游褒禅山记优秀课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,游褒禅山记,王安石,文学常识,记,：,“记”是一种,文体,，有奏记、游记、杂记。,王安石其人,之政治篇,王安石(10211089)，,北宋政治家、思想家、文学家,。,字,介甫,，号,半山,，抚州,临川,（今江西临川）人。他,“,少好读书,”,。1042年登进士第。1061年上万言书，提出变法主张，1069年任宰相，推行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，于1074年罢相，次年再为相。1076年再次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称,“,王荆公,”,。1086年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称,“,王文公,”,。,列宁称其为“中国十一世纪的改革家”,王安石纪念馆（江西临川）,王安石塑像（江西临川）,公元,1051,1054,年，王安石任舒州（现在安徽省潜山县）通判，,1054,年（宋仁宗至和元年）,4,月，辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏，有泉有洞，风景秀美的褒禅山，同年,7,月以追记形式写下此文，当时他,34,岁。,背景,翻译第一段：,课文助读,褒禅山亦谓之华（,?,）山，唐浮图慧褒始,舍,于其址，而,卒,葬之；,以故,其后,名,之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院,者,，褒之庐冢,也,。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之,阳,名之也。距洞百余步，有碑,仆,道，其,文,漫灭，独其为,文,犹可识曰“花山”。今言“华（,?,）”如“华（,?,）实”之“华（,?,）”者，盖音谬也。,褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒开始在山麓,筑屋定居,，死后葬在这里；,因为这个缘故,，从那以后人们,称,这座山为“褒禅”。现在人们所说的慧空禅院，就,是,慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华,山的南面,而这样称呼它。距离山洞一百多步，有一块石碑,倒,在路旁，那上面的,碑文,已经模糊不清，只有从它残存的,字,还可以辨认出“花山”的名称。现在把“华”念做“华实”的“华”，大概是读音错了。,褒禅山(华山),华,山,洞,慧空禅院,石碑,褒,禅,山,示,意,图,本名别名由来及证明华,山,洞名来由,从仆碑看出本名指出音谬。,第一段介绍褒禅山概况（名字的来由）,翻译第二段：,其,下,平,旷,，有泉,侧,出，而,记游者,甚,众,，所谓前洞也。,由山以上五六里,，有穴,窈然,， 入之甚寒，问,其,深,，,则,其,好游者不能,穷,也，谓之后洞。余与四人,拥,火,以,入，入之愈深，,其,进愈难，,而其,见,愈奇。有,怠,而欲,出者，曰：“不出，火,且尽,。”,遂,与之,俱,出。,空旷,名作状从旁边,多,深远幽暗的样子,形作名,那些,形作动，走到尽头,而，连词,代游洞者,懈怠,将，快要,完,于是,一起,动作名,盖,余,所 至,，比好游者尚,不能,十一,，然,视其左右，来,而记,之,者已少；盖,其,又深，则,其,至,又,加,少矣。,方,是,时，余之,力尚,足,以,入，火尚足以,明,也。,既,其,出，则,或咎,其,欲出者，而余亦悔,其,随,之,而不得,极,夫,游之,乐也。,大概,所到的（地方）,不及，不到,代游踪,那些到的人,更,当、正在,体力,还,用来,形作动，照明,已经,有人,埋怨,自己,他,尽情享受,形作动,后洞,作者游踪,慧空禅院 前洞,东行5里,翻过一座小山,平旷,记游洞经过,追记后洞中所见,并表示遗憾心情,前洞,后洞,记游者甚众,窈、寒、深,记游者少,第二段：记游华山洞的经过,悔,叙,洞中有洞，洞里有河。,河上泛舟，洞洞相通。,华阳洞,:,洞深,1600,米，有,10,大景区、,102,个景点。洞群分前洞、后洞、天洞、地洞。,前洞有,“,华阳,”,、,“,万象皆空,”,等石刻文字。后洞又称,“,碑洞,”,，即王安石当年游览路线。,褒禅寺,坐落在褒禅山西南面半山腰上的褒禅寺,华阳洞入口,华阳洞,华阳洞,华阳洞,王安石的名言：,“,天变不足畏，,祖宗不可法，,人言不足恤。,”,华阳洞,第一部分：,记游山所见的景物和经过,一、介绍褒禅山概况,二、记游华山洞经过,前洞记叙简略,后洞记叙详细,翻译第三段：,于是,余有,叹,焉,：,古人,之观,于,天地、山川、草木、,虫鱼、鸟兽,，往往有,得,，,以,其,求思,之,深，而无,不在也。夫夷,以,近，则游者众；险以远，则至者,少；而世,之奇伟,瑰怪,非常之观,，常在于,险远,而,人之所罕至,焉,，故非有志者不能至也。,对于这种情况,语气词,取独,观察,心得，收获,因为,他们,的,且,的,奇异雄伟,不同寻常的景象,险阻僻远的地方,有志矣，,不随,以,止也,，然力不足者亦不能至也。有,志与力，,而又不随以怠,，,至于,幽暗昏惑,，而无物,以,相,之，亦不能至也。然力,足以,至,焉,，,于,人为可讥，,而在己为有悔；尽吾,志,也，而不能至者，可以无悔,矣，,其,孰能讥之乎？此予之,所得,也！,而,帮助,足够用来,在,志向，这里引申为主观努力,难道,得到的东西，心得,形容词作名词,古今异义,1、从,“,求思之深而无不在（心）,”,导出立志的重要性；,2、阐述,“,尽吾志,”,的观点。,第三段：写游华山洞的心得,古人求思之深,奇观常在险远,有志,有力,有物,尽吾志 无悔矣,余之所得,议,翻译第四段,余,于,仆碑，又,以,悲,夫,古书,之,不存，后世之,谬,其,传,而,莫能,名,者，何可,胜道,也哉！,此,所以学者,不可以不深,思而,慎取,之也。,对于,因,感叹,取独,动作名，流传的文字,名作动，说清,尽,道,的缘故,古今异义，做学问的人,谨慎地选择,形容词使动,第四自然段,“古书之不存”跟上文哪句话相照应？,“其文漫灭”,“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？,“今言华如华实之华者，盖音谬也”。,在本段中作者表达了怎样的观点？,这一观点是怎样演绎而来的？,仆 碑,其文漫灭,音 谬,古书之不存,谬 其 传,何可胜道也哉,观点：学者不可以不深思而慎取之也,逻辑严密,第四段：写由仆碑而得的感悟,议,第四自然段,借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。,议论一正一反,翻译第五段：,四人者：,庐陵,萧,君圭,君玉,，长乐王回深,父,，余弟安,国平父、安上纯父。,至和元年七月某日，,临川,王某,记。,籍贯,姓,名,字,第五段：,补叙同游者,同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？,这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝节，这也是古人写游记常用的格式。,同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。,课文内容总结：,理清思路,一（,1,、,2,）：记叙,游山经过。,二（,3,、,4,）：议论,游山心得。,三（,5,）：记叙的结尾，补叙同 游者的籍贯、姓名。,每段主要内容：,1,本名与别名的由来,2,记游洞经过,3,抒发游洞的感慨（全文重点）,4,简写由仆碑而产生的感想,5,补记同游之人、记游时间,说山识碑 得名的缘由,（第一段）慧空禅院 华阳洞 仆碑（识谬） 考据,践行,探幽记游 前洞 后洞 出洞（悔随）,（第二段）,课文大观,（第三段）尽吾志，可以无悔,顿悟,（第四段） 不可以不深思而慎取,叙事记游,感事言志,四人同游 补记作结（第五段）,古人在游记中写感受，常用一句话来概括全文主旨，例如醉翁亭记的 ，就最能代表作者的意图。,问：游褒禅山记能否用一句话概括其主旨？,“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。”,“太守之乐其乐”“醉能同其乐”,请你结合课文与自己的实际感受，说说完成一件事需要那些条件，对于成功的重要性.你认为哪个条件最为重要？,议一议：,“志” “力” “物”,写作特点,1,、因事见理，叙议结合,2、重点突出，详略得当,第一部分,记游,第二部分,议论,1.介绍褒禅山概况,略,2.记华山洞经过,详,山,碑,略,详,前洞和后洞概况,游后洞经过,前洞,后洞,经过,补叙经过、,写心情,华山洞的心得,借仆碑抒发感慨,议志,议力,议物,略,略,略,略,略,详,详,详,详,详,3,、文笔简洁，语言凝炼,入之愈深，其进愈难，而其见愈奇,夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少,世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉,精要得当、平实深刻、言简意丰,1,、慧褒始,舍,于其址,2,、以故其后,名,之曰,“,褒禅,”,3,、距其院,东,五里,4,、有泉,侧,出,5,、入之甚寒，问其,深,6,、后世之谬其传而莫能,名,者,7,、火尚足以,明,也,8,、后世之,谬,其,传,而莫能名者,名作动，筑舍定居,名作动，命名,名作状，往东,名作状，从旁边,形作名，深度,名作动,识其本名，说明白,形作动，照明,谬，使动用法，弄错，使错。传，动作名，流传的文字,词类活用,课堂练习,非常,于是,至于,世之奇伟、瑰怪、非常之观,备他盗出入与非常也,于是余有叹焉,吾祖死于是，吾父死于是,请他，于是他来了,至于幽暗昏惑而无物以相之,至于颠覆，理固宜然,非常好,至于小李，你就别管了,不同寻常,意外的事故,十分,对于这种情况,在此,顺承连词,至到,于引出处所,到了的结局,以致于,另提一事,古今异义,十一,学者,所以,数 字,十分之一,在学术上有一定成就的人,治学的人,表结果,的原因,用来的（表凭借）,古今异义,回上层,以,故其后名之曰褒禅,以,其乃华山之阳名之也,由山,以,上五六里,余与四人拥火,以,入,火尚足,以,明也,夷,以,近，则游者众，险,以,远，则至者少,无物,以,相之,又,以,悲夫古书之不存,以,因为,因为,而,修饰,用来,表并列，而,连词，用来,因为,以的用法,回上层,于,在,在,对于,对于,比,向,被,于的用法,始舍,于,其址,于,人为可讥,于,是余有叹焉,余,于,仆碑,师不必贤,于,弟子,求救,于,孙将军,君幸,于,赵王,回上层,1、以故,其,后名之曰,2、距,其,院东五里,3、独,其,为文犹可识,4、问,其,深，,则,其,好游者不能穷也,5、盖,其,又深，,则,其,至又加少矣,6、以,其,求思之深而无不在,7、,其,孰能讥之乎？,其,“,”,字的用法,代词，那，指褒禅埋葬时,代词，这，指慧空禅院,代词，它，指仆碑,代词，它，指洞穴,代词，它，指后洞,代词，他们，指古人,代词，他们，指游客,代词，那些，指好游者,副词，加强反问语气，难道,8、而余亦悔,其,之,9、既,其,出,10、视,其,左右,11、谬,其,传,12、咎,其,欲出者,13、吾,其,还也,14、,其,可怪也欤,15、,路漫漫,其,修远兮,16、,有二僧，,其,一贫，其一富,代词，指自己,助词，无义,代词，它，指洞壁,代词，它，代山的名称,代词，那些，指欲出者,其,“,”,字的用法,副词，表商量语气，还是,副词，加强反问语气，难道,代词，其中,助词，调节音节，无义,17、亦各言,其,志也,18、,其,真无马邪？,其,真不知马也？,19、有蒋氏者，专,其,利三世矣,20、安陵君,其,许寡人,21、尔,其,无忘乃父之志,22、,其,皆出于此乎,23、,其,业有不精,心不若余之专耳,24、故以为,其,爱不若燕后,连词，表选择，相当于,“,是,还是,”,代词，自己的,代词，这种,副词，表祈使，一定,副词，表揣测，恐怕，大概,表假设，如果,代词，你的，指赵太后,副词，表祈使，一定,其,“,”,字的用法,助词,人称代词,其,“,”,字的用法,他(们)，它(们)(的),你(们)，你(们)的,我(们)，自己(的),指示代词,这(里)，那(些),其中,表选择：,是,还是,表假设：,如果，假如,代词,连词,副词,表商量：,还是,表反问：,难道,表揣测：,大概,表祈使：,一定,调节音节，不翻译,指代对象,文言文翻译基本方法,文言文翻译的基本方法有,直译,和,意译,两种。这两种翻译方法当以,直译为主，意译为辅,。,所谓直译，指用现代汉语的词对原文进行,逐字逐句,地对应翻译，做到,实词、虚词尽量文意相对,。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时文意难懂，语言不够通顺。,所谓意译，则是,尽量符合原文地进行翻译,，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。,“,留,”,，,就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。,“,删,”,，,就是删除。删掉无须译出的文言虚词。例如：顷之，译：一会儿,“,补,”,，,就是增补。（1）变单音词为双音词，如,“,妻子,”,是,“,妻子、儿女,”,的意思；（2）补出省略句中的省略成分，如荆轲刺秦中,“,取之百金,”,，翻译为：（用）一百两黄金买到（匕首）,具体方法：留、删、补、换、调、变。,具体方法：留、删、补、换、调、变。,“,换,”,，,就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把,“,余、予,”,等换成,“,我,”,，把,“,尔、汝,”,等换成,“,你,”,。,“,调,”,就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。例如烛之武退秦师中,“,何厌之有,”,是,“,有何厌,”,的倒装，宾语前置句，意思是,“,有什么满足的呢,”,。,“,变,”,，,即变通。忠实于原文的基础上，活译有关文字。,“,下江陵,”,赤壁赋中的,“,下,”,译为,“,攻占,”,。,