柏拉图与亚里士多德

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2012/1/30,#,柏拉图与亚里士多德,2010,年,11,月,16,日,1,一、柏拉图生平,柏拉图出身于雅典贵族，他的母亲是雅典立法者梭伦的后裔，青年时从师苏格拉底。苏氏死后，他游历四方，曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。公元前,387,年活动失败后逃回雅典创立了学园，此后执教,40,年，直至逝世。他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在,理想国,（,The Republic,）和,法律篇,中。,（公元前,427,公元前,347,年）,2,二、柏拉图的主要观点,（一）知识理论（理念说）：,1,、理念是什么？柏拉图认为，众多个体必然有一个共同的名字。,简言之，理念是那些不变的、永恒的、非物质的本质或原型，我们所看见的实际的可见事物仅仅是其拙劣的摹本。,知识寻求真正存在的东西，它所关心的是存在，实有的东西、拥有存在的东西，是事物的本质，这些本质是永恒的相（理念），诸如美、善，它们使我们有可能断定事物是美的或善的。,3,2,、三大类比,太阳之喻,太阳比作善的理念,线段之喻（分割线）,认识能力分不同的层次（猜测、信念、仔细推理、洞见）,洞穴囚徒之喻,意在说明我们对可感世界的知识和对理念的洞见之间的关系，与线段之喻联系起来，说明我们如何能在知识等级中，从猜测上升到洞见,4,3,、理念存在于何处？,柏拉图：,相与具体的事物是“分离”的，它们“脱离”于我们所看见的事物而存在。分离或脱离必定仅仅意味着,相有其独立的存在,，即使特殊的事物灭亡了，它们也依然持存。,5,4,、如何认识理念？,第一是回忆：在我们灵魂与身体结合之前，灵魂就已熟悉诸相。现在，人们回忆其他们的灵魂在此前状态所认识到东西。学习就是重新发现，教育实际上就是一个回忆的过程。,第二，人们通过辩证法的活动达到对与诸相的知识，辩证法是将事物的本质抽象出来，发现只是各部分相互关系的能力。,第三是欲求、爱的能力。,6,5,、其理念论要点,首先，将世界划分为理智世界和感觉世界；,其次，理念只能通过理性理解；,再次，可感事物易变，但理念是普遍不变的，他们客观存在，且普遍有效。,最后，哲学的辩证法,鹰式洞察法。,7,龟式洞察法：,看见光线和本源,（理念论的传统阐释）,抽象 朝上,事物和感知世界,鹰式洞察法：,理念世界,（柏拉图流溢说）,朝下,看见感知世界,8,（二）道德哲学,1,、灵魂不朽说：,人是理念世界的产物，也是感知世界的产物；人的灵魂属于理念世界，肉体属于感知世界。,P58,灵魂（理念世界）,前世,水,肉体（感知世界）,生活,9,2,、善的理念,柏拉图二元论的划分（理念和可感事物）,善,伦理,政治规范,存在于理念形式中,作为理念的善是不变的，不管人们是否遵循它，认识它。柏拉图借此表明道德和政治有稳固的基础，这个基础完全独立于人们的不同意见和习俗。,理念 不变之物 （伦理,政治的善）,可感事物 可变之物（各种习俗和意见）,10,3,、恢复失去的道德,对于知识，尤其是道德知识，柏拉图认为人类被唤醒的途径有两个：,一是内部途径,回忆：灵魂曾经知道的东西通过回忆的过程上升到当下的意识；,二是外部途径,老师的作用（洞穴之喻的例子）。由于理念是很难被理解的，要获得对理念的知识，需要具备良好的理智能力和训练培养。,11,（三）政治哲学,1,、乌托邦思想,柏拉图的,国家篇,主要有三部分：,建立一个理想国组织；,最早的,社会分层,统治者、管理者和生产者三个阶级，其中统治者必须是哲学家；,讨论现存国家体制的优缺点。,12,阶级 职能 美德 成分,统治者（哲学家） 统治 智慧 金,管理者（士兵） 管理 勇敢 银,生产者（劳动者） 生产 节制 铁和铜,13,2,、教育体系,柏拉图说，在一个健康城邦中，权利应该掌握在胜任者手中，不是掌握在人民手中，或是无能和不公正的专制统治者手中，通过建立一个普遍的,教育体系,，是每个人有同等学习的机会和在城邦中各司其职、各尽所能，就能实现这个理想。,14,教,1,）平等对待所有儿童,育,2,）,1020,岁接受相同教育 （体操、音乐、宗教）,体,3,）,2030,岁，学习其他科目，特别是数学,系,4,）,3035,岁，学习哲学,5,）,3550,岁，学习管理实际事务,15,3,、政治体系,1,）国家正义观,柏拉图认为，人的天赋不一样，国家的教育和培养能保证每个男人和女人在社会中找到适合自己的位置，在社会中发挥他们最能胜任的职能。,当每个人都从事最适合自己的工作，并且所有社会职能都能得到最好发挥时，社会就是合乎正义的。,国家的正义和个体的正义都是人们各安其所、各司其职的产物。正义是节制、勇敢、智慧这三种德性的和谐。,16,2,）劳动分工论,柏拉图认为劳动分工和阶级划分是以效率和能力为依据的；由于人们的能力和资质各不相同，专业化对所有人都有利；,一些工作和职业性质上比另一些优越，思考高于管理，管理又高于生产；高等工作对应高等能力，中等工作对应中等能力；,社会差别既以道德为依据，也以能力为依据，一个人在社会中所处的位置差别是以禀赋差别为基础的。,17,3,）共产主义制度,在经济上,除了生活必需品外，不允许有任何私人财产。物品的分配不均、贫富差距的悬殊，会威胁社会的稳定。,在家庭、婚姻方面,废除家庭生活，实行共妻制度。家庭生活易使它的成员“私有化”，自利会与共同利益相冲突。,目的：全面实行公共生活，取消私人生活，一切都是公共和共有的。,18,4,）提倡男女平等,柏拉图提倡广泛的男女平等，他认为男女的生理差别与每个人在社会中所能胜任的工作无关，主张男孩女孩有受教育的平等权，职业分配的平等权，参与社会交往的平等权以及享有法律和政治的平等权。,柏拉图是女性主义者？,19,亚里士多德,20,一、形而上学的问题,亚里士多德认为，形而上学就是对存在（,being,）及其“诸原则”和“诸原因”的研究。,所有的存在物都是个别的，都有着特定的本质，“是”因此就是一种特定的实体，也意味着是一个作为动态过程的产物的实体，形而上学思考的就是存在（即存在着的实体）和它的原因（即实体由之而存在起来的过程）。,21,（一）实体和事物的首要本质,我们将一个东西同它所有的性质区分开来，我们只专注于一个东西实际上是什么，专注于它本然的性质。对实体的研究，就是研究一个事物本然的性质，实体是我们所知道的作为某个东西基础的东西，我们才能够说关于它的其它东西。,一个东西不仅仅是它的特定性质的总和，在所有这些性质之下（,sub stance,），总存在者某种东西。,22,（二）质料与形式,他反对柏拉图认为理念脱离了个别的事物还有其独立的存在的观点。他认为属性不能独立存在，只能存在于特殊事物（实体）之中。,亚里士多德区分了质料与形式：,质料,使事物成为某一特定事物，是事物个体化的原则；,形式,事物的呈现方式，由事物获得属性组成；,在自然界永远也不能发现，无形式的质料或无质料的形式。存在者的每一个东西都是某种具体的个别的东西，每个事物都是质料与形式的统一。,23,（三）变化的过程：四因说,因为变化总是呈现新的形式，所以我们对于任何一个东西，我们可以问四个问题：,1,、它是什么？,2,、它是拿什么做成的？,3,、它是被什么造成的？,4,、它是为什么目的而做的？,对这些问题的四种回答，代表亚里士多德的四种原因。（这里的原因是一种解释）,24,亚里士多德的“四因”说,1,、形式因：它规定了一个事物是什么？,2,、质料因：一个事物是拿什么做成的？,3,、动力因：一个事物是被什么造成的？,4,、目的因：它是为了什么“目的”而做的？,变化总是发生在形式和质料已经结合在一起的事物中，它处于成为新的或不同的东西的过程中。,25,（四）潜能与现实,亚里士多德说，一切事物都处于一个变化过程之中，每个事物都有一种力量，成为它的形式已经设定为其目的的东西，所有事物都有一个努力朝向它们的“目的”的动态力量。,变化的一个基本类型是从潜能到现实的变化，现实相对于潜能具有优先性。变化是潜能的现实化。由于变化是一种运动，他将可见世界看作是由处于运动中的事物构成的。,26,二、伦理学,（一）善的理解,善作为人类生活的目的，存在于人类生活中，善就是幸福，人们在共同体中实现他们最好的潜力，这样每个人在社会中找到自己的位置，即变得有德性。,因为灵魂有两部分，所有就有两种德行，即理智的与道德的。理智的德行从教学中得来，道德的德行得自于良好的习惯。立法者的任务就是培育公民善良的习惯。,27,（二）作为中庸的德性,“倾向于深思熟虑的选择，处于相对的中庸，由理性来做决定，就像一个有实践智慧的人会决定的那样”,德性就是根据中庸进行选择的习惯。,对每个个人来说，由于环境的变化，中庸也是相对的，但是对于每个人来说，依然存在一个相对的中庸，这就是节制的德性。亚里士多德人认可柏拉图的四种主要德性，还提出了高贵、友谊等。,友谊：是一种不可或缺的美德，代表人际间的相互态度。,28,三、政治学,（一）论正义,他区分了两种正义,基于现有权利的正义,包括社会中各种明显和暗含的正义观，涵盖了现存法律和法律传统以及可接受的各种合法的传统；,基于平等原则的正义,建立在同样情况应同样对待的信念上，这要求行为前后一致。,29,基于平等原则，他又区分了两类正义：,交易平等的正义,通过经济领域的市场实现，公平交易在于一个人的付出与所得相等，出现损害时，要有补偿措施；,分配平等的正义,主张分配上的平等原则，即每人一份，又主张分配上的等级原则（就专门只能和角色而言的平等）。,30,（二）国家学说,1,、国家类型：,亚里士多德搜集了,158,个城邦资料，并指出了政府可能有三种形态：,亚里士多德最欣赏贵族政体，并强调政治的稳定，必须听取民众的意见，必须依法治国。,有限民主是我们所期望的最好国家政体，并且是“混合整体”,在量上实行民主制，质上实行贵族制原则。大多数公民都有发言权，让“中等阶级”统治国家。,坏政府,僭主政体,寡头政体,极端民主政体,好政府,君主政体,贵族政体,共和政体（立宪）,统治人数,一个人,少数人,多数人,31,2,、国家、社会学说,人类的三种社会组织：家庭,村落,城邦,众多家庭组合成一个乡，众多村落组合成一个国家，国家虽然在发展阶段上晚于家庭，但却优先于家庭，优先于个人。共同体、社会不是外在于人的，而是人能去实现他们最好能力的必要条件，人是“政治动物”。,亚里士多德认为，家庭和国家履行不同的功能，私人领域和公共领域之间没有对立，而有内在的联系，因而反对取消私人生活和私有财产。但他接受男人优于女人的看法。,32,四、逻辑学,三段论：大前提、小前提、结论,P88,亚里士多德创造的这一体系是形式逻辑的开端，所有正确的逻辑推论都以不可证明的原则为前提。,33,谢谢大家，请批评指正！,34,