师说PPT课件经典课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,-,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,-,*,作者：韩愈,师说,课件制作：,浙江省义乌市树人中学 张文彬,1,-,业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随 。,诗书勤乃有，不勤腹空虚。,韩愈,2,-,作者介绍,韩愈（768824）字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县）。,著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。,因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。列唐宋八大散文家之首，,唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。,师说选自昌黎先生集。,3,-,韩愈,唐代古文运动倡导者,4,-,5,-,6,-,文学常识,“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如马说、捕蛇者说、爱莲说、师说等都属于这一种文体。,古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。,师说可看作是提倡古文的庄严宣言。,7,-,写作背景,唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写师说的社会背景，可以从柳宗元答韦中立论师道书中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”由此可见，韩愈作师说，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。,8,-,字词注音,句,读,（d u） 或,不,焉（fu ）经,传,（zhun ）,从,师(cng),读,书（d）,不,能（b ）,传,道（chun ）,从,容(cng),聃,(dn),蟠,(pn),苌,弘(chng) 近,谀,(y),贻,(y),冉,(rn),潘,(pn),长,幼(zhng) 须,臾,(y),怡,(y),通假字,传道,受,业解惑,或,不,焉，或师焉,“受”通“授”，传授。,“不”通“否”。,通假异读,9,-,注音后朗诵全文,谀（,y ,）,苌（,chng,）,聃（,dn,）,郯（,tn,）,欤（,y,）,蟠（,pn,）,经传（,zhun,） 贻（,y ,）,10,-,古之学者必有,师,。师者所以传道受业解,惑,也,。人非生而知之者，孰能无惑？,惑,而不从师，,其,为惑也，终不解矣。生,乎,吾前，,其,闻道,也,固先,乎,吾，吾从而,师,之,；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾,师,道也，夫庸知其年之先后生于吾,乎,？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。,名词，老师。,动词（意动用法），以（之）为师。,名动用法，学。,名词，疑难问题。,动词，有疑惑。,指示代词，那、那些，这里指疑难问题。,人称代词，他。,助词，用于句末，表示肯定语气。,助词，用于句中，表示提顿作用。,用于句中，动词性词语后，相当于介词“于”，意思是“在”。,用于句末，表示疑问语气的助词。,课文补注：,用于句中，形容词后，相当于介词“于”，意思是“比”。,11,-,1、人为什么要从师？,古之学者必有师。,师者，所以传道受业解惑也。,人非生而知之者。,阅读分析第一段,2、作者认为从师的标准是什么？,无贵无贱，无长无少，道之所存，,师之所存也。,总论从师的必要性和择师标准,中心论点：学者必有师,12,-,嗟乎,！师道之不,传,也久矣！欲人之无惑也难矣！古之,圣人,，其出人也,远,矣，犹且从师而问焉；今之,众人,，其,下,圣人也亦远矣，而,耻,学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之,所以,为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？,感叹词，唉。,表示大大超出，译为“多”。,名词作动词，不如，在之下，可译为“差”、“低”。,流传。,一般人。,品德高尚，智慧最高超的人。,形容词作意动词，以为耻。,表示“的原因”。,课文补注：,13,-,嗟乎！师道,之,不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古,之,圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下（,于,）圣人也亦远矣，而耻学,于,师。是故,圣,益,圣,，,愚,益,愚,。圣人,之,所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出,于,此乎？,主谓之间，取消句子独立性，无意义。,结构助词，“的”。,助词，调节音节，无意义。,（补充的省略成分）介词，比。,介词，向。,介词，从。,名词，圣人。,形容词，聪明，圣明。,名词，愚人。,形容词，愚笨。,课文补注：,14,-,爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。,彼,童子之师，授之书而习其句读,者,，,非,吾所谓传其道解其惑者,也,。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。,小,学而,大,遗，吾未见其,明,也。,指示代词，那。,者，非也：,的，不是。,不是。,明白（事理）或明智，聪明。,课文补注：,形容词作名词：译为“小处”、“小的”。,形容词作名词：译为“大处”、“大的”。,15,-,巫医乐师百工之人，不耻,相,师。士大夫,之族,，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年,相若,也，道,相似,也，位,卑,则,足,/,羞,，官,盛,则近,谀,。”呜呼！师道之不,复,，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，,今,其智,乃,反不能,及,，其可怪也,欤,！,相互。,那一类（人）。,可解释为：相近、相似、相仿等。若，似。,同“相若”，可译为：多少差不多。,足够。,形容词作意动词，感到羞耻。,形容词作意动词，以为是阿谀逢迎。,恢复。,现在。,竟然。,达到、赶得上。,表感叹的语气词，呢。,课文补注：,低下。,高。,16,-,阅读分析第二段,3、第二段对“古之圣人”“从师”与“今之众 人”“耻,师”相对比后得出了怎样的结论？,圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为,愚，其皆出于此乎？,4、第二段中“今之众人”在从师一事上存在自相矛盾的,事实，这是怎样的一个事实？这种做法作者怎样看,待？,爱其子，择师而教之；与其身也，则耻师焉。,小学而大遗，吾未见其明也。,17,-,阅读分析第二段,5、第二段中“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”,在从师的问题上分别怎样做的？这样的做法带来怎,样的局面？,不耻相师；群聚而笑之。,巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能,及，其可怪也欤？,批判,当时士大夫耻于从师的风气,分论点：师道之不传也久矣,论证方法：对比论证,古圣人-今众人,择师教子自身耻师,巫医乐师百工之人士大夫之族,18,-,圣人无常,师,。孔子,师,郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其,贤,不,及,孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不,如,师，师不必,贤,于弟子，,闻,道有先后，术业有专攻，,如,是,而已,。,名词，老师。,名词作意动词，以为老师。,名词，品德才能。,形容词，高明。,比得上。,象。“如是”：象这样，如此。,比得上。,懂得。,句末语气词，罢了。,课文补注：,19,-,阅读分析第三段,6、联系第一段、第二段，分析第三段举出孔子的例子，,意在证明怎样的观点？,学者必有师。,道之所存，师之所存也。,弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻,道有先后，术业有专攻。,说明谁可为师,分论点：圣人无常师,论证方法：举例论证,20,-,李氏,子,蟠，年十七，好古文，六艺经传皆,通,习之。不,拘,于,时，学,于,余。余嘉其,能,行古道，作,师说以贻之。,孩子，儿子。,普遍。,约束，限制。,能够。,介词，表被动，解释为“受”。,介词，向、跟从。,课文补注：,21,-,说明写作原因,分论点：不拘于时行古道,7、文章第四段交待写作缘由，但仍隐含着作者的观点，,那些句子可以表现作者的观点？,不拘于时,学于余,能行古道,阅读分析第四段,22,-,古之学者必有师,为师的职责：,传道 受业 解惑,从师的必要：,师道之不传久,古之圣人从师而问,今之众人耻学于师,爱其子择师教之,于其身则耻师焉,技艺人不耻相师,士大夫曰师而笑,师道之不复可知,择师的标准：,道之所存 师之所存,圣人无常师,行：,孔子师郯子之徒,言：,三人行必有我师,弟子不必不如师,师不必贤于弟子,不拘于时期 能行古道理,23,-,背诵线索提示：,观点（“古之学者必有师”）,师之责（“师者，所以传道授业解惑也。”）,求知规律（“人非生而知之”）,择师标准（“道之所存，师之所存”）,三组对比（古圣人从师，今众人耻学；其身耻师、,替子择师；“巫医乐师百工之人”、“士大夫之族”）,新师道观（“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”）,写作缘由。,24,-,知识点总结,1、通假字,2、古今异义词,3、实词活用,4、一词多义,5、特殊句式,6、修辞方法,25,-,2、古今异义的词,古之,学者,必有师：,（古）,泛指求学的人；读书人。,（今）,指有专门学问的人。,所以,传道受业解惑也：,（古）,特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为用来办法（方式、工具、依据等）；的原因（或缘由）。,（今）,表因果关系的连词。,无,贵,无,贱，,无,长,无,少：,（古）,无论，不论。,（今）,没有。,小学,而大遗：,（古）,小的方面；一般指研究文字、训诂、音韵的学问。,（今）,对儿童、少年实施初等教育的学校。,句读,之不知：,（古）,句子停顿的地方。,（今）,看字发出声音。,今之,众人,：,（古）,一般人、普通人。,（今）,许多的人。,26,-,古之学者必有,师,吾,师,道也,吾从而,师,之,师,道之不传也久矣,巫医乐,师,百工之人,十年春，齐,师,伐我,名词，老师,动词，学习,意动用法，以为师,动词，从师,名词，有专门技艺的人,名词，军队,4、一词多义现象,27,-,师道之不,传,也久矣,所以,传,道授业解惑也,六艺经,传,皆通习之,朔气,传,金柝,动词，流传,动词，传授,名词，古代解释经书的书,动词，传递，传送,4、一词多义现象,28,-,1 其闻,道,也固先乎吾,2 吾师,道,也,3,道,相似也,4 师,道,之不传也久矣,5 余嘉其能行古,道,4、一词多义现象,道理,道理,道德学问,风尚,风尚,29,-,4、一词多义现象,之,（1）爱其子，择师而教,之,（2）巫医乐师百工,之,人,（3）师道,之,不复，可知矣,（4）句读,之,不知,（5）六艺经传，皆通习,之,（6）君将哀而生,之,乎,（7）蚓无爪牙,之,利,（8）吾欲,之,南海,1 代词，他,2 代词，这些,3 结构助词。取消独立性,4宾语前置标志。,5代词，代“六艺经传”,6 代词，我,7助词，定语后置的标志,8 动词，到、往,30,-,其,生乎吾前，,其,闻道也固先乎吾,惑而不从师，,其,为惑也，终不解矣,古之圣人，,其,出人也远矣,夫庸知,其,年之先后生于吾乎,圣人之所以为圣,其,皆出于此乎,今,其,智乃反不能及，,其,可怪也欤,代词，他,代词，那些,代词，指圣人,代词，指“闻道先乎吾”的人,副词，大概,前指士大夫，后指“这”,4、一词多义现象,31,-,代词，的人。,助词，表提顿。,介词，相当于“于”，在。,助词，表反问语气。,代词，他的（它的）。,代词，他们。,代词，他。,代词，那，那些。,助词，表猜测语气，大概。,助词，表感叹语气，不译。,虚词用法：,举 例,者,1.古之学,者,必有师,2.师,者,解惑也,乎,1.生,乎,吾前,2.其皆出于此,乎,其,1.爱,其,子,2.,其,闻道也固先乎吾,3.余嘉,其,能行古道,4.,其,为惑也,5.,其,皆出于此乎,6.,其,可怪也欤,32,-,助词，的。,代词，代上文的道和业。,代词，他。,助词，表提顿语气。,助词，,主谓之间,取消独立性。,助词，,的。,助词，调节音节,无意义。,指示代词，这、此。,动词，到去。,第一人称代词，我。,虚词用法：,举 例,之,1.古,之,学者必有师,2.人非生而知,之,者,3.吾从而师,之,4.道,之,所存师,之,所存也,5.欲人,之,无惑也难矣,6.今,之,众人,7.圣人,之,所以为圣,8.士大夫,之,族,9.吾欲,之,南海何如,10.君将哀而生,之,乎,33,-,介词，在。,介词，从。,介词，向。,介词，跟，向。,介词，对于,。,介词，被、受,。,介词，比。,介词，跟、同。,介词，在。,介词，到。,虚词用法：,举 例,于,1.夫庸知其年之先后生,于,吾乎,2.其皆出,于,此乎,3.而耻学,于,师,4.不拘于时，学,于,余,5.,于,其身也，则耻师焉,6.不拘,于,时，学于余,7.师不必贤,于,弟子,8.故燕王欲结,于,君,9.公与之乘,战,于,长勺,10.积,于,今六十岁矣,34,-,古之学者必有,师,。,师,者，所以传道受业解惑也。,孰能无,惑,？,惑,而不从师,其闻道也固先乎,吾,，,吾,从而师之。,是故弟子不必不如,师,，,师,不必贤于弟子。,顶 真,作用,前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，,充分阐明它们之间的辨证关系。,5、,修辞方法,35,-,疑问句中代词或带疑问代词的短语作宾语，前置。,否定句中，代词作宾语，前置。,借助结构助词“是”把宾语提前。,倒装句式：,举 例,C22,1,1.大王来,何,操？,2.夫晋，,何厌,之有？,2,3,1.古之人不,余,欺也。,2.而莫,之,知也。,1.唯,才,是举,2.尚,何芋,是甘乎,复习,规律,36,-,借助结构助词“之”把宾语提前。,介词“以”的宾语常前置。,倒装句式：,举 例,C22,4,1.宋,何罪,之有,2.,师道,之不复,复习,规律,5,1.,夜,以继日,2.臣,是,以无请也,37,-,介词结构作状语后置。,介宾短语作状语后置。,用“之”后置定语。,倒装句式：,举 例,1,1.何不试之,以足,2.苛政猛,于虎,也,2,3,1.蚓无爪牙之,利,2.居庙堂之,高,1.贪,于财货,2.生,乎吾前,复习,规律,38,-,周,记：,谈谈你对老师的认识,39,-,