清楚了，就不妨指名吟诵。或者先由教师吟诵，再令学生仿读。自修的时候，尤其应该吟诵；只要声音低一点，不妨碍他人的自修。原来国文和英文一样，是语文学科，不该只用心与眼来学习；须在心与眼之外，加用口与耳才好。吟诵就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。从前人读书，多数不注重内容与理法的讨究，单在吟诵上用工夫，这自然不是好办法。现在国文教学，在内容与理法的讨究上比从前注重多了；可是学生吟诵的工夫太少，多数只是看看而已。这又是偏向了一面，丢开了一面。惟有不忽略讨究，也不忽略吟诵，那才全而不偏。吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。学习语文学科，必须达到这种境界，才会终身受用不尽。,叶圣陶：,精读指导举隅,前言,146,听听大教育学家们怎么说,学校里废了吟这么多年，即使是大学高才生，有了这样成见，也不足怪的。但这也是教学上一个大损失。古文和旧诗、词等都不是自然的语言，非看不能知道它们的意义，非吟不能体会它们的口气不象白话诗文有时只听人家读或说就能了解欣赏，用不着看。吟好象电影里的“慢镜头”，将那些不自然的语言的口气慢慢显示出来，让人们好捉摸着。桐城派的因声求气说该就是这个意思。钱基博先生给朗诵法作序，论因声求气法最详尽，值得参考。他引姚鼐的话：“大抵学古文者，必要放声疾读，只久之自悟；若但能默看，即终身作外行也”。又引曾国藩的话：“如四书、诗、书、易经、左传、昭明文选，李、杜、韩、苏之诗，韩、欧、曾、王之文，非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之趣。二者并进，使古人之声调拂拂然若与我之喉舌相习，则下笔时必有句调凑赴腕下，自觉琅琅可诵矣”。这都是很精当的。现在多数学生不能欣赏古文旧诗、词等，又不能写作文言，不会吟也不屑吟恐怕是主要的原因之一。作者虽不主张学生写作文言，但按课程标准说，多数学生的这两种现象似乎不能不算是教学上的大损失。作者主张学校里恢复从前范读的办法，吟、读、说并用。小学的国语教学应该废诵重读，兼学吟和说；大中学也该重读，恢复吟，兼学说。,朱自清,论朗读,147,听听大教育学家们怎么说,令人遗憾的是，吟诵诗和散文已很快变成一种无望的艺术。,立即到野外去，在那些快要消亡的传统灭绝之前进行采集和录音工作，这也是一件重要的事情。,赵元任,中文的声调、语调、吟唱、吟诵、朗诵。按声调谱曲的作品和不按声调谱曲的作品,当时之感既托在声音，今日凭藉吟哦背诵，同声相应，还使感情再现。反复,吟诵,，则真意自见。,俞平伯,略谈诗词的欣赏,凡不是摇头晃脑背诵或者是吟诵一番的，便不能叫做“读书”，充其量也就是“看书”。,南怀瑾,南怀瑾讲演录,我以为吟诵之目的不是为了吟给别人听的，而是为了使自己的心灵与作品中诗人的心灵能借着吟诵的声音达到一种更为深微密切的交流和感应，因此，中国古典诗歌之生命，原是伴随着吟诵之传统而成长起来的。古典诗歌中的兴发感动之特质，也是与吟诵之传统密切结合在一起的。真正想要重振中国吟诵之传统，私意以为最好的方法就是付之实践，也就是从童幼年开始就以吟唱的方式诱导孩子们养成吟诵的爱好和习惯。,叶嘉莹,序,148,十四、政府的态度,中华吟诵学会是在中宣部、中央精神文明办、国家语委、教育部的支持下开展吟诵抢救和推广工作的。,“中华诵”分唱、吟、诵、写四个系列。吟诵是中华经典诵读的重要部分。,“中华诵经典诵读资源库”,中央文明办、国家语委、教育部支持吟诵进课堂。,149,吟诵进课堂,中华经典诵读资源库,150,中央精神文明办组织培训、演出,151,教育部、国家语委举办夏令营,用吟诵祭孔,152,系统抢救、采录中华吟诵,153,协助国家语委申报“中华吟诵”为联合国人类口头和非物质文化遗产,154,“中华吟诵周”演出。,155,“中华吟诵周”演出,156,“中华吟诵周”演出,157,实验学校与吟诵推广,吟诵师资培训,158,学术研究,吟诵论坛,学术交流,哈佛大学讲座,159,了解吟诵需要：半天,学会吟诵需要：三天,学会教别人吟诵需要：一星期,吟诵得好需要：一生,160,吟咏诗词，诵读文赋；,传习雅言之道，养成君子之风；,继往圣之绝学，留华夏之文脉；,乐何如之？幸甚至哉！,161,入门容易，坚持不易，,且诵且珍惜！,162,谢谢大家！,163,