高中语文 第二单元第6课:《离骚》课件 新人教版必修2

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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,路,漫漫其修远兮,吾将,上下而求索,屈原,离骚,屈原,(约前,339,约前,278,),名平,字原。中国战国末期楚国人,杰出的政治家,我国,第一位,伟大的诗人。开创了诗歌由集体歌唱转变为,个人独立创作,的新纪元。 代表诗作有:,离骚,九歌,九章,天问,等。,屈原出身贵族,明于治乱,娴于辞令,故而早年深受楚怀王的宠信,位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业,对内积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。,但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南,辗转流离于沅 、湘二水之间。顷襄王二十一年,(,前,278),,秦将白起攻破郢都,屈原悲愤难捱,遂自沉汨罗江,以身殉了自己的政治理想。,端午节的原始形态是庆丰收,后因屈原投江这一天刚好是端午节,所以这个节日的意义就渐渐让位于对屈原的悼念,也称“诗人节”。 每年端午节,秭归人民还在屈原沱上赛龙舟。这一抚慰屈原忠灵的古俗世代相传并延至今日。,屈原的出现,,不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代,而且他所开创的新诗体,楚辞,,突破了,诗经,的表现形式,极大地丰富了诗歌的表现力,为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将,楚辞,与,诗经,并称为,“,风、骚,”,。,“,风、骚,”,是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头,。同时,以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。,“楚辞”与,楚辞,离骚,内容简介,离骚,是屈原最重要的代表作。全诗三百七十二句,二千四百余字,,离骚,的题旨,司马迁解释为“离忧”,意思尚不够明白;班固进而释“离”为“罹”,以“离骚”为“遭忧作辞”;王逸则说:“离,别也;骚,愁也。”把“离骚”释为离别的忧愁。二说均可通。,离骚,全诗可以分为三个部分:,1,、叙述诗人的政治理想、高尚的品格、遭谗被疏的经历以及决不同流合污的意志。,2,、通过一系列,“,上下求索,”,幻想境界的描写,表现诗人理想不能实现的苦闷抑郁心情。,3,、描写诗人经过激烈的去国和留楚的思想斗争之后,最终不忍心离开自己的祖国,并决心以身殉国。,第一部分作为对往事的追忆,偏重于叙写现实;第二部分作为对未来的探求,偏重于驰骋想象;最后则以回到现实,结束全篇。,离骚,的思想内容,1,、展示了诗人的,“,美政,”,理想,希望楚王效法历代圣君,不要重蹈那些昏君、暴君的覆辙;希望楚王,“,举贤授能,”,,修明法度,以便治国。,2,、深刻揭露了楚国混浊的社会现实。诗人批评了楚王的反复无常、听信谗言,更以激愤的心情揭露了楚国朝廷中的一批小人的丑恶嘴脸。,3,、表现了诗人的高尚品格。炽热的爱国激情、对美好情操的执着追求、不与小人同流合污的坚强意志、为理想至死不渝的斗争精神等等。,离骚,的艺术成就,1,、塑造了鲜明的抒情主人公的光辉形象。,2,、现实主义与浪漫主义的完美结合,特别是其浓郁的浪漫主义特色非常引人注目。,3,、全诗结构宏伟而壮阔。,4,、比兴艺术手法的继承与创新。,5,、浓郁的楚地风物人情、风俗习惯、神话传说及大量的楚地方言。,6,、瑰丽多彩的语言。词汇丰富,色彩绚丽,用词生动,韵律和谐,音调优美。,总说,离骚,离骚,是屈原的代表作,是我国,第一首长篇抒情诗,。它采用,浪漫的手法,,抒发了自己的政治理想和抱负。名句有:,“,路漫漫其修远兮,吾将上下而求索,”,等。,离骚,奠定了我国古典诗歌的,浪漫主义,基础。,1,、通假字,肇,锡,余以嘉名,通,“,赐,”,来吾,道,夫先路,通,“,导,”,指九天以为,正,兮,通,“,证,”,听读课文,掌握重要字词句,2,、词类活用,名,余曰正则兮,名动:取名,字,余曰灵均,名动:取字,纫秋兰以为,佩,动名:佩饰,朝,搴阰之木兰兮,名状语:在早晨,夕,揽洲之宿莽,名状语:在黄昏,不抚壮而弃,秽,兮,形名:秽政,3,、特殊句式,恐年岁之不,吾与 宾语前置,肇,锡,余,以嘉名 介词结构后置,纫秋兰以,(之),为佩,省略句,(美人),不,抚壮而弃秽兮,省略句,课文解读,朗读课文,帝高阳之苗裔兮,,朕,皇考,曰伯庸。,摄提,贞,于孟陬兮,唯庚寅吾以降。,我是古帝高阳氏的后裔子孙,我太祖的尊名为伯庸。正当夏历寅年的正月啊,就在庚寅之日我降生。,生父观察我出生的气宇容度,始将美名赐予我。为我取名叫正则,我的表字称为灵均。,皇,览揆余初,度,兮,肇,锡,余以嘉名:,名,余曰正则兮,,字,余曰灵均。,血统高贵 气宇不凡,第一段:诗人自述家世、出生年月和名字的由来。,显示了诗人与楚国同姓宗亲的血缘关系,既表现了诗人对祖先的崇拜,又表现他贵族出生的优越感和责任感。诗人认为出生于寅年寅月寅日,这是包含特殊文化内涵的吉宜时日;加上他出生时气宇非凡,又获嘉名,诗人写出了他高贵血统和得天独厚的内在美质。,纷,吾既有此内美兮,又,重,之以修能。,扈,江离,与,辟芷,兮,,纫,秋兰,以为佩。,我既有这盛多的内在美质,,又有清秀的外在丰姿。,披佩着幽香的江离和白芷,,又编结秋兰作为身上的配饰。,身披香草鲜花 具有美丽的华彩,流年似水我好象赶不上啊,,只怕年岁不等待我。,清晨去摘山坡上的木兰,,薄暮去采江边的紫苏香草。,汩,余若将不及兮,恐年岁之不,吾与,。,朝,搴,阰之木兰兮,夕,揽,洲之宿莽。,勤勉修行 自强不息,日月匆匆而不停留,,春秋季节依次更替。,感恋草木的飘零冷落,,只怕有为人年迈色衰。,日月,忽,其不,淹,兮,春与秋其,代序,。,唯,草木之零落兮,恐,美人,之迟暮。,何不趁着壮年而抛弃邪秽,,何不改变这不善的法度?,乘着骏马而自由驰骋,,来吧,我愿做向导在前面开路,。,不,抚,壮而弃秽兮,何不改乎此,度,也?乘骐骥以驰骋兮,来吾,道,夫先路也。,第二段:自述不断追求美好事物,提高自身修养的嘉德懿行。,由感慨时不待我,言及国家的命运,恐君王年老迟暮,表达积极进取的生活态度,进而提出“抚壮”、“弃秽”和任用贤才的政治主张。最后,用比喻的手法,表示愿意做革新强国的先驱者,为楚国而献身。诗人有着美好的品德,而且胸怀大志,愿为国家效力,按理应得到楚王的信任,可残酷的客观现实不让诗人良好的主观愿望得以实现,这就为下文写诗人所遭遇的现实作了铺垫。,古代的三个君王品德多么完美,,那时候群贤都聚集在他们的身旁。,他们交杂地配戴着,申椒与菌桂,,哪只是将蕙草和香茝结成环佩?,昔三后之,纯粹,兮,固,众芳,之所在,。,杂,申椒,与,菌桂,兮,岂,唯,纫夫,蕙,茝,?,彼尧、舜之,耿介,兮,既遵道而,得,路。,何桀、纣之,昌被,兮,夫唯捷径以窘步。,那唐尧、虞舜多么光明正大啊,,已经遵循正道而找到治国的途径。,那夏桀、殷纣多么放肆妄行啊,,只贪走邪出的小道而寸步难行。,那拉帮结派的小人们苟且偷安,,使国家前途变得昏暗危险而狭隘。,我哪是怕自身遭遇灾祸啊,,怕的是君王的战车将要颠覆。,惟夫党人之偷乐兮,路幽昧,以,险隘。岂余身之,惮,殃兮,恐,皇舆,之败绩。,为实现理想而不计个人安危,9/13/2024,26,忽奔走以先后兮,及前王之,踵,武,。,荃不察余之,中情,兮,反信馋而,齌,怒,。,我匆忙地在你前后奔走效力,,为的是赶上先王们的足迹。,君主不了解我的忠诚之心啊,,反而听信小人谗言而大发脾气。,我本来就知道忠言会招来祸害,,可我宁愿受苦也不愿舍弃直谏。,我指着苍天起誓,让天作证啊,,我的忠诚只是为了君主的缘故。,已经说好我们在黄昏时成婚,,为什么中途反悔变卦呢?,赤胆忠心 胸怀炽热,余固知,謇謇,之为患兮,忍而不能舍也,。,指九天以为,正,兮,夫唯,灵修,之故也,。,曰黄昏以为期兮,,羌,中道而改路。,第三段:先回顾历史上兴衰成败的教训,而后联系楚国的黑暗现实,反复申述自己的一片忠心和事君不合的悲惨遭遇。,诗人先赞颂古三王和尧舜时代的政治清明,重用贤才,表达了他举贤授能、革新吏治的政治理想。同时痛斥桀纣,批判党人群小,委婉劝告怀王莫蹈昏君复国的覆辙。他指天为证,耿耿忠心。最后又以婚约失败为喻,表达了变法革新所遭遇的挫折,委婉的发出对楚王昏庸无能、反复无常的痛心。,艺术特点一,比兴手法的广泛运用,“以诗取兴,引类比喻”。,诗经,中的比兴传统在,离骚,中得到进一步的发展,尤以比喻最为突出。以披戴“江离”“芷”“秋兰”喻重视修饰自己的德和才能,以“美人”比喻楚怀王,“骐骥”比喻贤能的人等。把比兴与表现的内容合而为一,塑造了诗人独特的艺术形象,使诗中的意象具有了象征意义。,艺术特点二,对偶句的锤炼和运用,这是一种积极的修辞方式,使诗歌语言更加美化。在,诗经,中对偶句的运用还不是很多,而屈原就很注意作这样的加工。如文中“名余曰正则兮,字余曰灵均”、“朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽”、“唯草木之零落兮,恐美人之迟暮”等,情文并茂。屈原在诗作中大量锤炼对偶句,是诗歌语言的重大发展,对后来诗赋词曲等各种文学形式的语言运用都有深远的影响。,艺术特点三,积极浪漫主义的创作方法,屈原以前的文学创作中的浪漫主义,还处于朴素的、自发的阶段。从屈原开始,积极浪漫主义的创作方法才得到比较自觉的运用,并显示了巨大的威力。在屈原的诗作中,积极浪漫主义的运用集中表现在诗人自我形象的塑造上,如开始对自己的介绍,第七节“昔三后之纯粹兮,固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮,岂唯纫夫蕙茝”,第十节的“忽奔走以先后兮,及前王之踵武”。诗人尽情地发挥着他那神奇的想象力,把现实的背景与虚设的幻境巧妙地融为一体,显示了浓厚的浪漫主义气息。,作业:,1,、理解屈原在作品中抒发的爱国激情,搜集有关屈原的评论和诗歌,说说你对屈原的评价。,2,、背诵,“,帝高阳之苗裔兮,来吾道夫先路也,”,再 见,
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