第四讲德育对象

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,前 言,“传统型”德育往往只重视约束性的教育，,忽略学生在自身道德成长中的自主性和创造,性。要培养有中国魂和世界眼光的现代人，,必须,从时代的高度，深入考察学生个性发展,的主题。,1,三、个性实际与道德教育,一、,道德教育的可能性,二、关于道德发展的几种理论,第四讲 德育对象,2,一、道德教育的可能性,（一）品德的结构,思考：,苏格拉底认为，“美德即知识”，有善的灵,魂就不会做出不道德的事情。你同意他的观,点吗？,3,美德可教吗？,美德是可教的知识；,美德可教但无需专门教师；,美德可以通过榜样示范和批判性指导下,的训练来教；,美德可学不可教；,美德可间接教不可直接教。,4,中华民族自古具有善良心性。生意人秤,杆上的三颗尾星分别叫做“福星”、“禄星”、,“寿星”。它们是时刻提醒生意人：如果缺斤,少两，那是要遭报应的：少一两损福，少二,两损禄，少三两折寿。,5,品德的结构,我国心理学界比较流行的是品德的四要,素说，即认为品德是以下成分构成：,道德认识,道德情感,道德意志,道德行为,6,（二）如何理解“教”？,道德教育之“教”如果可以理解为：直接,的道德教育与间接的道德教育的统一，教,授、学习与实践的统一，道德之知、情、意,学习的统一，则道德是可以“教”的。,7,如果道德如苏格拉底所言是一种知识或,知识体系，那就是可以传授的。但道德不仅,仅是知识，还是情感、意志与行动，需要道,德主体的践行和觉悟。所以，单靠讲授与听,讲是不能完成道德学习的全部任务的。,8,（三）“新性善论”的探讨,是指运用辩证唯物主义解释的性善论。儿童具,有先天的道德禀赋的事实已经得到许多心理学理论,的证实。人类个体已经先天地拥有社会性心理文化,结构的遗传，这种社会性遗传为道德教育提供了可,能性，道德教育要发掘、发扬光大这一禀赋。,9,二、道德发展与道德教育,（一）几种关于道德发展的理论,1、精神分析理论,2、社会学习理论,3、道德认知发展理论,10,精神分析理论,精神分析理论关注的主要是情感方面。这,一理论的突出之处在于强调父母对儿童的感,情影响，以父母为榜样意味着继承父母的道,德情感。所以幼时父母的行为方式、赏罚方,式会极大地制约儿童的人格和道德发展。,11,社会学习理论,社会学习理论的代表人物是班杜拉。它的,主要观点是，儿童只需通过观察学习，就可,获得大部分的新行为，儿童可以通过替代强,化去习得道德行为。环境、社会文化、成人,榜样直接影响儿童的道德形成和发展。,12,道德认知发展理论,这一理论以皮亚杰、科尔伯格为代表。,皮亚杰在认知发展理论上有两大贡献，一是,智力发展阶段论，二是道德发展阶段论。皮,亚杰认为，儿童认知发展决定着儿童道德发,展的水平，智慧发展是道德发展的必要条件,13,（二）对道德发展理论的解释,1、道德发展应当视为整体发展，作综合理,解；,2、对道德发展的理解应与对道德发展“年龄,歧视论”的批判相结合；,3、道德教育对象的道德发展阶段可以作更为,概括的说明。,14,道德发展上的“年龄歧视论”,主要是指这样一种假定：道德发展有一,个逐步上升的等级性的顺序，从一个水平向,另一个水平不断进步，每一个高一级的阶段,都代表一种较高的能力。这一假定实际上是,说，年长者可能高于或优越于年轻人，年长,者比年轻人道德水平更高级。,15,借鉴经典的解释，道德发展可以概括为,“无律他律自律自由”的过程。,16,所谓“无律”阶段是指婴幼儿阶段儿童对许,多道德规范尚无明确的认知和体验，所以其,行为不具有道德意义的阶段。,所谓“他律”阶段是指儿童借助成人的权威,去体认道德规范的阶段。,17,所谓“自律”道德阶段是指儿童（青,少年）能够借助自身的道德判断、情感,等因素自觉体认道德价值与规范，进行,道德行为的发展阶段。,18,所谓道德发展的“自由”阶段实际上是道德,人生的最高境界。道德主体对自我与世界、,绝对与相对、道德判断与决策等等的对立统,一的认识达到炉火纯青的境界；道德情感具,有悲天悯人的特点，具有一种彻底的人道主,义情怀；道德行为达到“随心所欲而不逾矩”,的境界,。,19,三、个性实际与道德教育,（一）现代社会呼唤人的个性发展,要积极适应和充分发展这个社会，青少年,就必须建构和完善自己的主体性，使自己成,为热爱自由和创造自由的主体。,20,新时代的内涵,“学会关心”,大胆追求效益,合作创造,21,（二）促使学生个性发展是学校德育的神圣,使命,学生不是“理想的模型”和“社会的工,具”。学生首先是作为一个主体出现在教育活,动中的，德育活动同样不能回避学生的主体,要求。,22,作为学校德育的四个部分，正确的政治方,向教育、主旋律教育、道德品质教育、个性,心理健康教育，须以学生的个性发展要求为,前提，这充分突出了学生的主体能动性，最,终实现学生个性结构的优化，使其个性健康,发展成为可能。,23,从接受心理学角度看，强控制、强结,构的情境不利于学生接受德育的影响，结构,性较弱的情况有助于学生消除紧张感、“异化”,感乃至对立情绪，从而在身心愉悦的情况下,接受影响，个性特征得到强化。,24,市场经济社会对当代青少年的强烈冲击已,是不争的事实，当代青少年正处在有史以来,最开放、信息交流最频繁、价值冲突最显著,和最激烈的时期，所面临的一切都在“变”。,他们已不愿接受一切既成模式的禁锢，强烈,希望在市场经济社会中独立思考、选择，并,积极参与。,25,（三）,德育中的“因材施教”,1、应当根据个性实际进行道德教育；,2、应当对道德任务的难度做适当安排；,3、德育与心育的统一；,4、应当根据个体特定情境的全部个性实际去,实施因材施教的德育。,26,新德育的特点,1、主体性,学生在新德育体系地位必须是主体。,学校必须把受教育的对象变成自己教育自己,的人，受教育的人必须成为他教育自己的,人，别人的教育必须成为他们自己的教育。,27,2、民主性,师生双方平等关系，是德育的基本方,法，要使学生获得民主的思想，要让学生在,师生交往中学会民主，民主不仅是手段也是,目的。,28,3、开放性,思想开放，心理开放，世界开放，实,现老师与学生之间没有心理防线，难做，这,才是最深刻的德育。强调德育工作方法的多,样性与丰富性。,29,4、个性化,承认学生的差异性，要用有区别的德育,来对待有差异的学生。一定要注意德育差异,比智育差异大得多，要用有区别的德育对待,有差异的学生，应该构建适合每个学生的德,育。,30,新德育工作原则,1、信任原则,我们要对学生建立 “善”假设，期待,人人能进步，相信人人都能行。这也是罗森,塔尔效应的启示。,31,2、尊重原则,人字都是大写的，人格都是珍贵的，,只有尊重才能引发自重，引发共鸣，只有自,重才能进步，只有共鸣才能有成效，工作才,有效果。,32,3、理解原则,教育的任务是促进儿童的社会化与心,理的成熟，过程都是在成人对未成人的教,育，没有理解，就没有尊重，对客观对象认,识不足，不是实事求是。理解生爱，理解才,能沟通。理解才是成功的开端。,33,新德育的关键词,体验：强调活动育人、过程育人、,环境育人。德育过程是个渗透过程，要通过,体验融化为自己的东西。,沟通：强调德育是老师和学生心,灵的交流过程，德育定为训导过程是错误的。,34,建构：德育不是机械加工，不是物件,的打造，用高压锅不行，那是打骂德育，德,育是儿童主动成长，是在原来基础上的成,长，是主动的吸纳和融合。,激活，儿童的心灵可能进入盲区或黑,屏，教师的职责不是放弃而是激活。层次递进，用逐步逼进的办法追求,目标的达成，强调德育工作的过程性。,35,必须正确处理的几个关系, 德育与个体社会化和个性化的关系,教师主导与学生主体性关系,全面发展教育与个性发展的关系,36,结 语,学校道德教育既要成为独立人格、丰富多,样个性的催生剂，又要成为自我中心无限膨,胀的解毒剂。德育过程是“一个借助自己的智,慧努力探索，不断建构从而达到自主、自觉,的过程”，道德教育要改变让学生无条件地服,从某些规则的做法，鼓励学生接受理性的自,我指导与自我决定。,37,复习与思考,1、“德性可教”如何理解？,2、“新性善论”的内涵、解释与教育意义何,在？,3、三大主要的道德发展理论的重要贡献和缺,陷何在？,4、如何理解反“年龄歧视论”的积极意义？,5、从个性角度出发怎样在学校德育中做到因,材施教？,38,课外自学与训练方案,1、阅读西方哲学和中国古代哲学的有关著作，,思考人性论的问题，并写出自己对人性论的见解。,2、阅读西方道德哲学（如陆有铨、戚万学的著,作），了解几种关于道德发展的理论。,3、阅读教育心理学的内容，领会个性与教育、,道德教育的关系。,39,