资源描述
单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,豁然堂记,明 徐 渭,一、徐渭简介,徐渭，字文长，原字文清，后改字文长，别号青藤、天池、田水月等，明山阴人。我国明代晚期杰出的文学艺术家。,二十岁考取山阴秀才，然而后来连应八次乡试都名落孙山，终身不得志于功名 。,青年时还充满积极用世的进取精神，,“,自负才略，好奇计，谈兵多中,”,，孜孜于治国平天下的理想追求之中，并一度被兵部右侍郎兼佥都御史,胡宗宪,看中 。招为幕僚。,为胡宗宪出谋划策，曾为胡宗宪草,献白鹿表,，得到明世宗的极大赏识。,本以为能施展抱负，但后来 胡宗宪被弹劾为严嵩同党，被逮自杀，徐渭深受刺激，一度发狂，精神失常，蓄意自杀，竟然先后九次自杀 。,后怀疑其继室张氏不贞，居然杀死张氏，因之下狱，度过七年牢狱生活。 后为好友张元忭（明翰林修撰）营救出狱。,出狱后已,53,岁，这时他才真正抛开仕途，四处游历，开始著书立说，写诗作画。,晚年更是潦倒不堪，穷困交加。 常,“,忍饥月下独徘徊,”,，杜门谢客，最终潦倒终生，在忧愤的境遇中结束了一生。,绘画与书法,泼墨大写意画,他的写意花卉，用笔狂放，笔墨淋漓，不简单的追求物象外表形式，独创水墨写意画新风，与陈道复并称,“,青藤、白阳,”,，对后来的影响很大。,书法学米芾 ，徐渭最擅长气势磅礴的狂草，但很难为常人能接受，笔墨恣肆，满纸狼藉，他对自己的书法极为自负，他自己认为,“,吾书第一，诗二，文三，画四,”,。,戏剧：,四声猿,梅花图,越中山之大者，,若,（像）,禹穴、香炉、蛾眉、秦望之,属,（类），以（有）,十,数（数目，数量），,而小者至不可计。至于湖，则总之称鉴湖，而,支流之别出者,（定语后置,别出支流，另外流出的支流），益（更加）,不可胜计矣。郡城隍祠（祠城隍神，其祀多为求雨、祈晴、禳灾等事），在卧龙山之,臂,(,山腰,),，,其（代城隍庙）,西有堂，,当（在，处在）,湖山,环（环抱）会（交会）,处。语其,似（类似，像），,大约,缭（缠绕）,青,萦（萦绕、缠绕）,白，,髻,峙,带,澄,（髻、带，名作状，像发髻一样，像衣带一样，,山似发髻般峙立，水如衣带一般澄澈,）。,而近俯,雉堞（,zh,di,泛指城墙），,远,问,(,通“闻”，听到,),村落。,其间林莽田,隰（,x,低湿之地）,之,布错（散布错列,），人禽宫室之亏蔽，稻黍菱蒲莲芡（,qin,）之产，畊渔犁楫之具，,纷披（散乱的样子）,于,坻（,ch,高坡地）,洼；烟云雪月之变，倏忽于昏旦,（早晚,。）。数十百里间，巨丽纤华，无不,毕（全）,集人衿带上。,或（有时）,至游舫,冶（华丽）尊（通“樽”，酒器），,歌笑互答，若当时,龟龄,（宋代学者王十朋）所称“莲女”“渔郎”者，时亦点缀其中。于是登斯堂，不问其人，,即（即使）,有外感中攻，抑郁无聊之事，每一流,瞩（浏览），,烦虑顿消。,而,官（名词作动词，做官,）斯土者，每当宴集过客，亦往往,寓（邀请）庖（厨师）,于此。,独（仅）,规制无法，四,蒙（遮蔽）,以辟（通“壁”，墙壁），西面凿,牖（,yu,窗户,），仅容两躯。客主座必,东（朝东），,而既,背（背靠）,湖山，,起（离开）,座一观，,还（入座）,则随失。是,为（因为、由于）,坐,斥（放弃）旷（空旷）明（明亮），,而自取,晦塞（晦暗闭塞）。,予,病（不满）,其,然（,的样子），悉（全、都）,取西南,牖（名词作动词，做成窗户）,之，直（只）辟其东一面，令客座东而西向，倚,几（小桌子）,以临,即（面对）,湖山,，（省略景色）,终席不去。而后向之,所云（前面所说的）,诸景，,若,舍（舍弃）,塞而,就（靠近）,旷，,却（消除，去掉）,晦而即明。,工既,讫（,q,终止，完毕），拟（打算）,其,名（命名），以为（认为）,莫“豁然”,宜（合适）。,既名矣，复思其义曰：“嗟乎，人之心一耳。当其,为（被）私（私利）,所障时，仅仅知我有七尺躯，即同室之,亲（亲人），,痛痒当前，而盲然若一无所见者，,不犹,向（原先）,之湖山，虽近在目前，而蒙以辟者耶？,及其所障既,徹（通“撤”，去掉），,即四海之,疎（通“疏”，疏远），,痛痒未必当吾前也，而燦然若无一而不,婴（萦绕，羁绊）,于吾之见者，不犹今之湖山虽远在百里，而通以牖者耶？,已经命名了，又思索它的含义，想道：“唉，人心其实和这堂一样啊。当它被私利所阻碍时，只知道自己的七尺身躯，即使是同居一室的亲人，他们的痛痒就发生在眼前，却什么也看不见，（这）,不就像原先的湖山，虽然近在眼前，却被墙壁遮蔽了一样吗？,等到挡着他的东西已经去除，即使是四海之遥，痛痒不一定发生在我眼前，反而鲜明得好像无不萦绕在我眼前，不就像现在的湖山虽然远在百里以外，却透过窗户就能看到一样吗？,由此观之，其豁与不豁，一,间（障碍）,耳。而私一己、,公（意动，以,为公）,万物之,几（几乎,）,系（维系）焉（代障碍）。,此名斯堂者与登斯堂者，不可不交,相（互相）,勉者也，而直为一湖山也哉？”,既以,名（命名）,于,是（这些）,义，将以共于人也，次而,为（写）,之记。,由此看来，人心的豁达与不豁达，距离本是很近的啊！但是只顾一己私利、与以天下万物为公的细微差别，几乎全维系在这上面了。,这是为这座堂起名的人和登上这座堂的人，不可不相互勉励的啊，难道只是为了欣赏一下湖山的景色吗？,”我已为了这些用意而命名这座堂，将拿它与众人共享，于是依次写下了这篇记。,
展开阅读全文