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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,1.,人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？,(,论语,八佾,),如礼何：,“如,何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是,“把（对）,怎么样（怎么办）”。,【,译文,】,孔子说：“一个人没有仁爱之心，还要礼仪做什么？一个人没有仁爱之心，还要奏乐做什么？”,【,点评,】,乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。,2.,朝闻道，夕死可矣。,论语,里仁,【,译文,】,早上明白了仁义之道，晚上为它去死也可以。,【,点评,】,也有译作,“,早上明白了道，晚上死了也可以,”,，总觉得太狠，学识诚可贵，生命价也高。,“,死,”,作为动用法，译作,“,为,而死,”,更好。,形容对真理或某种信仰追求的迫切。,3.,君子喻于义，小人喻于利。（,论语,里仁,）,喻：明白，通晓，这里译为“懂得”。,于：对于。,【,译文,】,君子对道义通晓（看重），小人对利益通晓（看重）。,【,点评,】,君子与小人价值指向不同：君子重义，小人重利；君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。,4.,见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（,论语,里仁,）,【,译文,】,见到有才华的人就向他学习，希望和他看齐；看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。,【,点评,】,这句话成为后世儒生修身养德的座右铭，毛岸英的爱人教刘思齐，名字就从此句而来。初中所学,“,三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之,”,也是此意。,5.,质,胜,文,则,野,，文胜质则史，文质,彬彬,，然后君子。（,论语,雍也,）,【,译文,】,质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰恰到好处，然后才可以成为君子。,质：质朴。文：文饰。史：虚浮不实。,彬彬,:,文雅的,样子。,【,点评,】,对这句话的理解，大可指文化，小可指修身，还可指文学、艺术等等。比如用来谈表演，,“,质胜文则野,”,如同演小品，,“,文胜质则史,”,如同看春晚，,“,文质彬彬,”,那是看歌剧了。,一天，孔子在家闲坐的时候，对他的儿子孔鲤感叹地说：“君子不可以不学习的，与人会面不可以不修饰，不修饰仪容就会显得不整洁，仪容不整洁就显得对人不尊重，对人不尊重就等于失礼，失礼就不能立于世。”他接着说：“那些站在远处就显得光彩照人的，是修饰得有整洁仪容的人，与人接近而让人心中洞明的，是胸中有学问的人。就像地势低洼的地方，雨水聚集在那里，就会长出水草，从高处看，谁会知道这不是从地下喷涌出来的泉水呢。”,孔鲤听完以后，问道：“那么父亲的意思是说君子一定要善于修饰自己了。可是您不是经常教导我说，君子只要保持本质就可以了，不需要讲究文采吗？”孔子说：“鲤呀，你还没有理解我的意思，文采如同本质一样重要，文质彬彬才能成为一个君子。”“如果一个人过于质朴，缺少文采的话，他就会显得粗野，流于粗俗，但是也不能太讲究文采，如果一个人太过于追求文采，文采多于质朴的话，他就会流于虚伪、浮夸。”“花言巧语，伪装和善，这种人是很少有什么仁德的。只有质朴和文采配合恰当，这才是个君子啊。”,6.,曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（,论语,泰伯,【,译文,】,曾子说：,“,读书人不可不志向远大且意志坚毅，因为他任务艰巨而路途遥远。以实行仁德为己任，不是很艰巨吗？直到死才停止追求，不是很遥远吗？,”,【,点评,】,作为一个,士人,，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。,这句话说得悲壮，总让我想起屈原的长叹：,“,路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。,”,还让我想起诸葛亮、岳飞、文天祥、史可法,7.,譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 （,论语,子罕,）,【,译文,】,（做事）好比用土堆山，只差一筐土就堆成了，如果停下来，那是我半途而废停下的；（做事）好比用土平地，即使才倒下一筐，如果能继续做下去，那是我坚持不懈做成的。,【,点评,】,进退成败都在自己，不要把进退成败的原因归于外因，而要把命运牢牢掌握在自己手中,体味成语,“,功亏一篑,”,的意思,8.,知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（,论语,子罕,）,【,译文,】,有智慧的人，不会被迷惑；有仁德的人，不会有忧愁；勇敢的人，面不会有所畏惧。,【,点评,】,我做不到,“,不惑,”,，常常犯迷糊；但我能做到不忧不惧。只要能做到宽容大度，就没有什么可以忧虑的；,“,不以物喜，不以己悲,”,，又有何惧？,有一次孔子的弟子,司马牛,请教如何去做一个君子，孔子回答说：“君子不忧愁，不恐惧”。司马牛不大明白，接着又问：“不忧愁不恐惧，这样就可以称作君子了吗？”孔子的回答是：“内省不疚，夫何忧何惧？”也就是说，如果自己问心无愧，那有什么可以忧愁和恐惧的呢？当然，,君子坦荡荡,，不仅是一个行为端正的问题，同时也来自于人的内在品德。古人认为，君子有三种基本品德,仁爱、智慧和勇敢。孔子说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，也就是说人如果有着一颗博爱之心，有着高远的人生智慧，有着勇敢坚强的意志，那么他就必然会具有良好的心理和精神状态，从而心底宽广、胸怀坦荡。,9.,子贡问曰：,“,有一言而可以终身行之者乎,?,”,子曰：,“,其恕乎！己所不欲，勿施于人。,”,(,卫灵公,),【,译文,】,子贡问孔子：,“,有没有一个字可以终身奉行的呢？,”,孔子回答说：,“,那就是,恕,吧！自己不愿做的，不要强加给别人。,【,点评,】,处理人际关系的重要原则，也就是我们所说的,“,换位思考,”,。这里的,“,其,”,，是副词，,“,大概，也许,”,的意思。这个词语很重要，但如果你不愿记，我也不强求，因为我也不愿记。,10.,小子何莫学夫,诗,?,诗,可以,兴,，可以观，可以,群,，可以,怨,。,迩,之事父,远之事君，多识于鸟兽草木之名。,【,译文,】,孔于说：,“,各位小同学，怎么不学诗呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。,”,兴：抒发情志。群：结交朋友。怨：讽谏怨刺（不平之事）,迩（,r,）：近,【,点评,】,这是对诗歌社会作用的最高赞颂。在孔子的时代，,诗经,简直就是一部无所不包的百科全书。所以，他老人家不仅要求儿子孔鲤学诗学礼，而且号召所有的学生都好好地去学诗。对于诗歌，我没想那么多，只是觉得一个喜欢诗歌的人，一定不是个坏人。,11.,君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也,已,。（,论语,学而,）,【,译文,】,君子，饮食不要求饱足，生活不要求安逸，做事勤勉而语言谨慎，接近有道德的人来匡正自己，这就可以说是喜欢学习了。,【,点评,】,一个有道德的人，不应当过多地讲究饮食与居处。他工作应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子，应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己的道德品质上，从而成就自己的高尚主体人格。,12.,颜渊问仁。子曰：,“,克,己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？,”,颜渊曰：,“,请问其目。,”,子曰：,“,非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。,”,颜渊曰：,“,回虽不,敏,，请,事,斯语矣。,”,（,论语,颜渊,）,【,译文,】,颜渊请教什么是仁。孔子说：“约束自己返归于周礼就是仁。一旦所有的人都约束自己返归于周礼，全天下就尽归于仁了。对仁的追求完全取决于自己，难道还靠别人吗？”颜渊说：“请问具体的做法。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的话去做。”,【,点评,】,“,克”有两种意思：一为“克制”，二为“战胜”。这里两种解法都有意味。克制自我，战胜自我，使自己的言行举止合乎礼仪，是社会稳定和谐的需要。,
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