贺进士王参元失火书【唐代】柳宗元课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,贺进士王参元失火书,柳宗元,释题：,本文标题诙奇，出人意料，颇有悬念。王参元是鄜坊节度使王栖曜的小儿子，作者柳宗元的朋友，朋友家里“失火”，生活失去着落，作者不去劝解、安慰，反而要“祝贺”，实在是“奇特尤甚”。,朗读、疏通文字第一节,得杨八,书,，知足下遇火灾，家无余,储,。仆始闻,而骇，中而疑，,终乃,大喜，,盖将,吊,而,更,以贺也,。,道远言略，犹未能,究知,其状。若果,荡焉泯焉,，而,悉,无有，,乃,吾,所以,尤贺者也。,信,储存的粮食或其他物资,最后；却,改变,完全了解,“然”,全,是,的原因,获悉王参元失火消息后，作者的心理活动是什么？,骇,疑,喜,仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。,全文总纲,足下勤奉养，宁朝夕，,惟恬安无事是望也,。,乃,今有,焚炀赫烈之虞,，以,震骇,左右，而,脂膏滫瀡之,具,，或,以,不给，吾是以始而骇也。,朗读、疏通第二节文字,只盼望全家平安无事（宾语前置句）,竟然,使震惊,因为,或许，也许,作者惊骇的原因是什么？,突然而至，滫瀡不给。 骇是听到不幸消息的自然反应。,凡人之言，皆曰,盈虚倚伏,，去来之不可,常,。,或,将大有为也，,乃,始,厄困震悸,，于是有水火之,孽,，,有,群小,之,愠,。劳苦变动而后能,光明,，古之人皆然。,斯道辽阔诞漫,，,虽,圣人不能,以,是必信，是故中而,疑也。,朗读、疏通文字第三节,恒久,;,长久不变,却,遭到艰难，受到惊吓,见到光明,（名做动）,这个道理,即使,认为,有人,“,盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为焉，乃始厄困震悸,.,劳苦变动，而后能光明,”,这几句话体现出中国的传统哲学思想，请同学们想一想，在学过的课文中，有没有文章在思想上与之对应？有没有寓言或名言说明这个哲理？有没有实例证明这个观点？,孟子二章,“,天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”,（重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。）,1,、“上帝为你关闭一扇门，必然要为你开启别一扇门”。,2,、,塞翁失马,3,、“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。,4,、,太史公自序,“盖西伯拘而演,周易,；仲尼厄而作,春秋,；屈原放逐，乃赋,离骚,；左丘失明，厥有,国语,；孙子膑脚，,兵法,修列；不韦迁蜀，世传,吕览,；韩非囚秦，,说难,、,孤愤,。,诗,三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。”,-,报任安书,昔西伯拘羡里,演,周易,;,孔子扼陈、蔡,作,春秋,;,屈原放逐,著,离骚,;,左丘失明,厥有,国语,;,孙子膑脚,而论兵法,;,不韦迁蜀,世传,吕览,;,韩非囚秦,说难,、,孤愤,;,诗,三百篇,大抵贤圣发愤之所为也。,-,太史公自序,作者为什么用了一个疑？,“斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信”,柳宗元认为长时间的等待，对于一个有志向抱负的人而言是一种折磨，一种生命消耗。看看王参元目前的处境，柳宗元并不认为“火灾”与“大有为”“能光明”之间有必然的联系。,另外，柳宗元自身也命运多舛，对这类说法有一定的认识与思考，因此他表示不解，表示怀疑。,以,足下读古人书，为文章，善,小学,，,其为,多,能,若是,，而,进,不能,出,群士之上，,以,取,显贵,者，无,他故焉。京城人多言足下家有积货，,士之好廉名,者，,皆畏忌不敢道足下之善，独自得之，心蓄,之，衔忍而不能出,诸,口。,以,公道之难明，而世之,多,嫌,也。一出口，则,嗤嗤者以为,得重赂。,朗读、疏通第四节文字,按照,做官,超出,来,显贵的地位（形做名）,爱惜自己清白名声的士人（定语后置句）,之于,因为,认为,仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者,盖,六七年,未尝言是，仆,私,一身而负公道久矣，非,特,负足下,也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得,奋,其舌,，思,以发明,足下之,郁塞,。,然时称道于行列,，,犹有,顾视,而窃笑者。仆,良恨,修己之不亮，,素,誉之,不立,，,而,为,世嫌之,所,加,，常与孟几道言而,痛,之。,朗读、疏通第五节文字,大概,偏爱,只是,对皇帝劝谏、上疏等。奋，逞,来；申明；郁闷,很，非常；遗憾,平素,因而被世人把这种猜疑凌驾在自己身上,意动,究竟是什么原因使得王参元不能施展才能？,以公道之难明，而世之多嫌也。,从侧面反映了怎样的社会现象？,反映了社会贿赂公行、猜忌横行、俗见混乱、积毁销骨的不合理现象，流露了作者对怀才不遇之士的深切同情。,乃今幸,为,天火之,所,涤荡,，凡众之疑虑，,举,为灰埃。,黔,其庐，,赭,其垣，以示其无有。而足下之才能，,乃,可以,显白,而不,污,，,其实,出矣。,是祝融、回禄之,相,吾子也,。则仆与几,道十年之,相知,，不,若,兹火一夕之,为,足下誉也。,宥,而彰之，,使,夫,蓄于心者，,咸,得开其喙；发策决科者，,授,子而不栗。,虽,欲,如向之蓄缩,受侮，,其,可得,乎,？,于兹,吾有望于子,，是以,终乃,大喜也。,朗读、疏通第六节文字,现在幸而被一场大火烧得精光,全,烧黑，烧红，名做动,才；显示明白,被污辱,那真相,了解您,比得上,给,那,授予官职,即使,之前；畏缩,难道,在这方面，我对您有很大的期望,最后；却,作者大喜而贺的原因是什么，“喜”从何来？他的观点能成立吗？,天火涤荡，显白不污。,“,天火涤荡,”,掉什么？,财产、嫌疑,究竟是什么,“,显白不污,”,？,才能,天火可以“黔其庐，赭其垣”，但是天火不能“黔其才，赭其志”。柳宗元祝贺的其实并不是王参元家失火，而是祝贺王参元可以因失火而得以施展才华，他的“贺”就是“吊”，是对王参元的宽慰和祝福，观点能够成立。,王参元能否因此而得以发挥自己的才能？你认为他的命运会因此改变吗？,当时社会的积弊丛生。小人当道、积毁销骨，连柳宗元这样得耿介之人甚至做了监察御史之后说话也无济于事；贪赃枉法，贿赂公行，猜忌横行；“位卑则足羞，官盛则近谀”；“廉名之士不敢称善”可见舆论环境不正常，廉名之士不敢行公道之事，不能振拔于流俗，更是可悲可叹；君主不贤明，社会黑暗。,官场口诀：一笔好字，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五子围棋，六出昆曲，七字歪诗，八套清曲，九品头衔，十分和气。,柳宗元不可能意识到这是制度的问题，他以为妨碍王参元施展才能的只是“嫌疑”。 如今一把天火终于烧去所有的嫌疑，柳宗元怎能不为之而大喜，怎能不为此而恭贺王参元？最后作者进一步阐述自己“吊以贺”的理由。,古者列国有灾，同位者皆,相吊,。许不吊灾，,君子恶之。今吾之所,陈若是,，,有以异,乎,古,，故将,吊而,更,以贺也,。颜、曾之养，其为乐也大矣，又,何,阙,焉？,朗读、疏通第七节文字,说,和古代的有些不同,慰问它,有以异乎古,柳宗元声明自己上面所说的是,愤激的反话,，做的是“反事”，并不是真得希望朋友家遭遇火灾而倾家荡产。,只是意图借这常人看来十分“别扭可笑”的想法来有力地抨击不合理的社会风气。,作者引用古人的事例的目的是什么？,子曰“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 。贤哉回也！”,译文孔子说“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，回，却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”,据史书记载，曾参孝行约有这么几件。,第一件：据,搜神记,记载，曾参陪同老师孔子在楚地。忽然心跳加速，曾参认为这是远在鲁国的母亲在呼唤自己，便辞别孔子奔母处。见到母亲后，他才知道，母亲因思念自己，便去咬自己的手指。母子连心，故曾参有感应。当孔子知道此事后，感慨道：,“,曾参之孝，精感万里！,”,这件事与元代郭居敬所著,二十四孝,之记述略有不同，该书上说曾参去砍柴，家中来了客人，曾母咬手指呼唤曾参速归。有诗曾曰：,“,母指方缠啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。,”,不过两个版本皆可冠名为,“,啮指心痛,”,。,第二件：齐国打算任命曾参为卿大夫，被曾参拒绝。他的理由是：“吾父母老，食人禄则忧人事，吾不忍远亲而为人役也。”曾参不去外地为官，就是为了能够在双亲身边尽一片孝心。,第三件：,孝子传,记载，一次，曾参吃鱼，当他品出美味后反倒将口中的鱼肉吐了出来。对此，与他一起进食的人极为费解，问他这是怎么回事，曾参说：母亲在世时，没吃过鱼，不知鱼的味道，而如今我却在这里享受，于心不忍啊！从此他终生不再吃鱼。,作者引用古人的事例的目的是什么？,这两位儒家杰出人物的言行都体现了一种精神追求，一种生活境界。柳宗元引用这两位古代贤人的事例，目的是,鼓励朋友要学习先人的安贫乐道、“忧道不忧贫”的高尚品德，以此来提高自己的志趣。,这两处典故的引用把自己的劝慰、朋友的想法和盘托出，语言简洁但富有趣味。,柳宗元这种看似违背常情的作法，实则是愤世嫉俗。王参元遭到诽谤而不得伸，赤贫如洗后便没有了可造谣的借口，才能得到公平待遇。,作者借此既同情、安慰了朋友，又鞭笞了那些在朝的卿士，挞伐了那些谗言伤人的小人，也抒发了自己受谗遭贬的郁愤。,足下前章要仆文章古书，极不忘，候得数十篇,并往耳。吴二十一武陵来，言足下,为,醉赋,及,对问,，,大善,，可寄一本。仆近亦好,作文,，与,在京都时颇异，思与足下辈言之，,桎梏,甚固，未,可得也。,因,人,南,来，,致书,访死生，不,悉,。宗元,白。,朗读、疏通第八节文字,写,非常好,写文章,限制,趁着,从南边（名做状）,总结,文章以“骇,疑,喜”为脉络，先从常情处说，却不以常语论之，“终喜”是本文主旨所在，出语奇警，淋漓畅快，去情似远而入理则彻，从而以至深至切的道理代替了平俗空泛的虚言妄语，又以至悲至痛的笔触表达了对世俗的感愤，字里行间充满了鄙夷之意。最后以颜、曾安贫乐道的典故启其自守，把“贺”的主题提升到精神修养的高度来强调，前后议论相为照应，浑然一体。,