阿尔都塞一封论艺术的信课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,艺术与意识形态的关系,浅析阿尔都塞,一封论艺术的信,一、基本观点,“我并不把真正的艺术列入意识形态之中，虽然艺术的确与意识形态有很特殊的关系。”,1,、艺术与认识：“艺术（我是指真正的艺术，而不是平常一般的、中不溜的作品）并不给我们以严格意义上的认识，因此它不能替代认识（现代意义上的、即科学的认识），但是它所给予我们的却与认识有某种特殊的关系。”,“艺术的特性是使我们看到、使我们觉察到、使我们感觉到某种暗指现实的东西。”,2,、艺术和科学：“艺术和科学的真正不同在于特有的形式，同样一个对象，它们给我们提供的方式完全不同：艺术以看到和觉察到或感觉到的形式，科学则以认识的形式（在严格意义上，通过概念）。”,3,、艺术和意识形态：,“艺术使我们看到的，因此也就是以看到、觉察到和感觉到的形式（不是以认识的形式）所给予我们的，乃是它从中诞生出来、沉浸在其中、作为艺术与之分离开来并且暗指着的那种意识形态。”,“（对伟大作家作品的分析）需要的是从产生他们小说的意识形态向后退一步，在内部挪开一点距离。他们在某种意义上是从内部，通过内部的距离，使我们觉察到（但不是认识）他们所保持的那种意识形态。”,4,、艺术和作家的政治立场：,列宁在谈到托尔斯泰时说：托尔斯泰个人的意识形态立场是决定他的作品内容的深刻原因的组成部分。,“巴尔扎克和托尔斯泰作品的内容与他们政治上的意识形态分离开，并在某种程度上使我们从外部看到它，使我们通过在那个意识形态内部造成的距离觉察到它，这个事实是以那个意识形态本身作为前提的。肯定可以说，是他们作为小说家的艺术的效果在他们的意识形态内部造成这个距离，使我们得以觉察到它,”,“只是因为他保持了自己的政治概念，他才能产生出自己的作品，只是因为他坚持了他的政治上的意识形态，他才能在其中造成这个,内部距离，,使我们得到对它的,批判的看法,。”,5,、艺术和语言：,“艺术家和艺术爱好者自发地使用创造之类的说法来表达自己的看法。这是自发的语言。”,“但是我们从马克思和列宁那里知道，每一种自发的语言都是意识形态的语言，是用以表达意识形态的，这里则是用以表达艺术和产生审美效果的活动的意识形态的。像任何认识一样，对艺术的认识也必须先同意识形态自发性的语言决裂并且建立一套科学概念来代替它。必须意识到只有这样同意识形态决裂才有可能来着手构筑艺术认识的大厦。”,6,、小结：,（,1,）艺术对人产生效果的方式与科学不同，它不像科学可以提供认识；,（,2,）艺术与意识形态之间存在一定的距离，这个距离是必要的，它使我们能从艺术中觉察到意识形态的存在，进而产生,批判性,的看法；,（,3,）具体到作家与作品上，作家在政治上的意识形态是成就其伟大艺术作品不可缺少的一部分；,（,4,）为了完全地认识（真正的）艺术，必须转到“马克思主义的基本原则上去”，除此之外，还需要与意识形态的语言决裂开来。,二、艺术与意识形态的关系探析,在阿尔都塞的所有理论中，影响最大、争议最多的就是他的意识形态理论，所以要搞清楚他所认为的艺术和意识形态的关系，则必须先理解他所谓的“意识形态”和“真正的艺术”。,（一）阿尔都塞的意识形态理论,1,、作为与科学对立的意识形态,2,、作为国家机器的意识形态：意识形态国家机器,3,、作为表象的意识形态：人类自己与生存条件关系的体验方式,4,、作为物质存在的意识形态：客观的无意识结构,5,、作为社会关系再生产的意识形态：把“个人”询唤成主体,6,、作为不变形式的意识形态：意识形态没有历史,在他看来，意识形态与艺术一样不同于科学，而且服务于国家机器，同时以一种物化的形态存在于社会关系之中，在这种关系的运动下，“个人”被建构为主体。,阿尔都塞关于意识形态的理论非常复杂，并没有一种单一稳固的定义，但是为我们探讨意识形态与艺术的关系的时候提供了一个多维度研究的可行性和有效性。,（二）阿尔都塞的“真正的艺术”,什么样的艺术才算是“真正的艺术”，阿尔都塞没有给出明确的答案。在这篇文章的结尾，他提到，认识艺术“必须转到马克思主义的基本原则上去，以便能够站到正确的立场，使用正确的概念”。,就此文而言，要成为“真正的艺术”，除了不能等同于科学的认识，作者需要在创作的过程中，将自己的政治立场以一定的距离融入到作品中，以便接受者形成批判性的看法。也就是说，真正的艺术，以一种看到、觉察到和感觉到的方式，使我们形成对意识形态的,批判性,的看法。,（三）多元运动中的“围困主体与主体突围”关系,在阿尔都塞这里，艺术与意识形态理论不是二元的，他们之间还存在一样东西，那就是科学。艺术不同于科学，意识形态同样不同于科学，这三者构成一种多元运动的复杂关系，在这样的关系中，艺术与意识形态的关系得到进一步显现。,在这封信里面，阿尔都塞有一句话是这样说的：“当我们说到意识形态时，我们应该知道，意识形态浸透一切人类活动，它和人类存在的体验本身是一致的。”可以说，在他看来，意识形态无所不在，当然也包括属于人类活动的艺术、科学。,只要生活在人类社会，就不可避免地浸润在意识形态之中，其思想和行动都在自觉或不自觉中复制、演化和强化着意识形态功能。围困主体而不让主体觉察，甚至让主体乐意受困，这正是阿尔都塞所理解的意识形态的谋略。,但是同样地，阿尔都塞的作为社会关系的意识形态理论中，他是肯定了“个人”作为主体的地位的。通过前面的分析我们也可以知道，真正的艺术与意识形态存在着质的区别，但离不开意识形态，真的艺术以,陌生化,的、让人觉醒的方式使人感觉到、觉察到意识形态的欺骗性和局限性，在批判中实现艺术主体对意识形态的突围。,三、总结,艺术与意识形态就像两个有一定交集的圆圈，后者张开血盆大口不停地想要侵占艺术的地盘，艺术却始终通过自身的特质来维护自身的完整性，这种维护是必然的，也是必要的。,参考文献：,1,、姬长军,.,阿尔都塞意识形态理论研究述评,J.,吉林：延边大学学报，,2007,102,、江智萍,.,围困主体与主体突围,J.,北京：北京青年政治学院学报，,2004,123,、孟登迎,.,阿尔都塞意识形态理论与文艺问题,J.,武汉：外国文学，,2002,2,