文言文语段60翻译一

*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,文言文语段翻译练习一,1,、黄琬巧对,黄琬幼而慧。祖父琼，为魏郡太守。建和元年正月日食。京师不见而琼以状闻。太后,诏,问所食多少。琼思其对而未知所况。琬年七岁，在旁，曰：“何不言日食之余如月之,初？”琼大惊，即以其言应诏，而深,奇,爱之。,【,注释,】,建和：汉桓帝年号。建和元年为公元,147,年。京师不见：京城里看不到,那次日食的情况。,【,文化常识,】“,太后”及其他。自从秦朝起，天子称“皇帝”，皇帝的妻子称“皇后”。“太,后”（或皇太后）指皇帝的母亲（周朝诸侯王的母亲也称“太后”），皇帝的父亲称“太,上皇”。皇帝的祖母称“太皇太后”，皇帝的祖父叫“太上太皇”。“太”有至高至大的意,思，因此皇帝的医生叫“太医”，皇帝的老师叫“太师”，皇帝的祖庙叫“太庙”。,【,思考与练习,】,1,、解释：诏 奇,2,、翻译：琼思其对而未知所况 即以其言应诏,3,、选择：“琼以状闻”有以下理解，哪一项是不正确的？,黄琼因此听说了这情况；黄琼把这情况报告皇上；黄琼把这情况让皇上听到。,2,、神童庄有恭,粤中庄有恭，幼有神童之誉。家邻镇粤将军,署,，时为放风筝之戏，,适,落于将军署之内宅，庄直入,索取。诸役以其幼而忽之，未及阻其前进。将军方与客对,弈,，见其神格非凡，遽诘之曰：“童子,何来？”庄以实,对,。将军曰：“汝曾读书否？曾属对否？”庄曰：“对，小事耳，何难之有！”将军,曰：“能对几字？”庄曰：“一字能对，一百字亦能之。”将军以其言大而,夸,也，因指厅事所张画幅,而命之对曰“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄曰：“即此,间一局棋，便可对矣。”应声云：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防,提防。”,【,注释,】,粤中：今广东番禺市。庄有恭：清朝人，官至刑部尚书。神格：神态与气质。,曾属对否：曾经学过对对子吗？厅事：指大堂。,【,文化常识,】,象棋。围棋与象棋是中国的两大棋类活动。多数专家认为，先有围棋后有象棋。,“象棋”一词最早出现在,楚辞,招魂,中，自秦汉至唐初，象棋中只有将、车、马、卒四个兵种。,唐时加了“炮”，到北宋时加了“偏”、“禅”，相当于“士”、“象”。至北宋末南宋初，中国象棋才真,正定型：一副象棋,32,枚子，分将、士、象、兵、车、马、炮。,【,思考与练习,】,1,、解释：署 适 弈 对 夸,2,、翻译：诸役以其幼而忽之,；遽诘之曰,；,庄以实对,； 何难之有！,。,3,、曹植聪慧,曹植年十余岁，诵读,诗,、,论,及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：,“汝请人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，,顾,当面试。奈何请人？”时邺铜雀台新,成，太祖,悉将,诸子登台，使各为赋。植,援,笔立成，可观。太祖甚异之。,【,注释,】,诗,、,论,：指,诗经,和,论语,。赋：古代的一种文体。太祖：,指曹操。论：议论。邺：古地名，在今河南境内。铜雀台：曹操在邺城所建的亭,台。,【,文化常识,】,文学家曹植。曹植是曹操的儿子，字子建。他从小颖悟，从上文看，十多,岁时读过的书已相当多，而且文章也写得不错了。因富于才学，早年曾受曹操宠爱，一,度欲立为太子，于是引起了其兄曹丕的忌恨。曹丕称帝后，曹植更受猜忌，郁郁而死。,他的诗歌多为五言，前期少数诗歌反映了社会的动乱与自己的抱负，后期则表现自己的,苦闷心情。今有,曹子建集,。,【,思考与练习,】,1,、解释： 顾 悉 将 援,2,、翻译： 善属文 奈何请人 太祖甚异之,3,、理解：“可观”的意思是什么？,4,、鲍子难客,齐田氏祖于庭，食客千人。有献鱼、雁者，田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚,矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客,和,之。有鲍氏之子，年二十，,亦,在,坐，进曰：“不如君言。天地万物与我,并,生，,类,也。类无贵贱，徒以小大智力,而相制，彼此相食，非相为而生。人取可食者食之，岂天本为人生之？且蚊蚋,囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也！”,【,注释,】,田氏：齐国姓田的（贵族）。祖：古人出远门设宴祭路神叫“祖”。,非相为而生：不是为了对方的生存而生存的。蚋：一种吸血的小虫。囋：,叮咬。,【,文化常识,】,食客。春秋战国时期凭一技之长投靠贵族的人叫“食客”。权贵人,家为了网罗人才及显示实力，多的有食客三千，少的也有数百。在食客中有的,善出谋划策，有的善外交辞令，那些擅长于偷鸡摸狗的有时也能成为食客。食,客中凭才能大小区分等级。,【,思考与练习,】,1,、解释：和 亦 并 类,2,、翻译：天之于民厚矣 不如君言,徒以小大智力而相制,3,、题目“鲍子难客”中的“难”，解释为,。,5,、曹绍夔捉“怪”,洛阳有僧，房中有罄，日夜辄自鸣。僧以为怪，惧而成疾。求术士百方禁之，终,不能,已,。绍夔与僧,善,，来问疾，僧俱以告，,俄,，击斋钟，罄复,作,声。绍夔笑曰：,“明日可设,盛馔,，当为除之。”僧虽不信绍夔言，然,冀,其有效，乃,具,馔以待之。夔,食,讫,，出怀中锉，锉罄数处，其响遂绝。僧苦问其所以，绍夔云：“此罄与钟律,合，击彼此应。”僧大喜，其疾亦愈。,【,注释,】,罄：一种打击乐器。和尚用来作法事。术士：有法术的人。斋钟：,寺庙里开饭的钟。律合：指频率相同。,【,文言知识,】,说“彼”。“彼”有两个含义：一、指“那”、“那个”。上文“击彼此,应”，意为敲击那个，这个就呼应。成语“此起彼伏”，意为这里起来，那边下去。,二、指“他”、“他们”。成语“知彼知己，百战不殆”，意为了解他们（对方）也了,解自己，那么一百次战斗也不会有危险。又，“纵彼不言，吾不愧于心乎”，意为,纵然他（他们）不批评，我在心里能不感到惭愧吗？,【,思考与练习,】,1,、解释：已 善 俄 作 盛馔 冀 具 讫,2,、翻译：僧俱以告 当为除之 僧苦问其所以,6,、杨亿巧对,寇莱公在中书。与同事戏作对子：“水底日,为,天上日”，未有对，而会杨大年适来白事，,因请其对，大年,应声,曰：“眼中人是面前人。”一坐称为好对。,【,注释,】,寇莱公：即寇准，北宋著名政治家，封莱国公。中书：即中书省。寇准时,任宰相。杨大年：杨亿，当时的文学家。,【,文化常识,】,对“对子”。对“对子”是古代启蒙教育中的一项重要内容。如“黑”对“白”，,“天”与“地”。“白萝卜”对“紫葡萄”，其中“白”与“紫”均为表示色彩的形容词，而“萝卜”,与“葡萄”又都是连绵词，所以这样对是合格的。若将“紫茶壶”对“白萝卜”就不行，因为,一则“茶壶”不是连绵词，二则“茶壶”不能吃。对好“对子”，有利于日后作诗填词中运用,对偶句。如文天祥在,过零丁洋,诗中说：“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。”这对,偶句写得极好。对“对子”现在还有用，如写春联、鉴赏楹联等。,【,思考与练习,】,1,、解释：为 应声,2,、翻译：会杨大年适来白事,3,、理解：杨大年对的对子好在哪里？,7,、解缙敏对,解缙尝从游内苑。上登桥，问缙：“当作何语？”,对,曰：“此谓后边又高似前边。”上大,说,。,一日，上谓缙曰：“卿知宫中夜来有喜乎？可作一诗。”缙,方,吟曰：“君王昨夜降金龙。”,上,遽,曰：“是女儿。”即,应,曰：“化作嫦娥下九重。”上曰：“已死矣。”又曰：“料是世间,留不住。”上曰：“已投之水矣。”又曰：“翻身跳入水晶宫。”上本欲诡言以困之。,既,得,诗，深叹其,敏,。,【,注释,】,解缙：明朝人。内苑：御花园。上：指明成祖朱棣。,【,文言知识,】,说“卿”。“卿”本是古代高级长官及爵位的称谓。西周、春秋时天子及诸侯,下属的高级长官均称“卿”，如“卿大夫”（“卿”与“大夫”）。战国时作为爵位的称谓，有,上卿、亚卿等。另外，它也是君对臣、长辈对晚辈的称谓。上文“卿知宫中夜来有喜乎”,中的“卿”，就是明成祖对解缙的称谓，相当于“您”。“卿卿”是夫妻间的爱称，有时也用,在朋友之间。,红楼梦,第五回：“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！”其中“卿卿”,（即“你”）指王熙凤，含有嘲弄之味。,【,思考与练习,】,1,、解释：对 说 方 遽 应 既 敏,2,、翻译：上本欲诡言以困之。,3,、理解：“降金龙”的意思是,8,、承宫樵薪苦学,承宫，琅邪姑幕人。少,孤,，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛,明,春秋,经，,授诸生数百人。宫过其,庐,下，见诸生讲诵，好之因忘其猪而听经。猪主怪其,不还，行求索。见而欲,笞,之。门下生共禁，乃止。因留宫门下。樵薪执苦，,数十年间，遂通其经。,【,注释,】,承宫：东汉人。琅邪：古郡名，在今山东境内。门下生：指,学舍里的学生。樵薪：砍柴。执苦：干苦活。,【,文言知识,】,说“经”。“经”在古文中往往特指儒家经典著作。上文“乡里徐子,盛明,春秋,经”中的“经”，也指,春秋,。,春秋,是孔子编写的一部鲁国,的编年史。孔子教育学生，以,诗,、,书,、,礼,、,易,、,春秋,为基本教材，世称“五经”。之后，儒家学派的人又以,论语,、,孟子,、,大学,、,中庸,（俗称“四书”）作为经典必读书。所以后代有了“四书”、,“五经”之说。,【,思考与练习,】,1,、解释：孤 明 庐 笞,2,、翻译：猪主怪其不还，行求索。,9,、桓荣勤学不倦,桓荣,初,遭仓卒，与族人桓元卿同饥,厄,，而荣讲诵不息，元卿,嗤,荣曰：“但自苦,气力，何时复施用乎？”荣笑而不,应,。,及,为太常，元卿叹曰：“我农家子，岂意,学之为利若是哉！”,【,注释,】,桓荣：东汉人。仓卒：匆忙，指社会动乱。太常：职官名称，,负责祭祀礼乐及选拔人才。,【,文言知识,】,说“岂”。“岂”有两个常用义项：一、指“哪里”，表疑问。上文,“岂意学之为利若是哉”，意为哪里知道学习的好处能像这样啊！“岂敢”即哪敢。,二、指“难道”，表反诘。如“岂吾不若人”，意为难道我不如别人？,【,思考与练习,】,1,、解释：初 厄 嗤 应 及,2,、翻译：而荣讲诵不息 但自苦气力，何时复施用乎？,10,、宋太宗学书,太宗朝有王著者，学右军书，深得其法，侍书翰林。帝听政之余，留心书法，数遣内侍,持书示著，著每以为未,善,，太宗遂,刻意临,学。又以问著，对如初。,或,询其意，著曰：,“书固佳矣，若,遽,称善，恐帝不复用意矣。”其后，帝笔法精,绝,，超越前古，世以为由著,之规益也。,【,注释,】,太宗朝：指宋太宗赵光义执政时期。听政：处理政务。内侍：此指太监。,规：勉励。益：得益。,【,文化常识,】“,翰林”及“翰林院”。“翰”本指毛笔，引申为诗文。“翰林”照字面讲，是诗,文高手集中的地方，后成了专有名词。古代在科举考试中，凡优秀者，皇帝除直接任命,一部分进士担任某种官职外，把所有人均投入翰林院。“翰林院”实际上是个人才储备所。,上文说到王著曾为“侍书翰林”，意为他在翰林院做“侍书”，即为皇帝起草各种文件。翰,林可被皇帝任命去外地任职，也有长期在翰林院里的，他们的工作是草拟诏书，编撰史,籍，校对文史，为皇帝讲文论道，等等。,【,思考与练习,】,1,、 解释：善 刻意 临 或 遽 绝,2,、翻译：数遣内侍持书示著 又以问著 书固佳矣,3,、上文“学右军书”中的“右军”是指,11,、崔景偁（称）拜师,余始识景偁于京师，与,为,友，景偁以兄事余。,既,数岁，已而北面承贽，请,为,弟,子,。余愧谢，不获。且曰：“偁之,从,先生，非发策决科之谓也。先生不,为,世俗,之文，又不,为,世俗之人，某则愿庶几焉。,【,注释,】,余：指本文作者张惠言。他是清代文学家。北面承贽：拜师。北,面，面朝北，即向朝南坐的老师下拜。发策决科：科举考试中获得功名。,庶几：有希望。,【,文言知识,】,名词作状语用。在汉语中名词是不能直接用来修饰动词的，但上,文“以史事余”中的“兄”，它属名词，直接修饰动词“事”，这“兄”就是名词作状,语用（或称之名词活用为副词）。这句话的意思是崔景偁用对待兄长的态度侍,奉我。又，,狼,：“一狼犬坐于前。”“犬坐”要理解为像狗一样坐着，“犬”也,是名词作状语用。又，“车载之而行”，意为用车载着他前往，“车”同样是名词,作状语。,【,思考与练习,】,1,、 解释：既 弟子 从,2,、翻译：余愧谢，不获 某则愿庶几焉,3,、上文有四个“为”，请依次作解释：,12,、为人大须学问,唐太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕,向,为群凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不,暇,读,书。,比,来,四海,安静，身处殿堂，不能自执书卷，使人读而听之。君臣父子，政教之,道，共在书内。古人云不学业，墙面，莅事惟烦。不徒言也。却思少小时行事，大觉,非也。”,【,注释,】,大须学问：很应该学习与求问。君臣父子：指君臣父子之间的相处原则。,墙面：面对墙壁（一无所知）。莅事惟烦：处理事情只会麻烦。,【,文化常识,】“,朕”及其他。皇帝自称，除了用“予”、“吾”等外，也有专用代词,“,朕”。上文的“朕”，是唐太宗自称。诸侯王自称，除了“予”、“吾”等外，也有专用代,词,“,孤”、“寡人”。皇帝对臣子称“卿”。臣子称皇帝为“上”、“皇上”、“皇帝”、“陛,下”、“天子”等。封建社会是等级森严的社会，在称谓上有明确的规定。,【,思考与练习,】,1,、解释：向 暇 比 四海,2,、翻译：躬亲戎事 不徒言也 却思少小时行事，大觉非也,3,、唐太宗认为不读书的后果是什么？请用原文回答。,13,、读书五失,清袁文清尝云：“予少时读书有五失：泛观而无所,择,，其失博而寡要；好古人言行，意常,退缩而不敢,望,，其失,懦,而无,立,；纂录故实，一未终而更端，其失劳而无,功,；闻人之,长,，,将疾趋而从之，,辄,出其后，其失欲速而好高；喜学为文，未能蓄其本，其失又甚焉者,也！”,【,注释,】,纂录：摘录。,【,文言知识,】,句末语气词常表达各种感情，有时表疑问，有时表感叹，有时表警告，有,时表呼吁。常见的句末语气词如“矣”、“也”、“耳”、“邪”、“乎”、“夫”等。一般情况下,用一个语气词，有时却两个甚至三个连用。上文末句“其失又甚焉者也”中的“焉者也”，,是三个语气词连用，其实只表达一个“了”的意思。又“人已去焉矣”，“焉矣”也只是“了”,的意思。又“室中无人也矣”，“也矣”同样只表示“了”。,【,思考与练习,】,1,、解释：择 望 懦 立 功 长 辄,2,、理解：上文“纂录故实”中的“故实”，应理解为,“一未终而更端”中的“更端”，应解释为,“未能蓄其本”中的“本”，是指,14,、颜回好学,颜回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之,恸,，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：,“弟子孰为好学？”孔子,对,曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也,则,亡,。”,【,注释,】,蚤：同“早”。鲁哀公：鲁国国君。,【,启发与借鉴,】,不迁怒，不贰过。在三千弟子中，孔子最喜欢的学生是颜回，不仅因,为他好学不倦，始终努力实践孔子的理想，还因为他有“不迁怒，不贰过”的修养。“不,迁怒”意为不把自己的怒气发到别人头上；“不贰过”是指不重复犯错误。人难免要犯错,误，但决不能重复犯错误。比如说谎骗了父母或老师，但经指出后就要坚决改正，决,不能再犯。如果再犯，就是“贰过”，就是明知故犯。再如玩电脑游戏玩过了头，结果,耽误了功课，学习成绩下降。这种情况发生后一定要吸取教训，以后绝不再把大量的,时间花在玩游戏上。要做到“不贰过”，首先要总结教训，其次要有改正错误的决心。,没有这两点，错误会一犯再犯。,【,思考与练习,】,1,、解释：恸 对 亡,2,、翻译：门人益亲 弟子孰为好学？,