《不义而富且贵,于我如浮云》

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,选读之五,不义而富且贵,于我如浮云,1,注音,曲,肱,公,绰,之不欲,忿思,难,无,适,也，无,莫,也,非其鬼而祭之；,谄,也,恶,乎成名,2,通假,若臧武仲之知,久要不忘平生之言,3,古今异义,君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”,子路问成人,4,富而可,求,也,以告者,过,也,夫子,时,然后言,义,然后取,其,然？岂,其,然乎,富与贵，是人之,所,欲也,造次,必,于是,，,颠沛,必于是,见危,授,命,忿,思,难,君子,尚,勇乎,闻义不能,徙,今之成人何必然,求：指合于道，可以去求。,解释,5,子问公叔文子于公明贾,文之以礼乐,义之与比,君子义以为上,德之不修，学之不讲,课后题3,句式,6,中华儒商第一人,1生财有道。吴越大军隆冬远征北方，吴王夫差强征丝棉，造成丝棉紧缺，价格走高。子贡抓住商机，从各国低价收购，然后到吴国高价贩卖，被抢购一空。,2智商生财。子贡预测市场凭的是智商，使其经商获得了空前成功。为追忆先师，他用木头雕刻孔子像，诸侯将相前来祭拜时，都想用重金请一尊雕像。子贡从中看准商机，就招募专业工匠批量生产，回报颇丰。,3跨国经营。史记记载，子贡很善于贱买贵卖(“贡好废举，与时转货资”)，在曹国和鲁国之间做生意“鬻财于曹、鲁之间”。他发现各国王侯贵族以佩戴珠宝为时尚，他就专门生产贵重配饰跨国营销，赢得收益。子贡到各国做买卖需要进见诸侯时，各国的君主都以平等的礼节来会见他，这足以说明他的生意做得很大，已是春秋时代的商界巨子。,7,儒商楷模,儒商亦儒亦商,，即信守儒家思想的商人。孔子开创了儒学，其门下“七十子徒，赐最为饶益”（史记仲尼弟子列传）。可见在中国历史上，既是学者同时又是富翁的，应当首推子贡。,1.追求和谐。在处理人与人之间的关系上，他的格言是“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”（论语公治长）、“己所不欲，勿施于人”（论语卫灵公），做到互相尊重，平等相处。,2.诚信为本。在论语中多处记载着子贡与孔子探讨“信”的问题。他深知“信”乃立足之本，没有了“信”，一切都不可能存在，极力奉行“言必信、行必果”。“一言九鼎”，使他在经商中赢得了很好的信誉，立于不败之地。,3.崇仁立德。他坚持“以德立人，崇实务本”。子贡和范蠡都因货殖发财而名扬于世，他们交往富者，同时也抚恤贫者。,4.义利兼顾。敢为人先，把握商道规律，义中取利的正确义利观和适应市场的能力，达到了“义利双赢”的经商最高境界。,8,读语段3，思考“乐亦在其中”，乐的是什么？,在贫寒、简单的生活中坚持践履的道义,9,读语段4，人们想要的有时不接受，厌恶的有时不摆脱，为什么？能不能举一个例子？这一观点对今天有没有现实意义，谈一谈。,10,本章谈人格完善的问题。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，,尤其是本章提出“见利思义”的主张，,即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。这句话对后世产生了极大影响。,读语段5，孔子认为什么是完善的人格？,11,要求,：一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。,读语段6，思考孔子所谈的“君子有九思”，是对君子的“赞赏”还是“要求”？,12,这二章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“,义之与比,”“,义以为上,”有高尚人格的君子处世严肃灵活，不会厚此薄彼。,谈论的仍是个人的道德修养问题。,读语段7、8，思考本章谈论的是什么问题？,13,读语段9，知圣人之忧，圣人之乐是什么？,14,总之：6-9都是讨论君子的道德修养,符合于仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是果敢，勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”,15,小结,追求财富:合乎道 合乎仁 合乎礼,总之:我们要不断的提高我们的道德修养,16,